堅守信仰 重在踐行
——百年黨史中“同途殊歸”的兩個同齡人

高 旗

1904年出生的兩個人，在中共黨史上、在中國革命的途程中都曾舉足輕重，卻“同途殊歸”。一位是任弼時，一個是王明。他們有過許多類似的經歷。任弼時17歲入莫斯科“東方勞動者共產主義大學”即東方大學，18歲轉為中共正式黨員。曾出任共產國際中共代表團團長。當選中共七大中央委員，是中共七大中央書記處五大書記之一。王明21歲入黨，同年進入“莫斯科中山大學”，也曾任共產國際中共代表團團長、共產國際書記處書記。1943年一度代理中共中央總書記，①李志英.博古傳[M].北京：當代中國出版社，1994：95.也當選了中共七大中央委員。任弼時，46歲病逝，卻成為中國共產黨彪炳史冊的“模范的革命職業家”和“中國共產黨最好的領導者之一”。②劉少奇在任弼時追悼大會上的講話[A].中央文獻研究室.任弼時傳[M].北京：中央文獻出版社，2004：887.王明活了70歲，至多是瞬間倏亮的流星，本質上不過是一個仰人鼻息而缺乏益黨益國獨立思考的弄潮者。

他們的最大區別，概括地說，前者以“服從真理”作為革命信仰的聚焦。周恩來在紀念任弼時逝世時的題詞就強調了任弼時“服從真理的布爾塞維克精神”。③周恩來在紀念任弼時逝世時的題詞[A].中央文獻研究室.任弼時傳[M].北京：中央文獻出版社，2004：888.后者以“服從上峰”作為畢生遵循的信條。王明研究專家熊廷華說：“他最關心的還是莫斯科對他的看法”。④熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：305兩種追求，兩種前途。兩相比較，任弼時顯示了實事求是的卓然氣概和革命家風范。而王明卻從另一個側面給人們予嚴峻的思考。

一、服膺“中國特色”與膜拜“蘇俄模式”

蘇聯是世界第一個社會主義國家，它開創的革命勝利的模式，是以武裝斗爭占領彼得格勒，推向莫斯科、哈爾科夫、羅斯托夫、巴庫……等城市，最后奪取全國勝利。即“城市武裝起義”模式，震撼了整個世界。莫斯科也成為各國革命者和熱血青年向往的圣地。

1921年8月，17歲的任弼時帶著崇敬心理，進入斯大林為名譽校長的莫斯科“東方大學”。他“系統地閱讀了馬克思列寧主義著作”。⑤中央文獻研究室.任弼時傳[M].北京：中央文獻出版社，2004：41.列寧關于在莫斯科和彼得格勒舉行武裝起義的著名指示：《布爾什維克必須奪取政權》《馬克思主義和起義》，是其中一個重要的內容。這是無產階級革命可以首先在一國和幾國取得勝利的典范式宣言。

5個月后，任弼時作為正式代表出席了“遠東各國共產黨及民族革命團體第一次代表大會”。會后，全體代表“參觀了十月革命時率先向俄國資產階級開炮的阿芙樂爾巡洋艦，游覽了當年被武裝的革命工人和士兵攻占、標志著革命勝利的東宮”①中央文獻研究室.任弼時傳[M].北京：中央文獻出版社，2004：44.從理論服膺和革命實物接觸的體驗中，加深了對俄國革命模式的認識。年底，陳獨秀來到東方大學，“帶來了黨的二大文件”②劉少奇在任弼時追悼大會上的講話[A]//中央文獻研究室.任弼時傳[M].北京：中央文獻出版社，2004：887.，明確了中國共產黨同共產國際的下級與上級的關系：前者是支部，后者是上級黨委。無疑會從“組織服從”的角度加深對蘇俄革命道路與模式的神圣性信奉。然而，在“以俄為師”的革命歷程中，任弼時最難能可貴的是在實踐中實際奉行的是“吾愛吾師，吾尤愛真理”的信條，如同周恩來贊揚他的“堅持原則，服從真理”的精神。“真理”就是從客觀存在的實際出發，經求索而得出的符合客觀規律的理論與實踐的認識結論。蘇俄模式無可置疑地成功開辟了世界歷史的新紀元，是實踐驗證了其真理性。但從認識論的角度，早在1925年，年輕的任弼時又認為，不能“不顧實際情況而來仿效俄國的經驗。”③中共中央文獻編輯委員會.任弼時選輯[G].北京：人民出版社，1987：1.“不應該做一個不顧環境的模仿主義者”，不應該簡單地依照“某國的是那樣，某地方是那樣，所以我們不妨照例去做”的瓢去畫自己的葫蘆，這在實質上已經觸及對“革命模式”和別國經驗的某種思考。④中共中央文獻編輯委員會.任弼時選輯[G].北京：人民出版社，1987：3.這是共產黨人堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義認識論的“初心”，是任弼時少年時代就立定要拯救“金甌之國家遂成破碎之山河”即救國拯民的“初心”，是一切血性中國男兒尤其是共產黨人追求國家和民族昌盛幸福的“初心”。

任弼時在東方大學學習三年后回國。八七會議后任黨的臨時中央政治局委員，指導秋收起義。目睹強攻省會城市長沙的失利，聯系此前南昌起義攻占南昌城不可能固守，不得不撤退的事實，初步感受和思考俄國模式“城市武裝起義”的典范在中國的水土不服問題。但當時共產國際代表堅持武裝奪取城市的長沙暴動，因為這符合俄國十月革命的“城市暴動”模式。任弼時沒有削足適履，他從當時長沙廣大農民動員不夠且敵我實力對比懸殊的實際情況出發，甘冒受處分的威脅，支持毛澤東放棄奪取長沙，起義部隊向湖南農村轉移的計劃，為毛澤東此后率部隊上井岡山開辟農村革命根據地的“鄉村中心”模式，做出了難能的貢獻。畢竟，不能生存，何談發展。一直以來，我們都著眼于肯定任弼時實事求是的革命作風，同時結合任弼時對“革命模式”最初的思索：究竟“城市暴動”是唯一模式還是“鄉村割據”的道路符合中國的國情？這個初始的叩問與態度，充滿了中國共產黨人敢于獨立思考，追求真理，服從真理的情懷。

中國革命的道路與模式，作為一種前所未有的開拓，人們對它的認識，總是要在不斷的實踐中深化。1931年初，任弼時來到中央蘇區。從尋求生存立足的角度，他贊同以農村紅色區域割據發展革命力量。但是按照“錨定效應”的思維原理：即人們做出判斷時，會不由自主的受到第一印象的支配。任弼時對“城市中心暴動”的模式不免有不易抹去的心理情結。因此，相較于毛澤東式的“先有農村紅軍，后有城市政權”即以鄉村為中心的模式，尚未能從根本方向的戰略高度給予認知。其先入為主的蘇俄式“城市暴動為中心”的神圣化經驗，與獨辟蹊徑的中國式的“農村中心論”并不吻合。尤其對毛澤東從哲學角度提出的“沒有調查就沒有發權”“中國革命斗爭的勝利，要靠中國同志了解中國國情”。即反對照抄照搬別國方式的“本本主義”的實事求是思想大感吃驚，一度還視之為“狹隘經驗論”，乃至撰文不點名地對毛澤東進行批評。①任弼時生平和思想研討會組織委員會.任弼時生平和思想研討會論文集[C].北京：中央文獻出版社，2005：254.這恰恰反映的是教條主義的“本本”在黨內不少人中有不小影響，以及開辟和堅持中國特色的道路與模式的不容易。此后，任弼時在中國革命的實踐中極其可貴的邁出了“服從真理”的超越性的歷史步伐。他堅守著“實踐”是檢驗“正確”與“真理”的標準。此后，在湘贛根據地和中央根據地，在湘鄂川黔根據地乃至到了陜北根據地，任弼時總是用實踐的成效即有利于中國革命和中國大眾利益的成效來修訂自己的認識與行為。在中國革命艱難而輝煌的推進中。真正領會了中國式的在四周白色政權中，小塊以農村為主的紅色區域的建立和壯大，是不同于蘇俄模式的一種“半殖民地中國在無產階級領導之下的農民斗爭的最高形式和必然結果”。②中共黨史研究室.中國共產黨歷史·第1卷[M].北京：中共黨史出版社，2002：296.也就是服膺了有根據地的、深入土地革命的、擴大人民武裝的、有計劃的政權建設，最終在條件成熟時再奪取全國政權的中國革命新道路的思想與踐行，從而擺脫了將俄國革命模式和經驗教條化的傾向。這使任弼時成為我黨第一代領導核心中有卓越貢獻的政治家。其政治信仰的聚焦，就是“服從真理”。

20世紀30年代初的任弼時，盡管“那個時候并不知道六屆四中全會以后的路線是錯誤的路線”，雖然在執行中“提出過不同意見、反抗過”。但是“也沒有能夠把這個錯誤路線完全糾正”③中央文獻研究室.任弼時傳[M].北京：中央文獻出版社，2004：309-310.。眼見在錯誤路線指導下，對奪取城市的關注大于對農村根據地發展鞏固的關注；強敵當前，搞陣地戰的興趣大于對游擊戰和運動戰的重視，使得自己親自指揮的紅六軍團與各路紅軍不得不先后撤離根據地，任弼時后來有一句帶總結性的話：“事實告訴我們不能那樣做。”④中央文獻研究室.任弼時傳[M].北京：中央文獻出版社，2004：329.他服從的是事實、是真理，而非教條。

與任弼時同年出生的王明，也在20歲出頭時進入莫斯科中山大學，這所共產國際幫助中國革命培養政治理論骨干的基地。他聰穎好學，很快能講一口流利的俄語，并對列寧、斯大林的理論、語錄諳熟，且有極佳的口才。“在王明心中，蘇聯是列寧主義最圣潔的地方，斯大林是列寧的繼承人，神圣不可侵犯。”⑤熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：39.聰明過人的王明將信仰的皈依同自己的進步與前程連為一體，爭取并成功擔任“聯共宣傳家代表團”團長、隨后得到中山大學校長米夫的賞識，當上米夫的貼身翻譯，中山大學支部局的頭面人物。王明甚至將自己的小女兒過繼給米夫為養女。王明對共產國際和蘇俄模式的亦步亦趨，使共產國際尤其米夫一心要扶持這個以“百分之百布爾什維克”自居的誠信追隨者。1931年1月，由米夫直接主持只開了一天的中共六屆四中全會，打著“四中全會得到共產國際的批準”的旗號，將王明推上代理中共中央核心領導的前臺。1931年6月，王明代理中共中央總書記，①李志英.博古傳[M].北京：當代中國出版社，1994：95.時年27歲。當年底，“九一八”事變爆發。正當民族矛盾上升之際，王明經共產國際同意返回莫斯科，任中共駐共產國際代表之職，炙手可熱。

此前，一度實際主持中央工作的李立三，認為應當利用1930年蔣介石、馮玉祥、閻錫山中原大戰的時機，立即組織武裝暴動，奪取一省或數省首先勝利，達到“會師武漢，飲馬長江”的成果。②熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：164.這本來是蘇俄城市武裝暴動家們城市罷工的模擬版。但由于李立三要在“與共產國際保持距離”，③熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：93.即公開蔑視共產國際的姿態下，準備大干一場，共產國際不能容忍，王明也不能容忍。更何況李立三這套計劃充滿盲動和空想色彩。于是，王明奉共產國際之命回來糾正“立三左傾路線”。然而，由于王明骨子里根深蒂固的“城市暴動起義”的蘇俄模式，他是糾正不了這個“左傾盲動”的。因此，1931年末王明回莫斯科后，遙控指揮24歲的博古為首的臨時中央，“重新提出爭取中國革命在一省數省的首先勝利”的方針，指令根據地的紅軍采取“積極進攻的策略，攻打中心城市”④中共黨史研究室.中國共產黨歷史·第1卷[M].北京：中共黨史出版社，2002：346.等冒險主義方略，指責毛澤東領導下的紅軍“沒有完全脫離游擊主義的傳統”“忽視‘陣地戰’‘街市戰’。”⑤中共黨史研究室.中國共產黨歷史·第1卷[M].北京：中共黨史出版社，2002：349.實際上倡導的還是蘇俄模式的“城市中心”與“正規戰”，這就大大脫離了中國革命的實際狀況。而當蔣介石軍隊的“圍剿”步步進逼時，沒有“本本”為參照的臨時中央張皇失措，從“盲目進攻”的冒險主義徒然變成了逃跑主義，被迫長征，蘇區與白區力量遭受巨大損失。這其中，王明與博古的錯誤雖然有一些區別，但他們在革命模式與道路的選擇上，“只唯書”的教條主義以及王明“只唯上”的盲動主義，給中國革命造成無與倫比的巨大損失。空頭理論家的王明難辭其咎。

二、俯仰“上峰”意志與忠誠實踐標尺

抗日戰爭全面爆發，1939年深秋第二次國共合作初步形成，王明奉共產國際派遣回國。兩年前由王明起草的《八一宣言》代表中共中央提出了建立“抗日民族統一戰線”的政治主張，在國內外引起巨大轟動，乃至后來被列為“影響中國歷史進程的百篇雄文”之一。⑥熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：179.《八一宣言》是中國共產黨集體智慧的結晶，客觀價值非同小可。但這個宣言就王明而言，與其說是基于對中國民族危機的積極對策，在相當意義上，毋寧說是對共產國際基于德、意、日軸心形成、第二次世界大戰危機加劇，從而要制定“世界反法西斯統一戰線”的總政策的配合。其復雜性在于，他既體現了共產國際決策對中國時局推動的客觀效果，也就是“把建立最廣泛的世界反法西斯統一戰線作為各國共產黨的基本策略”“對中國共產黨抗日民族統一戰線策略方針的制定起了積極的推動作用”。⑦中共黨史研究室.中國共產黨歷史·第1卷[M].北京：中共黨史出版社，2002：411，412.更暴露了王明作為一名中國人，一名身居高位的領導人唯蘇聯馬首是瞻的政治悲哀。

從國際視野看，斯大林從蘇聯安危的格局著眼，為避免兩面作戰，急需在東方的中國形成阻止日本入侵蘇聯的力量，那就必然要形成促進國共合作的抗日民族統一戰線以牽制日本。王明懂得這個意圖，本也無可厚非。而從國內舉措看，1937年王明回國推行的是“一切經過統一戰線”“一切服從統一戰線”，也就是“應當擁護蔣介石”。①熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：309.這與王明回國前在共產國際書記處會議上，“為中國黨和軍隊制定的對蔣介石的一個重要政策，這就是‘五統一'.....實行統一指揮、統一紀律、統一供給、統一武裝、統一軍事計劃”②熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：206的精神是一致的。實質上會把中國共產黨和人民軍隊“統一”歸屬于蔣介石。在中國，離開了自己的武裝力量，就沒有革命的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產黨的地位。王明心目中，只有莫斯科的戰略意圖，而將中國革命的利益、黨的利益、中國人民的政治利益置諸其次。這就是毛澤東在延安整風時一針見血指出的：“王明錯誤的關鍵，就是替別人（蘇聯）想得太多，替自己（中國革命）想得太少。”③熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：397，396.他只強調，維護了第一個社會主義國家蘇聯的利益，就是維護了各國人民革命的利益。而不愿明了，“只有中國共產黨更堅實、更強大，對蘇聯的支持才有分量，對世界革命的貢獻才越大”。④熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：398.從深處說，王明并不是完全不懂這個相互關系，而是因為其內心深處潛藏著利益權衡：努力維護共產國際的決策，也就是頑強捍衛了自己由上級肯定下的權勢利益。這也許是王明一輩子也不會承認而確實如此的事實，這應該是他奉行“唯上”的利益根基。這就不難理解為什么在“九·一八”事變和“七·七”事變后中華民族的民族危機極其深重的關頭，王明毫不猶豫地按照蘇聯的視角和口徑，對國內紅色力量與民眾提出“武裝保衛蘇聯”的片面口號了。王明極其偏頗的“國際觀”，必然使他喪失總覽中國抗日大局、革命大局的全面觀。

任弼時與王明的最大不同是，前者在革命踐行中成為“偉大的戰士和革命家”（朱德語），后者遠離斗爭一線，不過是曇花一現的弄潮者。任弼時深入過白區工作，領導過根據地建設，親涉了長征轉戰，躬親于土地革命、經濟建設、黨建工作……成就了他從實際出發的品格作風。王明沒有組織參與過工人運動，沒有做過細致的農村工作，更沒有到過任何蘇區根據地，也就沒有深厚的群眾基礎。這也許就是他大談理論卻又脫離中國革命實際的重要原因。

任弼時在長期的實踐歷練中，深化了他以“革命成果”的尺度檢驗理論是否具備真理性，即是否促進中國革命力量的發展、壯大，這樣一個實事求是的標準。他從大革命失敗到土地革命興起，從反“圍剿”失敗到抗日民族戰爭興起的起伏跌宕中，日益感受到中國式的革命模式與實踐考驗中遴選出的領袖人物如毛澤東等及其方略，才是中國民主革命勝利的切實保證。

第二次國共合作形成之初，王明從莫斯科回國。志大才疏的王明，是既想再次掌握黨內最高權力，又不具備正確的大局眼光來統籌中國共產黨的合作抗日韜略；既不了解蔣介石極端反共的本質而對其抱有幻想，又在回國后引起黨內矛盾甚至某種混亂。而“當時共產國際很多人依然相信王明，對中國革命知之甚少，他們甚至認為，中國革命在長征之后就失敗了，根本不理解中國共產黨堅持的抗日路線，認為王明的路線是馬克思主義的，王明才是中國革命的領袖”。①熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：260.如何讓共產國際了解中國的現狀和毛澤東既主張合作抗日又堅持獨立自主的從山地游擊戰到平原游擊戰的方略；讓共產國際知悉毛澤東領導下的中國共產黨，既能在蔣介石的瘋狂圍剿下于偏僻的陜甘寧立足，還能在日寇的野蠻進攻中于華北建立了幾大塊敵后根據地的事實。這個重任由熟悉共產國際領導人又在中國革命實踐中服膺毛澤東行之有效的系統方略的任弼時擔當了。

1938年4月，任弼時奉中共中央政治局之命出使莫斯科，向共產國際報告工作。他經過精心準備，向共產國際做了一萬五千多字的書面報告，即《中國抗日戰爭的形勢與中國共產黨的工作和任務》。一個月后，又向共產國際執委會作了兩萬八千字的口頭說明和補充。使遠在莫斯科的共產國際，了解抗戰以來國共兩黨合作而又有差異的復雜關系的實況，了解中國共產黨的發展壯大對于屏障日本進攻蘇聯必將產生的積極效應，從而肯定中共抗日持久戰的戰略、敵后展開山地游擊戰及平原游擊戰的軍事方略、統一戰線中獨立自主的政治原則等正確性。任弼時反復指出：“毛澤東善于把馬列主義普遍原理與中國實踐相結合，領導中國共產黨取得一個又一個偉大勝利。毛澤東的正確也為實踐所證明，只有毛澤東才是中國共產黨的領袖。”②熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：260.最終促成共產國際的《決議案》，肯定了以毛澤東為代表的中共中央政治局路線是正確的，肯定了中國共產黨要在實際斗爭中錘煉出來的“毛澤東為首的領導下”。③逄先知主編.毛澤東年譜·中卷[M].北京：人民出版社、中央文獻出版社，1993：90.同時，共產國際領導人季米特洛夫清楚表達“王明就不要再爭（當領導人）了。”④熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：262.這個精神在1938年6月黨的六屆六中全會上向全黨進行了傳達，結束了王明在抗戰時期右傾機會主義的影響。

尤其有象征意味的是，三個多月后即1938年7月6號，蘇共中央機關報——《真理報》“破天荒地刊登了毛澤東和朱德的合影照片，清楚地表明莫斯科對毛澤東的態度。”⑤熊廷華.王明的這一生[M].武漢：湖北人民出版社，2009：261.

由于自1922年以來，中共是共產國際的一個支部，“下級服從上級”的組織原則下，任弼時的匯報和共產國際的表態，為1938年六屆六中全會確定毛澤東在中國共產黨的領袖地位并排除王明的干擾，在黨的歷史上有著重大意義。

任弼時與王明，這兩個同齡人的信奉取向、人生格調、實際踐行，表現是大相徑庭，結果是同途殊歸。在今天，在黨史研究中，仍然對人們有啟發，并引起思考。尤其對今天我們堅守信仰、堅持新時代中國特色社會主義道路、理論具有歷史的啟迪和實踐的意義。