楚文化元素在武漢市旅游類標識設計中的應用

朱斐斐　田瑤

【摘要】 旅游和城市的發展是息息相關的。以楚文化的視覺元素為介質，通過全面深入、系統的空間標識導向設計研究，發掘和展現楚文化的視覺底蘊、地域特點和圖案風格，提升武漢市旅游建設開發的整體水平，是勢在必行的。只有將文化蘊于城市中才能讓旅游及城市建設得到更加健康的良性循環發展。

【關鍵詞】 楚文化;視覺元素;旅游;標識

【中圖分類號】J524? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）44-0115-02

基金項目：湖北省教育廳人文社會科學研究項目“楚文化視覺元素在武漢市旅游標識導向系統設計中的應用”（項目編號：17G100）。

如果說想把武漢打造成一個有文化底蘊的城市，那么最好的結合點就是對外宣傳的手段和旅游項目的打造。以河南為例，從殷商到唐宋，一直都是中國文化的高地。看得見的文化遺存不盡其數，能感觸到歷史傳統的傳承。正因如此，國家要求河南“打造華夏歷史文明傳承創新區”。同時打造“文化高地”，也就是“傳承”與“創新”更高層次的融合。近幾年，河南“出圈”的行為火遍全網，讓人們對文化的關注達到了新的高潮。無論是對外文化宣傳還是文創產品，旅游景點的規劃等對文化的呈現均得到了高質量的提升。可見，作為一個有文化積淀的城市，能展現的文化和視覺元素非常多。其中，城市的旅游導向標識系統也是展現文化的一個方面。其建設的目標是使每一個到達這里的人都可以在城市導向標識系統的引導下順暢快捷地到達目的地。從空間上、視覺上拉近人與人之間的距離。

武漢作為中部重鎮，在這幾年的城市建設中，需要利用城市旅游空間架構，抓住城市旅游標識系統建設的要素，從點到面系統建設鏈接旅游空間的節點，從而形成城市網絡型結構標識系統。繼而形成可持續發展的系統化、產品化、標準化、模塊化、信息化、人性化、特色化等形式。同時提煉和豐富城市的人文、歷史、藝術的精神內涵，塑造城市的地域文化特色與環境和諧的旅游標識系統，借此提高城市旅游環境區域識別性，引導旅客進行深度旅游。在這之中最重要的就是文化的表現，對于武漢來說也就是楚文化的視覺呈現。

縱觀武漢的地理位置及規劃，旅游類的標識導向系統從空間來說是需要由外往內來設置和規劃的。從城市的繞城高速到環線，然后進入城市主干道，接著是道路分支，最后到景點。當然，對于不同的交通工具，所呈現的空間標識需求和特點也是不一樣的。

這都需要將旅游標識導向系統規范化。如果指示系統混亂，就會耽誤人們的時間，從而降低了效率。作為旅游類標識，標識導向系統的規范化設計有利于游客節省時間，快速到達目的地。標識導向系統的規范化包括：標識色彩的規范;標識文字的規范;標識設計元素的規范等。可以從以下幾個方面來探討關于標識導向系統的視覺元素設計。

一、旅游導向標識視覺元素的整體化

楚文化作為可以表現湖北的一個經典文化元素，是非常好的應用素材。對于其藝術素材的使用，以及任何的設計形式都需要注意整體化、系列化的呈現。

這就要求必須清楚地看到楚文化的特征。楚文化在一定程度上體現了地域性的浪漫個性;另一方面就是對異族文化的吸收。從某種意義上講，就是金屬文化的競爭，它可以體現在青銅器藝術的表現上。可見，借此提煉楚文化的主要特點，用色彩表現和圖案來進行設計是必要的。作為旅游類標識也不例外，它需要從空間和視覺兩個方面來把握。

（一）從空間方面來看。進入武漢的空間節點由幾個方面構成，即機場、高鐵、高速公路。做好旅游類標識的導向性系統設計的第一步就是整體形象的表達。這些楚文化的視覺元素轉化和提取均需要在有代表性的藝術形象上獲得和提取，讓人們對楚文化有一個最基本的視覺濃縮和印象認知。這樣就可以讓人們對武漢有一個整體的感受。

（二）從藝術文化的視覺表現來看。楚文化的造型藝術中，融匯了那個時期的時代特征，它們主要表現在建筑藝術、絲繡、帛畫、漆器以及青銅器上。例如，出土的“曾侯乙編鐘”和“虎座鳥架鼓”。它們是楚文化鼎盛期的象征，是青銅器的技術達到了很高的水平的體現。楚文化的創造力不僅表現某個具體動物，而且表現了大自然的生命律動，它們體現了人的精神。另外楚人對理想的追求和對圖騰的崇拜，使得其藝術造型夸張奇特，并開始趨向抽象化、符號化，體現了文化的精神層面和審美情趣。這些都是楚文化的總體藝術表現特征，均可以運用于視覺元素的整體設計中。

作為楚文化藝術最具代表性的呈現，將“編鐘”或“虎座鳥架鼓”進行視覺化設計，提取青銅器或漆器上的紋飾，進行視覺形態的轉化。采用一系列的藝術加工手法，形成視覺的平面化表現，或者是立體化的呈現，將其作為進入武漢的路標或是立體的雕塑造型表現都是可取的。這樣可以讓進入武漢的游客對武漢有一個大概的整體認知。

二、旅游導向標識視覺元素的概念化

武漢的旅游資源極其豐富。武昌、漢口、漢陽均有著自己的歷史特點和不同的文化積淀。因此，在這三個區域可以選取概念性的抽象表現來進行旅游標識的導向系統設計。

從空間的進一步發展來看，進入道路和景點就可以進一步細化視覺元素設計，這些就需要落實到具體形象上。

另外一方面，由于楚文化在觀念層次上的特征是自強不息的進取精神，廣采博納的開放精神，與時俱進的創新精神等，對楚的商業文化具有積極作用。例如，漢口作為商業區，相對應的在楚文化商業繁榮中可以選取表現商業的貨幣即“蟻鼻錢”，就是俗稱的鬼臉錢來表現，因為當時的經濟繁榮使得貨幣制度有了較完善的體系。將此視覺元素的表現對象進行設計的轉化，深化設計表現，從而體現漢口的區域性特征，借此概念形成導向標識設計，傳遞楚文化的表現。由此，繼而設計出其他區域的楚文化概念表現標識。

例如，武昌是文教中心，可以選取楚文化當中有代表性的詩詞或者是藝術類型，作為視覺轉化的素材。其文化藝術素材可以表現為楚文化的絲繡帛畫。因為楚的絲繡文化藝術色彩繽紛且統一和諧，有穩重之感。紋繡的造像豐富多元，能夠體現出楚人的獨特天賦和才華，是生產技術和藝術文化的完美結合。還有一個經典的素材便是《人物龍鳳帛畫》。因為楚國遠離秦朝的統治中心，避免了文化上的“焚書坑儒”，使得帛畫藝術得以默默成長。

可見，旅游導向標識視覺元素的概念化設計，都可以從楚文化的歷史長河中找到相對應的素材，從而進行藝術加工。

三、旅游導向標識視覺元素的具體化

作為旅游類的標識導向系統，在經歷了交通和空間的樞紐性認知后，需要進一步細化、具體化。這里的具體是指具體的設計呈現，也就是從具體的道路向具體景點的導向性指示，細化落地成目的地景點的建筑及建筑室內外的指向性導向，引導人們更好地對景點進行參觀。

（一）楚文化視覺元素的具體化操作。在設計中可以對標楚文化藝術中的素材，例如位于湖北省武漢市中心城區的東湖生態旅游風景區，是國家5A級旅游景區、首批國家重點風景名勝區，它由6個片區組成。其中，磨山景區的磨山楚城別具特色，可以選擇用楚文化中建筑藝術的表現形式來完成標識的設計傳達。另外，東湖的景點“行吟閣”，取《楚辭·漁父》中屈原“行吟澤畔”之意命名。在旅游標識的導向性設計中可以通過對其視覺化，完成此景點的標識視覺轉化。

（二）從導視標識的色彩來看。楚文化中典型的色彩表現在漆器中得到了體現。楚漆器以天然的大漆為原料，分為單色漆器和彩繪漆器。楚漆器一般有較明亮艷麗的色彩表現。其中，黑色與紅色是主要的基色。一個深沉內斂，一個熱烈奔放，相互映襯。而這種對比的色彩表現形式體現在導視標識中則是非常醒目的，可以形成強烈的視覺焦點，從而可以引導人們更快速地得到信息。

可見，無論現代城市和景點怎么變化，都可以在歷史的長河中找到它們的契合點，從而進行設計取材。

例如，武漢的美術館或博物館，其視覺元素的轉化可以選取楚文化藝術中對應的藝術形式來體現。例如編鐘展示館可以利用編鐘的造型形式，或者是其器具上的紋飾來進行標識設計的藝術形式轉化。楚文化中具有代表性的“越王勾踐劍”，代表了我國青銅制作的水平，也是楚文化的典型表現，可以應用于展館區域的指示性設計中。目前，利用實物圖來作為導向標識的圖形表現形式非常多，后續還可以設計出具有楚風的藝術形式來呈現。

總體來說，需要注意的是城市旅游標識系統建設的要素，是從系統建設鏈接空間節點，從而形成城市網絡型空間結構標識系統。所以在從進入武漢到城市主干道繼而到具體的道路，再到景點都需要注意設計的風格呈現，如果說外部空間標識導向系統設計成具有中國獨特風格的形式，那么到景點的呈現也必須統一。用細節統一視覺呈現，讓旅游的人們對整個城市以及城市文化有一個較完整的認知。

作為武漢，它最好的載體就是楚文化元素的表達，楚藝術作為楚文化的集中表現是濃墨重彩的一筆，是可以挖掘的文化寶庫。建設一個安全舒適，宜居的城市旅游環境，增強城市旅游產業的魅力都離不開文化的呈現。而讓人們最直接的感受就是導視系統的文化性指示標準的建立。從城市發展及城市旅游的長遠來看，武漢乃至全國都需要建立健全城市的導向系統規劃，融入地域特色，呈現豐富多彩的城市文化面貌。

參考文獻：

[1]張正明.楚文化是史[M].上海：上海人民出版社，1987.

[2]藍江平，葉琪.楚文化藝術視覺形態具象于抽象研究[J].藝術與設計，2021，（2）.

作者簡介：

朱斐斐，女，漢族，湖北武漢人，武昌工學院藝術設計學院，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達設計。

田瑤，女，漢族，湖北武漢人，武昌工學院藝術設計學院，碩士，講師，研究方向：視覺傳達設計。