以Josan Gonzalez插畫反觀賽博朋克的美學(xué)特征

【摘要】Josan Gonzalez的插畫代表著賽博朋克的先鋒風(fēng)格，作者把自己獨到的見解納入視覺敘事，通過充滿沖突感的都市空間成像、東西方文化符號的混雜拼貼、冷酷高傲的賽博格造型、酷炫的色彩組合描述了一個充滿繁雜沖突的賽博朋克世界，建構(gòu)了賽博朋克奇幻的美學(xué)風(fēng)格和高科技下底層生活的反叛美感。賽博朋克風(fēng)格的視覺圖像是具有包容性的，充滿了對科技文明的反思和對人類生存意義的深刻思索，呈現(xiàn)一種多維度的美學(xué)特征。

【關(guān)鍵詞】賽博朋克;多維;美學(xué)特征

【中圖分類號】J218? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）45-0083-04

基金項目：2020年金陵科技學(xué)院“課程思政”示范專業(yè)（項目編號：2020SZZY013）;2020年金陵科技學(xué)院““課程思政”優(yōu)秀教學(xué)團隊（項目編號：2020SZTD010）建設(shè)項目資助。

“賽博朋克”（cyberpunk）一詞最早出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，來自cybernetics（控制論①）的前綴Cyber與punk 的結(jié)合詞，cyber是網(wǎng)絡(luò)的，計算機、信息技術(shù)的意思，后半部分來自 20 世紀(jì)六七十年代在美國興盛的朋克（Punk）文化。

賽博體現(xiàn)了科技與未來技術(shù)：機器人，人工智能，黑客技術(shù);朋克則代表來自底層的反抗，原為搖滾樂的一種，或指反叛的搖滾青年，現(xiàn)泛指反叛主流價值、反烏托邦精神和無政府主義?！百惒┡罂恕睆淖置嫔侠斫鉃閷Ρ恍畔⒓夹g(shù)控制的反抗。與朋克亞文化結(jié)合，更表現(xiàn)出一種反烏托邦與反思人類主體性為核心的氣質(zhì)。

賽博朋克作品關(guān)注一些人生活在社會底層和邊緣的人物，如罪犯、黑客，流浪漢、音樂人、單純尋求興趣愛好的人，他們經(jīng)常侵入數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)以竊取信息，但他們并不僅僅是為了獲取金錢或其他利益，相反，真正的動力原發(fā)自對技術(shù)的崇拜和對自己的能力測試。在這里道德感模糊，很難從傳統(tǒng)意義上判斷他們是“好人”還是“壞人”。

現(xiàn)時代，賽博朋克已經(jīng)跳出了傳統(tǒng)的文學(xué)、影視領(lǐng)域，開始進入游戲、時裝、設(shè)計、繪畫中，形成了一種萬物皆可“賽博朋克”的局面。賽博朋克不只是一種先鋒風(fēng)格，更是人類反思科技文明的態(tài)度，充滿了對人類生存意義的深刻思索，對科學(xué)存在意義、各種環(huán)境倫理和社會問題的終極追問。

在歷史上的很多時期，懷有獨到見解的藝術(shù)家們用藝術(shù)特有的敘事功用，將自己關(guān)于科技文明與社會倫理的觀點納入視覺敘事當(dāng)中，向大眾描繪當(dāng)代社會不為人熟知的一面。

西班牙插畫家Josan Gonzalez正是這樣一類藝術(shù)家，他的插畫作品用風(fēng)格化的色調(diào)、顫抖的線條、機械化的造型、強烈對比的色彩等視覺化表象為觀眾描繪了特殊的虛擬的賽博朋克世界。他將朋克地下文化和都市亞文化的街頭世界相互交融在一起，暴力沖突、混亂的街區(qū)、“待人如鼠”的科技廢墟、機械義體的虛擬形象形成了沖擊性極強的賽博朋克的視覺元素，使人想起當(dāng)代混亂腐朽的后工業(yè)和去工業(yè)化的荒原，呈現(xiàn)了后工業(yè)技術(shù)文化的反烏托邦和悲觀主義的世界設(shè)定。

Josan Gonzalez的插畫作品集《The Future is Now》 （圖1）的故事發(fā)生在VR和機械技術(shù)發(fā)達的未來，描述在一個在機器總統(tǒng)K3n3-DY 領(lǐng)導(dǎo)下的名為Robo-City 16的城市，不同的勢力之間沖突的故事。而Gonzalez也將通過讀者在FB上對不同勢力插圖點的“贊”的數(shù)量來決定故事的走向。為了更好地打動讀者，它調(diào)和了嚴(yán)肅和美感的界限，產(chǎn)生了幻妙的視覺觀感，展現(xiàn)了奇特的賽博朋克美學(xué)風(fēng)格。

一、多維的沖突美學(xué)

賽博朋克講究超越主流的反叛精神，而賽博朋克作品用二元對立結(jié)構(gòu)分別呼應(yīng)了未來世界中落寞的舊時代產(chǎn)物與繁華的虛擬現(xiàn)實，通過對立、沖撞、錯位的視覺法建構(gòu)了賽博朋克獨特的沖突美學(xué)風(fēng)格。

Josan Gonzalez 的插畫世界里就描述了這樣一個充滿繁雜沖突的賽博朋克世界，插畫透過顫抖的線條繪制極具層次感的視覺圖像畫面，密集繁雜的視覺畫面內(nèi)容上充斥著結(jié)合未來科技的相關(guān)的機械與科技元素，形態(tài)各色的賽博格，裝備各式各樣的機械義體，在作品中表達內(nèi)容大都集中在科技發(fā)展過度的未來人類對主體控制權(quán)逐步“失控”的描述，表達對高速發(fā)展的科技的恐懼與反思和對人類主體的情感認(rèn)同。

插畫中作者在對賽博格進行大幅的視覺表達。人類的肢體已經(jīng)進行了不同程度的機械化改造，在復(fù)雜的人際關(guān)系中已經(jīng)分不清人和賽博格，人類已經(jīng)成為一種可程式化并且可被定制化的生物。超大的VR眼鏡下是一張張冰冷麻木的臉，到處是繁雜而又精密的機械配件、無處不在的線纜、控制開關(guān)、螺絲刀針管、齒輪與鏈條等，在對電腦進行命令輸入所謂“修復(fù)”的同時，完成了對“人”的改造，各種有溫度的肉體經(jīng)過科技的改造后與正一點一點地喪失了人性。

Josan Gonzalez 借用畫面將其信息傳輸和內(nèi)容控制的過程推向了極端化的層面，通過將各種機械元素解構(gòu)重組，重新布局，使之在構(gòu)圖上呈現(xiàn)密集感、復(fù)雜感、壓迫感、層次感、使觀眾從視覺上接收到大量控制論信息，最終在心理上能夠感受到未來被約束與被改造的恐懼，也是對未來龐大不可控的信息社會的一種隱喻。

在這個世界里，仿佛人和“賽博格”的地位已經(jīng)一目了然，畫面中的“義體人”顯然已經(jīng)成為比人類更高級物種，他們生活在社會的頂端，自由的購物、可以在酒吧里消費、趾高氣揚地走在街道上。相比之下，人類已經(jīng)不是光鮮亮麗的存在，而是已然淪落成為街邊角落的流浪漢、任憑機械人奴役的“活著的寵物”（圖2），原本應(yīng)該是對人類文明產(chǎn)生推動作用的科學(xué)技術(shù)被渲染成了一種讓人恐懼的威脅，作者正使用這種直白的、具有強烈對比的畫面來表達自己對未來世界人類處境地位的思考。對科技發(fā)展過度之后，人類對當(dāng)下失控科技的憂慮和無力感，顯現(xiàn)了后現(xiàn)代主義哲學(xué)更加視覺化的“反基礎(chǔ)”表征，也將觀眾帶入一個已然正在發(fā)生或已成定局的未來框架下，去體驗人類無根基后的自我否定與極度迷茫狀態(tài)。

Josan Gonzalez 插畫世界里，除了以賽博格、人類、機器構(gòu)成的主體造型之外，還存在一個充滿沖突感的場景世界，在High Tech 的外殼下包裹著未來世界Low life的實質(zhì)。插畫緊密圍繞互斥元素，對未來都市空間進行視覺設(shè)計，建構(gòu)起現(xiàn)實時空與虛擬時空、精英階層和社會底層互斥、沖撞、極端化的視覺反差。在高樓林立、看似光鮮的立體都市里，大量生活在社會底層和邊緣的人，穿梭在陰雨綿綿的街道，居住在擁擠且破敗的廢墟，而那些代表著最尖端科技的電子屏和高大且怪異的高樓則住著那些企業(yè)巨頭和政治精英們，精英與底層人民生活在一墻之隔的兩個世界。這些沖突而又對立的造型元素，都成為在賽博朋克沖突美學(xué)風(fēng)格的特殊性所在。

二、多元素融合的拼貼美學(xué)

Josan Gonzalez嘗試在作品中運用各種地域文化來構(gòu)建自己賽博朋克世界。西方的牛仔、朋克、日本的武士，畫面中頻繁出現(xiàn)的中國建筑、瓦礫、燈籠、中國漢字、日本武士刀、盔甲、發(fā)簪、和服、浮世繪元素等等一系列視覺文化元素共同營造一個拼貼融合的世界觀，這些拼湊的東方元素仿佛只是一知半解的想象，從東方文化體系中截取最具代表性或者說是西方人所熟知的傳統(tǒng)符號嫁接到西方語境之中，用藝術(shù)的手段進行后期處理加工，使之形成獨特的拼貼美學(xué)。這種東西方文化元素的混搭其實是通過碎片化的手法“拼貼”而成的，并非真正意義的“融合”，手法雖簡單粗暴但卻有出人意料的視覺美感。

賽博朋克作品對東西文化進行重組、拼貼，彰顯了后現(xiàn)代的美學(xué)癥候?？萍嫉陌l(fā)展使人們可以復(fù)制很多東西，將歷史上最好的東西復(fù)制、拼接在一起。在過去的一個世紀(jì)，新科技、新思想、新理論不斷地改變我們當(dāng)下的世界，電腦和信息技術(shù)的普及讓人們每一天都能從電視、互聯(lián)網(wǎng)、報紙雜志等各種傳媒媒介中直接或者間接地獲取世界任何一個地方發(fā)生的新鮮事情，世界各民族各國家在當(dāng)今社會里的聯(lián)系越來越緊密，各種文化交錯，互相影響。

在全球化的視角中，人們無法完全吸收這些全球化帶來的異質(zhì)文化，因此在這個過程中，人們逐漸喪失了對文化的真實的把握，異質(zhì)文化消解了文化的傳統(tǒng)，這種現(xiàn)象和恐慌情緒投射到賽博朋克作品中，就表現(xiàn)為對高科技和計算機技術(shù)的熱愛和迷戀，最后走向技術(shù)崇拜。

對于西方而言，東方元素（如中文或者日文、中國人或者日本人、中國功夫或日本劍道、中國畫或日本浮世繪等）以其神秘稀有的樣貌已成為一種不同于本民族文化的異質(zhì)文化的展現(xiàn)。東方傳統(tǒng)元素的神秘感對西方社會而言具有強烈的吸引力，也有利于塑造陌生化視覺效果。因此在賽博朋克的作品中東西方文化在這里激烈碰撞沖突，背景往往采用雖然陌生但是可信度較高的設(shè)計來突出表現(xiàn)后工業(yè)時代城市的高科技冷機械感，而未來社會底層魚龍混雜的形象建構(gòu)則采用了濃厚的東方色彩，街道旁的建筑擁擠、雜亂，多種族（甚至是人類與機器人、義體人等非人類）混居，暴力、墮落、腐朽的貧民窟在流光溢彩的霓虹燈掩蓋下滋生著罪惡，各種樂觀正面與悲觀負(fù)面的元素集合在一起，加之細(xì)節(jié)上的修飾形成視覺上的壓迫感，這些作品的出現(xiàn)符合了西方對東方文化的想象，強調(diào)了未來社會西方與東方的緊密聯(lián)系，也暗示了創(chuàng)作者在愛恨交織的矛盾心態(tài)中排遣對東方雄起的焦慮和階級矛盾的深刻隱喻。

機械元素、金屬、鉚釘、線纜、VR眼鏡和盔甲、武士刀等元素的結(jié)合都成為Josan Gonzalez插畫中拼貼美學(xué)的重要構(gòu)成部分，機械廢料與燈籠、瓦礫等東方元素形成呼應(yīng)，將朋克精神與信息技術(shù)結(jié)合，看似合理的空間，實則穿插著諸多荒誕與戲謔，令觀眾穿梭在未來與過去的時空中，也讓未來世界的義體人更具有親和力與傳統(tǒng)文化的人情味。

尤其是浮世繪背景的拼貼，其中“浮生如夢”的錯置哲學(xué)被“高科技、低生活”的賽博朋克理念完美延續(xù)了。Josan Gonzalez的插畫作品《花村決戰(zhàn)》（圖3）同人作品的多元素拼貼感更加凸顯，密集的視覺呈現(xiàn)透出明確的朋克內(nèi)核。插畫背景中大量的中國古代建筑元素，從構(gòu)圖和建筑造型上乍一看頗有《清明上河圖》的味道，仔細(xì)看來，除了各色英雄打斗外，中文、英文的廣告招牌夾雜其中，打造了一種新的不和諧的美學(xué)和虛擬現(xiàn)實，建構(gòu)出一種有悖常理的混搭美感。

三、酷炫的朋克美學(xué)

Josan Gonzalez常常在色彩構(gòu)成上注重整個顏色的組合與運用，配色濃烈奔放，畫面中充斥著霓虹燈式的色彩組合。高飽和度、高對比度、低明度的畫面，形成了它獨特的視覺體系。高對比度帶來新奇的視覺美感，高飽和度帶來虛幻的失真美感，用熒光色架構(gòu)物欲橫飛的大千世界，用五顏六色調(diào)和那個虛幻的賽博朋克的世界，在整個冷暖平衡中構(gòu)成中體現(xiàn)高級工業(yè)感的冷靜、克制，作者用色彩堆砌了一個未來社會的異化的極具賽博朋克的美感風(fēng)格的生活空間。

黃、紅、藍、紫色是Josan Gonzalez作品中最常出現(xiàn)的四種顏色，也是霓虹燈最初的顏色。極暖的紅與極冷的藍相遇，就成了最難以駕馭的紫。正因為難以駕馭，仿佛成就了作品中拒絕墨守成規(guī)的反抗精神。作品中大膽地使用紫色和黃色的對比，紅色和紫色的對比，紫色和藍色的對比，紫色和綠色的對比等等，通過高對比度的顏色組合使得畫面主體突出，層次遞進關(guān)系明確，更描繪了高科技發(fā)展下的貧富差異化明顯的世界，像是無序與混亂之中一抹超現(xiàn)實意味的色彩。綠色的使用更多的是從側(cè)面描繪出賽博空間的存在，因為早期電腦顯示器上的字符是綠色的。

由數(shù)碼構(gòu)成的虛擬空間與真實世界之間的界限，往往非常模糊，綠色從顯示器中流入賽博朋克世界，形成了一種極具風(fēng)格化的視覺特點。

色彩學(xué)家約翰內(nèi)斯·伊頓在《色彩藝術(shù)》中提道：“色彩效果不僅在視覺上，而且在心理上應(yīng)該有體會和理解，它能把崇拜者的夢想轉(zhuǎn)化到一個精神境界中去。” ②色彩是決定作品氛圍和調(diào)性的靈魂所在，不同的色彩組合會體現(xiàn)創(chuàng)作者傳達出的不同的情緒。

畫中黑夜本應(yīng)寒冷，但在畫中卻是紅色，讓人有種錯位的不適，建筑的顏色選為藍綠色系，在天空的襯托下讓這座工業(yè)城市顯得比黑夜還要冰冷，但是那一碗泡面，卻讓人感覺到溫暖（圖4）。冷與暖的對比，火與冰的對比，體現(xiàn)了人類在高度發(fā)達的工業(yè)社會的茫然與孤獨，同時也鼓勵個人意識的覺醒。

反抗和叛逆是朋克精神中主要的內(nèi)容，縱使是在黑暗不堪的世界，但是永遠懷抱光明和希望。

Josan Gonzalez作品中場景的繪制取材于現(xiàn)實生活，運用手繪感的線條將各種人們熟知的現(xiàn)實參照符號或元素進行堆疊、拼貼、融合，通過變形、夸張突破了現(xiàn)實存在，更真實的還原了當(dāng)代對未來的想象。大量雜亂擁擠的元素堆砌出信息轟炸和城市內(nèi)核無序的感覺，給旁觀者極大的視覺沖擊，加深觀眾的記憶和解讀。無處不在的線纜猶如血管一樣控制著機械義體，控制著整個城市，狹小的工作室內(nèi)，頭部接滿導(dǎo)線的人、布置在全屋里的管道和導(dǎo)線，用所謂科技的力量讓人一點一點地喪失人性，體現(xiàn)了濃厚的賽博朋克情懷。雜亂無章的街道、醒目的廣告牌正是表現(xiàn)了經(jīng)歷過未來信息爆炸后人們對信息泛濫的焦慮感。

Josan Gonzalez在角色繪制中，多數(shù)以留著莫西干頭，染著各式各樣的顏色，在身上繪制文身，身穿偏機能的夾克，配有大口袋、隱藏紐扣、金屬鏈條等元素的朋克形象出現(xiàn)，處處體現(xiàn)了高科技下底層生活的反叛美感，也奠定了賽博朋克炫酷的視覺基調(diào)。

另外，Josan Gonzalez的作品中很少看到自然光，他摒棄了自然光線原有的樣子，以五彩斑斕的人工光源的顏色，營造了“非自然感”，用來表現(xiàn)燈紅酒綠的一面，似乎每天都在上演墮落城市的末日狂歡，這便是作者想要展現(xiàn)的未來賽博朋克世界的生活。

周全和周小儒在《論基于賽博朋克精神內(nèi)核下的視覺藝術(shù)表現(xiàn)》文章中指出：賽博朋克的風(fēng)格是幾乎不投入一點自然光的風(fēng)格，它幾乎都采用人造光源作為環(huán)境光，即使描述白天也常是陰雨綿綿的天氣，這種基調(diào)能很烘托出賽博世界的壓抑、陰暗且潮濕的視覺氛圍。③這種風(fēng)格營造的氛圍，有一種異于日常生活的新鮮感，同時也讓人感受到末世來臨的壓抑，顯示器發(fā)出黃色的紅色的光，天空是紅色的、綠色的、黃色的，將一切染上了炫目的科幻感。這也暗示著，未來社會主宰一切的，不再是代表公平正義的昭昭青天和郎朗乾坤，而是人造燈光背后的人，是那些掌握了資源的壟斷者。

四、結(jié)論

在新技術(shù)語境下，賽博朋克作品借助充滿沖突感的都市空間成像、東西方文化符號的混雜拼貼、酷炫的色彩組合建構(gòu)起一種混亂、頹廢、迷幻、悲情的奇幻影像美學(xué)。但是，賽博朋克風(fēng)格作品的真正內(nèi)涵是打開了對新技術(shù)時代人類命運的思索，和對未來科技、人性、倫理觀發(fā)展可能會出現(xiàn)問題的預(yù)警，這些視覺體系背后深藏著創(chuàng)作者賦予藝術(shù)更深層的社會批判力和理性思辨。

通過對賽博朋克作品獨特的美學(xué)特征的探究幫助人們在藝術(shù)創(chuàng)作過程中進行多維度的思考，理清創(chuàng)作邏輯，在不斷判斷和思辨中把握未來創(chuàng)作的方向。

注釋：

①控制論是1948年由美國科學(xué)家諾伯特·維納首創(chuàng)，研究動物與機器之間的控制與交流，是“在機構(gòu)、有機體和社會中的控制和通訊的科學(xué)”。引自沈之興，張幼香《西方文化史（第二版）》，中山大學(xué)出版社2000年版，第399頁。

②約翰內(nèi)斯·伊頓著，杜定宇譯：《色彩藝術(shù)》，上海人民美術(shù)出版社1995年版，第56頁。

③周全、周小儒：《論基于賽博朋克精神內(nèi)核下的視覺藝術(shù)表現(xiàn)》，《大眾文藝》2018年第1期，第130頁。

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作者簡介：

張園園，女，江蘇徐州人，副教授，金陵科技學(xué)院動漫學(xué)院動畫系主任，碩士學(xué)位，從事動畫研究。