蔚縣剪紙的獨特魅力

邢令怡

【摘要】蔚縣剪紙是由蔚縣民眾在長期的生產實踐中創造出來的一種以宣紙為原料、先刻后染的剪紙樣式，具有極高的藝術、審美與研究價值，被列入非物質文化遺產名錄。本文從蔚縣剪紙獨特的工藝、豐富的題材、和諧的構圖和絢麗的色彩等六方面著手，就蔚縣剪紙的藝術特色進行詳細闡述，進而歸納出蔚縣剪紙區別于我國其他剪紙流派的獨特魅力，為蔚縣剪紙的傳承與保護貢獻力量。

【關鍵詞】蔚縣剪紙;民間藝術;獨特魅力

【中圖分類號】J528? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）45-0075-02

在蔚縣，剪紙又叫作“窗花”，是當地民眾依據蔚縣特有的地理環境與人文歷史而創造的一種以宣紙為原料、先刻后染的剪紙樣式。蔚縣剪紙制作講究、題材豐富、色彩絢麗，具有極高的藝術、審美與研究價值。2006年，國務院將蔚縣剪紙列入“國家級非物質文化遺產名錄”;2009年，聯合國教科文組織又將蔚縣剪紙納入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。本文著重介紹蔚縣剪紙的獨特之處，希望可以為這一民間藝術的傳承與發展貢獻一分力量。

一、言不達意的名字

“蔚縣剪紙”這個名字極具欺騙性。因為從字面上看，“剪”紙自然是用剪刀剪出來的，但實際情況卻并非如此，蔚縣的剪紙是利用各種刻刀一刀刀刻出來的。其實，蔚縣剪紙最初也和其他地區的剪紙一樣，是創作者用剪刀依據事先繪制好的圖案剪出來的，但后來隨著社會的發展與進步，人們的審美需求不斷提高，剪紙也不得不進行革新。于是，蔚縣剪紙藝人便開始從武強水印木版畫和刺繡中汲取靈感，利用刻刀處理剪紙中的細節部分，提升剪紙的精細度。久而久之，刻刀取代了剪刀，但出于習慣，蔚縣剪紙的名字卻保留了下來。

二、精壯男人的手藝

蔚縣剪紙栩栩如生，靈動艷麗，讓人很自然地認為這些作品一定是出自心細如發的婦女之手。但奇怪的是，在蔚縣，剪紙卻被稱為是“男人的手藝”，從事剪紙制作的多是男人，比如王老賞、周永明、焦氏兄弟等。為什么會有這種情況呢？這主要是因為蔚縣剪紙的制作要經過“畫樣——拔樣——制坯——雕刻——染色——揭活——包裝”等過程，一套流程下來對人的體力與精力是一個極大的考驗。相較于女性，男性會更適應這種高強度的工作。

三、獨特考究的工藝

（一）制坯

不同于其他地區的剪紙，蔚縣剪紙可以批量生產，一次可以刻制50張左右，這樣的產量便得益于紙坯的制作。在制作紙坯時，蔚縣藝人會將紙坯用清水全部打濕，然后吸出多余的水分，將重物壓在紙坯上進行陰干，在紙坯7分干的時候進行刻制。在請教了當地的師傅了解到其中原委。原來，由于蔚縣剪紙一次性刻制的數目比較多，如果未經處理直接刻制，紙張與紙張之間就很容易移位，致使下刀時所刻制的圖案出現偏差影響最后成品的觀感。相反，如果在制坯過程中進行相應的處理，就可以使紙坯更加緊致，便于雕刻，這也是勞動人民在長期的生產實踐中總結的經驗。

（二）刻制

蔚縣剪紙是我國各個剪紙流派中唯一一個以陰刻為主，陽刻為輔，陰陽雕刻相結合的剪紙藝術形式。蔚縣當地流傳有“陰刻點染陽刻功，陽刻方顯龍點睛”這樣的句子。這句話中的“陰刻”就是去掉剪紙中的線條與花紋，留下大面積的空白，而“陽刻”則與之相反，是通過去掉大部分的多余紙張，以留下的線條來突顯所刻制事物的形象。“陰刻”可以使得剪紙圖案更加立體厚重，“陽刻”則可以使圖案更加清晰明朗。

“陰刻為主，陽刻為輔”手法導致蔚縣剪紙形成以面為主、以線為輔的構圖。為了使所刻制的事物更具活力與美感，不顯得過于死板和單調，剪紙藝人會在大面積的空白處刻出各種裝飾紋樣元素予以美化，比如，在人物的衣服上點綴各種具有美好寓意的花紋;將動物身上的毛皮夸張成漩渦狀等。這種裝飾紋樣在蔚縣剪紙中無處不在且種類繁多，是蔚縣剪紙的一大特色。

蔚縣剪紙追求刀法細致、紋路多變、線條流暢。刻制時要求藝人身心合一，專心致志，所刻制出的一沓剪紙必須要和所畫圖案保持一致。下刀干脆，走刀流暢，不能出現毛邊，更不能將細線刻斷，否則多張剪紙都會作廢。以臉譜剪紙中的胡須為例，一幅好的作品常常能在半尺多寬的宣紙上刻出多達一百五十多條的人物胡須，這些胡須根根分明，互不黏連，文理清晰，栩栩如生，令人贊嘆不已。

四、包羅萬象的題材

蔚縣剪紙題材豐富，凡是日常生活中所見所感，皆可出現在剪紙之中。最早的剪紙以“花卉”與“人物”為主要題材，后來，在一代代剪紙藝人的努力下，出現了臉譜剪紙、生肖剪紙等。如今，為了滿足人們日益提高的審美需求，蔚縣剪紙更是不斷創新，結合當代的生活變化，出現了許多緊跟時代主題的新題材，這些新題材主要來源于社會事件與書畫文娛這兩個方面。總之，蔚縣剪紙題材十分豐富，這些不同題材的剪紙最大限度的滿足人們的各種需求，這也反映出蔚縣剪紙極強的適應力與生命力。

五、絢麗璀璨的色彩

人們常用“大膽潑辣”一詞來形容蔚縣剪紙藝術的色彩特征。可以說，對于色彩的把握是蔚縣剪紙作品能在我國眾多剪紙流派中脫穎而出的一大秘籍。

蔚縣剪紙的色彩從不受剪紙題材邏輯色彩的限制，色彩的選擇完全根據剪紙藝人對自然和生活最質樸純真的感受與理解來進行調配。剪紙藝人會以基礎色為準，將各種顏色進行對比使用，最為常見的對比色就是紅色和綠色，當地人常說“紅間綠，花簇簇”。剪紙藝人也很重視顏色的純正度，紅就要紅的徹底，綠就要綠的到位，很忌諱將各種染料混合使用的做法。正是這種顏色調和規律才使得蔚縣剪紙色彩艷麗但不浮躁，親切但不俗套。以剪紙中最長常見的“花開富貴圖”為例，整幅作品猶如工筆畫一般，顏色乍得一看，大紅大綠，但如果細細品味，各種顏色搭配和諧，清新脫俗，毫無庸俗之氣，明亮飽和的色彩中蘊含著蔚縣深厚的文化積淀。

六、飽滿和諧的構圖

在設計剪紙圖案時，藝人們通常會選擇不同的題材進行主次搭配，形成陰陽結合、角色對比的構圖，達到一種陰陽相協、角色相襯、動靜平衡的效果。比如，以花卉為主的題材剪紙，通常會在搭配上選擇昆蟲和鳥類的動物組合構圖;以人物或者動物為主的題材，搭配題材又會選擇靜物。除了這一通用的構圖規則外，各類剪紙還有自己獨特的構圖講究。接下來，就以花卉剪紙、人物剪紙、臉譜剪紙這三類剪紙為例，為讀者進行一一介紹。

（一）花卉剪紙

在花鳥剪紙中，剪紙藝人多采用浪漫主義的創作手法，把一些被賦予了某種特殊內涵和象征意義的動、植物組合在一起，通過一定的表現手法來使剪紙負載起人們對美好生活的渴望。

蔚縣剪紙追求的并不只是對物象進行簡單、直接、客觀的呈現，而是會憑借經驗和靈性任意取舍、大膽創造，進而表達人們的情感，因此，蔚縣剪紙常常借助夸張的手法來描繪內心世界，突顯的多為神似而非形似;會根據構圖的需要，打破時空的界限，將不同時間和空間的物體放在同一個平面上，多角度、多方位、多層次的表現其心中的藝術客體。比如石榴和葡萄出現在一條藤蔓上以表達多子多福;猴子可以騎在馬背上以表示“馬上封侯”等。

（二）人物剪紙

人物剪紙顧名思義就是以一個或者多個人物為題材而創作的剪紙。為了能讓這些人物在一維空間中顯得活潑鮮活，剪紙藝人們也是做了不少功課，并在長期的積累實踐中總結出了一定的經驗。

一方面，蔚縣人物剪紙創作中講究“勇將無項，仕女無肩”。也就是說為了突出男性勇猛威武的氣質，在制作剪紙時會有意加寬肩膀，縮短甚至不顯示脖頸。相反，在刻畫婦女時會把肩膀刻制的圓潤一些，以顯示婦女的溫柔樸實。另一方面，剪紙藝人還講究“天庭飽滿，地廓方圓”，即在進行人物剪紙的制作時，剪紙藝人會先確定一個主形體作為視覺聚點，然后再構思人物四肢的不同動作并用飄帶、刀劍、袍服等裝飾來填補四周的空白，這樣便可達到主體物像突出、畫面內容充實、節奏起伏跌宕、畫面和諧秀美的構圖效果。以蔚縣剪紙中的“關公像”剪紙為例，在該作品中，關公的肩膀加寬到與其叉開的雙腿的寬度相當。他手持的兵器拔高了作品，為了不顯單薄，藝術家在他身上盤踞了一條龍，使得關公這一人物英氣十足。同時，細化了他的衣著，比如在他的鞋子、腰帶上刻上紋理等，并取消了對脖子的刻畫。整幅作品渾然一體，粗獷中還帶著幾分細膩，細膩中又不失力量。

（三）臉譜剪紙

蔚縣人喜歡聽戲，蔚縣民間有 “八百古堡，七百二十八戲樓”的說法。這樣的嗜好使蔚縣剪紙在人物剪紙的基礎上還衍生出了另一類剪紙——臉譜剪紙。因其是蔚縣剪紙所獨有的一類，所以把它拿出來單獨介紹。

著名文藝家馮驥才先生曾說過“臉譜是蔚縣剪紙的符號”。由于臉譜剪紙在題材內容上只是刻畫戲曲人物的面部，因此，為了讓臉譜剪紙更具特征性和藝術魅力，剪紙藝人在構圖上也花費了不少心思。戲曲中女性的頭飾比較煩瑣，如果完全呈現在剪紙中就會顯得繁雜，為此剪紙藝人將其做了簡化，以面多線少、實多虛少的手法，使得整個作品更加規范化，條理化。相較于女性，戲曲中的男性頭部裝飾少，如實呈現則會略顯單調，在這種情況下便對其最特殊的部分作細化處理，那根根分明的胡須便是基于這一考慮的產物。

“天地有大美而不言”，蔚縣剪紙是蔚縣民眾生活的調味劑;是蔚縣文化發展的活化石;更是民間傳統文化的載體。鑒于蔚縣剪紙獨特的價值，希望通過這篇文章，讓更多的人了解到蔚縣剪紙的魅力，使蔚縣剪紙這一民間藝術可以傳承下去。

參考文獻：

[1]高佃亮.蔚縣剪紙的創新與發展[M].北京：北京工藝美術出版社，2010.14.

[2]劉靜瑜.蔚縣剪紙藝術的特色及創作方法[J].大舞臺，2014.

[3]王文馨.蔚縣剪紙藝術的傳承與保護現狀調查研究[D].中國藝術研究院，2016.

[4]章子荷，蔚縣剪紙藝術特色及傳承拓展研究[D].昆明理工大學，2017.