淺談《金翼 ：一個中國家族的史記》的人際關(guān)系

【摘要】 《金翼》以“人際關(guān)系”為主題，通過講述黃、張兩大家族的興衰過程，論證人際關(guān)系網(wǎng)對個人與家族發(fā)展的重要性。全書在儀式、湖口店鋪、不同沖突與險境等情境中彰顯人際關(guān)系的作用，對如何建立人際關(guān)系、保持和運用人際關(guān)系有一定借鑒作用，但該書在解釋力度與理論運用方面尚顯不足。

【關(guān)鍵詞】 金翼;人際關(guān)系;林耀華

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）44-0055-02

林耀華（1910年3月27日—2000年11月27日），福建古田人，著名的民族學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家、社會學(xué)家和民族教育家。他的著作《金翼》是一本小說題材的民族志，全書共二十一章。該書緊緊圍繞黃東林和張芬洲這對姻親兄弟的人際關(guān)系變化及家族發(fā)展興衰過程，從宗族制度、農(nóng)業(yè)耕作、傳統(tǒng)習(xí)俗、村莊管理、地方政治、社會教育等方面描述了中國農(nóng)村宗族與家族生活的傳統(tǒng)與變遷，揭示了家庭運作原理與內(nèi)部動力。

一、人際關(guān)系釋義

人際關(guān)系是指社會人群中因交往而構(gòu)成的相互依存和相互聯(lián)系的社會關(guān)系。人作為社會性動物，要想在這個復(fù)雜卻美好的世界上生存，就需要與各種各樣的人建立不同的關(guān)系。費孝通曾以“差序格局”[1]30來形容中國人的人際關(guān)系，強調(diào)居于中心的人以親疏遠近為標準來對待和處理不同關(guān)系的人。林耀華則將人際關(guān)系比作“用橡皮帶將竹竿綁在一起構(gòu)成的保持著微妙平衡的網(wǎng)絡(luò)”，強調(diào)像皮帶的一個聯(lián)結(jié)作用。實踐證明，不管是差序格局還是以像皮帶和竹竿為媒介形成的網(wǎng)絡(luò)都解釋了人與人之間交往規(guī)則。

《金翼》對人際關(guān)系的描述是基于結(jié)構(gòu)功能主義提出的均衡論思想，結(jié)構(gòu)功能主義認為“社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會趨于新的平衡。”[2]282均衡論思想認為人際關(guān)系的體系像竹竿和像皮帶的架構(gòu)一樣處于一個永恒的平衡狀態(tài)。“因各種干擾力的影響，人類生活搖擺于平衡與紛擾之間，搖擺于均衡與非均衡之間。”[3]222東林的一生就是均衡、打破均衡、再均衡、再打破均衡的循環(huán)過程。

人們的生活不可能一直處于平靜、均衡的狀態(tài)中，不同的人生階段會遇到不同的人、經(jīng)歷不同的事情，時局的變化、社會的變遷必然打破生活的格局，也許在某個時刻將陷入危機，但只要不斷調(diào)整、更新自己的社會關(guān)系，建立新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，就會達到一種新的平衡，生活也將進入新的相對穩(wěn)定的狀態(tài)。大家應(yīng)該牢記，命運是人際關(guān)系和人的再調(diào)試，真正決定命運的是人際關(guān)系的處理方式。人是社會性動物，如果想要在社會上立足，必須在人生不同階段與各種圈子的人建立良好的人際關(guān)系。

二、《金翼》中的人際關(guān)系

《金翼》中人際關(guān)系不是靜態(tài)的，而是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展不斷變化的，書中在各種儀式、湖口店鋪、不同沖突與險境中得以體現(xiàn)。當(dāng)討論一個人的人際關(guān)系時，“我們必須考慮到這個人本身和生活體系中將他與他身邊的人聯(lián)結(jié)在一起的關(guān)系，以及他所受到的這樣那樣的牽引力。”[4]20

（一）儀式

舉行的種種儀式維持和擴大了人際關(guān)系。本書所談及的墓祭、墓葬、婚禮、壽辰、遷居等儀式關(guān)系著人際關(guān)系的維持與調(diào)整。每年一次的墓祭儀式對黃村人而言是十分重大的節(jié)日，這個時候本氏族所有的人都會聚集在一起分享食物，交談甚歡。參加墓祭儀式不僅是氏族內(nèi)每個家族的責(zé)任和義務(wù)，而且也是氏族成員進行溝通交流的渠道。常年在外的東林也通過參加墓祭儀式恢復(fù)了與其他氏族成員的關(guān)系。祖母潘氏和張芬洲太太的喪葬儀式，增強了舉喪的人和賓客之間的關(guān)系紐帶，更新了他們之間的社會聯(lián)系。婚禮將兩個沒有血緣關(guān)系的家庭連在一起，擴大彼此的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。如三哥與素珍結(jié)婚使黃家與陳家建立姻親關(guān)系，三哥通過素珍父親的關(guān)系認識了一位基督教牧師，并獲得出國留學(xué)的機會。新成員的加入在打破黃家內(nèi)部關(guān)系的同時也推動著黃家人際關(guān)系的重組。東林的六十大壽慶典很隆重，共分三天舉行：第一天來的賓客是商人和他們的家眷;第二天來的賓客主要是官員和三哥、六哥在大學(xué)里的同事、老師和同學(xué);第三天來的賓客是更親密的朋友和家族中年輕一代的族人。可見，參加此次壽宴的賓客除了東林自己的朋友，還有三哥、小哥的同事和朋友，這再次打破了黃家之前建立的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，擴大了黃家的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，提升了東林在村里的聲望，體現(xiàn)了人類是一榮俱榮的關(guān)系。東林一家喬遷新居不是直接搬去新家，而是由東林走在最前面帶領(lǐng)一家老小從黃村主路經(jīng)過，引來村民圍觀和喝彩。這一儀式進一步鞏固了東林在黃村的地位，為與村民建立良好人際關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

（二）湖口店鋪

湖口店鋪的發(fā)展與東林所建立的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有著密不可分的關(guān)系。店鋪的建立，始于東林與芬洲的姻親關(guān)系，兩人分工合作開店;店鋪生意的擴大和繁榮，關(guān)鍵在東林朋友牽線與天濟錢莊的建立聯(lián)系所獲得流轉(zhuǎn)資金的機會;店鋪的分裂，在于大哥和茂恒建立了自己的人際關(guān)系，想另開新店;店鋪的擴展，得益于東林與店員分配股份，建立了一套自己經(jīng)營店鋪的運作形式。總之，店鋪涉及的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)除了東林及家人、芬洲與店內(nèi)內(nèi)部成員外，還涉及湖口鎮(zhèn)其他店鋪、魚商、搬運工等外部人員，他們共同影響著店鋪的發(fā)展。

（三）沖突與險境

《金翼》中談及的宗族間“木材之爭”和土匪綁架小哥等事件體現(xiàn)了人際關(guān)系在沖突和險境中的作用。宗族間的沖突主要是與歐氏家族的木材之爭。因為在鄉(xiāng)村社會建大宅子被視為成功和顯赫的標志，所以歐氏族人強烈阻止東林砍伐木材，致使兩人對簿公堂，東林也因訴訟失敗被關(guān)進監(jiān)獄。在外讀書的三哥回家知曉此事，將此案呈送高等法院，東林勝訴。這次勝訴和回歸不僅提升了東林的社會威望，使得其與老錢莊、老顧客再次合作，而且店鋪的經(jīng)營為他帶來了新的社會關(guān)系。同時，小哥回家途中被土匪綁架，在關(guān)押期間遇到以前在金翼之家放牛的素華和小哥母親過繼弟弟的鄰居村清，在他們的幫助下回到家中，以及東林被生意上的競爭對手有意攻擊誣陷其店鋪與土匪勾結(jié)，三哥的兄弟香凱幫助他們打敗競爭對手。均證明廣泛且良好的人際關(guān)系有助于大家脫離險境。

三、《金翼》中影響人際關(guān)系的因素

（一）親屬關(guān)系

“家庭是一張圍繞著某個人結(jié)成的牢固的網(wǎng)，他的習(xí)慣、義務(wù)、情感和欲望都要微妙地維持平衡。”[5]20每個成員所建立的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對其他家庭成員起著重要的作用。東林利用自己的人脈關(guān)系將小哥送進學(xué)堂，通過朋友關(guān)系與天濟錢莊建立聯(lián)系，三哥因其岳父的關(guān)系獲得留學(xué)機會，分家時大哥請朋友作為中間人以期分得更多財產(chǎn)，大哥、茂恒與其朋友合作開新店致使店鋪分裂，店鋪因為三哥老同學(xué)的關(guān)系使店鋪的鹽倉成為接待官員場所，證明了家庭成員的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是互通的。但相比旁系親屬，人際關(guān)系對直系親屬的影響更為深刻。即當(dāng)一個人取得成功時，其直系親屬受益最多，如東林開店鋪使得經(jīng)濟生活好轉(zhuǎn)，將親兒子三哥、小哥接到鎮(zhèn)上念書，侄子大哥和二哥則繼續(xù)留在黃村從事農(nóng)耕勞作。當(dāng)家庭成員有困難時直系親屬也直接受牽連，如小哥趕鴨子打死鄰居家鴨子，母親代表兒子請求鄰居原諒并答應(yīng)賠償。

（二）教育

教育在社會發(fā)展中起著十分重要的作用，家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合能夠引導(dǎo)孩子樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。東林妻子重視家庭教育，她用實際行動告訴孩子怎樣處理好與鄰居之間的關(guān)系，如小哥回家闖禍，她親自向鄰居賠罪并賠償損失，通過這件事告訴孩子要有擔(dān)當(dāng)。東林重視現(xiàn)代教育，起因是東林與歐氏家族的“木材之爭”，在東林敗訴的情況下，在外上學(xué)的三哥回家將訴訟案件呈送高等法院，東林勝訴。事實證明，東林將小哥接到身邊上小學(xué)、送三哥出國留學(xué)是明智的選擇，提升了他們面對困難的能力，也拓寬了東林一家的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。小哥、三哥在學(xué)校建立的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不僅多次將黃家從險境中解救出來，提升了東林的社會威望，也為店鋪的擴展、家族興盛提供保障。相反，與東林同時發(fā)家的芬洲不太重視孩子的教育和培養(yǎng)，其子多在村里從事農(nóng)耕勞作，接觸的人不多，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)狹窄，使得在遭遇困境時孤立無援，終使家族衰落。

四、本書在解釋力度與理論運用尚顯不足

《金翼》向人們展示的是一部解釋社會的民族志，而不是解釋社會問題的民族志，其理論運用與解釋力度尚顯不足。莊孔韶在《金翼》的序中提到該書以當(dāng)時功能主義學(xué)派新論“均衡論（平衡論）”融入字里行間，以展現(xiàn)人類學(xué)理論對社會歷程變遷的深度解析。然而，在書中未找到均衡論的定義，也沒有對均衡論的機制做說明。另外，該書講述黃、張兩大家族的興衰來呈現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的變遷、人際關(guān)系的調(diào)整，但未對社會變遷和均衡論的關(guān)系進行有說服力的解釋。

參考文獻：

[1]費孝通.鄉(xiāng)土中國 鄉(xiāng)土重建[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2018.

[2]譚杰，任平，吳振剛主編.穆慧，吳鋒副主編.新編西方文化概論[M].沈陽：東北大學(xué)出版社，2017.

[3]林耀華.金翼：中國家族制度的社會學(xué)研究[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008.

[4][5]林耀華.金翼：一個中國家族的史記[M].莊孔韶，方靜文譯.北京：生活書店出版有限公司，2015.

作者簡介：

王徐，女，土家族，重慶酉陽人，中南民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：民族文化與社會發(fā)展。