中國當代話語體系中的不平衡現象

陳留俊

2017年10月，黨的十九大作出了“中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的科學判斷。話語體系本身也是人民美好生活的需求之一，還與中華民族的偉大復興有著密切的關系。①何毅亭.中華民族偉大復興與中國話語的崛起[N].學習時報，2019-10-08.而當前中國話語體系同樣存在著不平衡現象，并在某種程度上制約著社會主要矛盾的梳理和解決，需要引起重視。

一、認識“話語體系”

話語體系是個很流行的詞匯，但至今沒有一個清晰而統一的定義，感覺什么都可以往里邊裝，裝多了又什么都不是，只因這一概念有以下這些特征。

（一）話語體系是個具體而抽象的概念

具體的話語體系包括由各種表達方式和內容組成的載體，如語言文字、圖像視頻、符號線條、韻律節奏、美術雕塑等。抽象在于話語體系的整合，包羅萬象的內容很難被某一個體系所容納，作為一個整體指向范圍極為廣泛以至于需要在話語體系前加一些不同方向的修飾詞，如“中國特色社會主義話語體系”“政治學話語體系”“自由主義話語體系”“官方話語體系”等。與話語體系相關聯的還有表達體系、傳播體系、宣傳體系等概念，作出明確的區分是一件非常出力不討好的事情。盡管如此，本文認為大致可以主體、方式、對象為依據對其加以初步認知。從主體看，辨明誰在參與或主導話語體系的運行，動機和宗旨如何；從方式看，需以不同載體作為統計和研究對象，分析其狀況和影響力；從對象看，區別不同社會群體能接受到的所有意思表達，以受眾為出發點、以內容為指向、以評價體系為標準了解話語體系的運行效果。

（二）話語體系是個哲學社會科學的概念

李長春同志2012年曾提出打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學術話語體系的要求，這是理論界和學術界面臨的重大而緊迫的時代課題。習近平總書記2016年在哲學社會科學工作座談會上強調，發揮哲學社會科學的作用，要注意加強話語體系建設。要在哲學社會科學領域內構建話語體系，就得與人文學科進行清晰的切割。人文學科強調個人在文學、繪畫、音樂等領域感性的表達，呈現形式較多，因受感性支配而缺乏對社會的理論性思考。哲學社會科學要求話語體系擺脫隨機性、情緒化和碎片化，努力以思想理論和知識架構推動形成科學健康的現代話語體系。福柯認為話語就是權力①米歇爾·福柯.知識考古學[M].謝強，馬月，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2007：112.；聯系約瑟夫·奈對“軟實力”②約瑟夫·奈.軟實力[M].馬娟娟，譯.北京：中信出版社，2013：3.的界定、葛蘭西的“精神和道德領導”形式③安東尼奧·葛蘭西.現代君主論[M].陳越，譯.上海：上海人民出版社，2006：89.、羅蘭·巴特的“泛符號化”和布爾迪厄的“場域論”等理論，可以得出話語體系必須是一個在哲學社會科學層面加以清晰界定的概念，才有可能在實踐層面得到推進。

（三）話語體系是個歷史性的概念

話語體系是一定時代經濟社會發展方式、時代精神和文化傳統的表達范式④閆安.構建新時代中國特色社會主義話語體系[N].內蒙古日報，2018-05-21.，離開歷史背景的話語體系不是陷入虛無主義就是流于神秘主義。始于公元前841年的中國信史中的“召公諫厲王弭謗”的故事，就是一個構建話語體系的案例，這個案例留下了“防民之口甚于防川”的警訓。此后的中國一直在儒家入世和道家出世的話語體系間不停搖擺，并以經史子集等作品作為主要載體，缺少對國家發展、治理模式的思辨和實驗，以致未能產生適應工業文明的新型話語體系。直至百年前各種話語體系的涌入，經過多重的爭論和實踐，最終在中國建立了以中國化的馬克思主義為主導的話語體系。今天，世界進入百年未有之大變局，中國進入新時代，話語體系必須放到歷史長河中才能發現屬于當下的特征和適應當下的要求。

（四）話語體系是個現實政治的概念

話語體系是每個人每天都要接觸到的客觀存在，它是信息、知識或理論的一種，也是生活、工作或學習的一部分，無法逃避也很難拒絕。重要的是，“話語不但意味著一種言說方式，而且意味著對言說者地位和權力的隱蔽性認同”⑤阮建平.話語權與國際秩序的建構[J].現代國際關系，2003（05）.。話語體系是對社會的描述、理解和期望，所有內容都與現實生活相聯系、比較或解析，這些都離不開現實社會中的權力分布和政治生態，否則既沒有生命力也不會有說服力。現實政治需要話語體系作為必要的手段，“政治系統為了維持下去，必須能夠采取一些措施成功地緩和造成的壓力，并且對此做出反應”⑥戴維·伊斯頓.政治生活的系統分析[M].北京：人民出版社，2012：18.。即使現實中的話語體系會包含一些虛擬的內容，但它本身也是話語體系的一部分；當不相容的理念展現在受眾眼前時，話語體系的發展方向就是社會政治的前景需求。只要現實中的人民還有對生活的美好向往，還寄希望于權力可以改變社會，話語體系就是重要的工具，其本身也是社會生活的一部分，可能還是越來越重要的一部分。

話語體系是某一時代關于社會的所有意思表達的總和。要清晰認識話語體系是個難題，因為每個群體的接受程度和范圍不同，同時也因為個人與社會、現代與傳統的張力各異。但是話語體系又是一個必須認清的議題，它既關系到個體的幸福感受，也關系到社會的文明程度，更關系到國家的發展方向，尤其是出現種種不平衡現象之后更須小心。

二、中國當代話語體系中的不平衡

（一）內外發展不平衡

全球化發展至今，對于任何一種話語體系而言，都不可能局限在一國范圍之內，也不可能在沒有交流和比較的情況下被廣泛接受。中國百年前曾經全方位地接受西方各種話語體系的理念知識，希望以此來改造落后貧弱的國家，形成了蔚為壯觀又齟齬不斷的思潮互動，包括人文主義啟蒙運動、資產階級改良派思想、自由主義改革派主張、馬克思主義理論，等等，最終全體中國人在對眾多話語體系加以嚴肅比較、斟酌和實踐后選擇了中國特色社會主義話語體系。中華人民共和國成立后，也曾派出許多人到國外宣傳中國革命的主張和經驗，有很多發展中國家對毛澤東思想非常感興趣并以此作為自己革命和治國的理念，還有很多發達國家的青年興致勃勃地來中國體驗社會主義信仰的魅力①蕭功秦.中國的大轉型——從發展政治學看中國變革[M].北京：新星出版社，2008：291-303.，那曾是中國式話語體系對外蓬勃發展的高光時刻。

改革開放后，在“以經濟建設為中心”的思想指導下，中國話語體系的構建以內向為主，幾乎停止了所有“革命輸出”的做法。這個階段以學習吸收西方話語體系為主，只是不同于一百年前的病急亂投醫，而是有選擇地學習對國家建設有益的內容，并且事實上取得了驕人的成績。但此時的中國對外話語權嚴重不足，也使得一些西方國家認為，這是對中國進行大規模意識形態改造或是和平演變的機會。某種程度上成為誘發1989年政治風波的深層原因之一。

一國話語體系的內外發展是一個此消彼長的博弈過程，內部話語體系強勢發展會有強烈的動機施展對外的影響力，無視外部話語體系的闖入又會使國家陷入被動，話語體系內外發展的不平衡不僅會使國民思想發生波動，也會使整個社會陷入不安和混亂。

這些年，中國在經濟社會的發展上取得了舉世矚目的成就，卻沒有在世界上取得相應的話語權，原因就在于對外話語體系的疲弱。具體表現為：一是語言文字的障礙，漢語在世界范圍內的接受程度不高，而承擔對外漢語教學的孔子學院、中國文化中心等機構又多受掣肘；二是意識形態偏見依然普遍存在，部分西方資本主義國家不能接受被中國超越的現實，就借助優勢的話語體系詆毀中國模式；三是中國各機構、企業或個人在全球化過程中確有良莠不齊的問題，在利益驅動下不注意社會發展，造成不良輿論影響時又缺乏危機公關意識，自然很難在世界話語體系中占據上風。

21世紀以來，中國在努力改變話語體系內外發展的不平衡現象，大力推進中國媒體走向海外，央視已經形成了覆蓋全球所有主要語言的電視網絡；加強企業境外投資的管理與指導，在經濟理念下兼顧社會效益和人文交流；規范國人出境旅游購物的行為，提升規則意識，改善國人的形象。黨的十九大之后，以各種方式向世界講好中國故事，這種不平衡有了一定的改善：全球政黨大會在北京召開，吸引了世界200多個政黨參加，提升了中國發展經驗的影響力；中國共產黨中央宣講團受邀到其他國家講解黨的十九大精神；三卷本《習近平談治國理政》以多種語言的版本在世界各地發行銷售。這些都是在對外話語體系建設上做出的新努力。

國際政治中權力分配的意義在很大程度上是由利益分配建構的，利益的內容在很大程度上又是由觀念建構的。②亞歷山大·溫特.國際組織的社會理論[M].秦亞青，譯.上海：上海人民出版社，2000：167.觀念有賴于話語體系的塑造，在國際交往中必須平衡話語體系和國家利益的關系，在話語體系的建設中平衡內外的關系。不講國家利益的話語體系是空中樓閣的虛無主義，只論國家利益的話語體系是唯利是圖的實用主義；僅關注對內話語體系的建設會缺乏比較后的說服力，僅致力于對外話語體系的發展則欠缺實踐成果的影響力。

中國當下的話語體系還基本處于內強外弱的態勢中，美國等西方國家持續炒作中國香港、疫情、南海和新疆等問題，在世界話語體系中打造中國的負面形象。而中國很多時候只是依靠外交部門來進行辯駁，這在話語體系的競爭中是遠遠不夠的，必須提升涉外人員、企業、學者、媒體等各方面的話語能力，才能更好地完善對外話語體系，掌握對外話語權，維護國家形象。

（二）供給結構不平衡

中國歷史上的話語體系中，供給方的主導地位一直被統治者牢牢控制，一旦出現動搖的情況，往往就是社會開始失控或動蕩的時候。春秋戰國時期，諸子百家周游列國兜售各自的理念主張，是對話語體系供給資格的爭奪，在造就了百家爭鳴的話語體系的同時，也造成了戰亂頻仍生靈涂炭的社會亂局。后來秦始皇“焚書坑儒”、漢武帝“罷黜百家”、程朱理學、八股取士等，都是由封建統治者作為供給方，統一提供話語體系的內容，以免引起社會動蕩。這種話語體系的供給模式有助于鞏固農業文明成果，幫助形成了領先世界的大一統中華帝國，但錯失了西方文藝復興、啟蒙運動下的話語體系構建良機，也錯過了人類第二次產業革命，導致中國成為工業文明的掉隊者。到“五四運動”前后，中國想要打破話語體系的供給壟斷，就必然要遭受種種陣痛，直至中華人民共和國成立特別是改革開放后，才在話語體系的供給上基本形成了馬克思主義指導下兼容并包的格局，這種供給格局為改革開放的成功提供了不竭的源泉。

在話語體系的供給結構中，政府主導的供給模式一直是中國的特色和優勢之一，也是中國保證穩定發展的前提。話語體系的強勢供給才能確保中國在市場經濟、社會主要矛盾、核心價值觀等問題上，使全體人民在思想和行動上保持一致，心往一處想，力往一處使。在中國目前的話語體系中，主流價值理念的供給由政府及相關機構實施是必要且不可或缺的。但是，具有廣泛共識的內容無需浪費太多資源進行同義反復式的話語供給，同時話語供給只有一個主要供給者將嚴重削弱其說服力與可信度。正如羅素所言：“官方的宣傳力量，特別是在沒有競爭的時候，容易被人估計得過高。”①伯特蘭·羅素.權力論：新社會分析[M].吳友三，譯.北京：商務印書館，2012：115.“供給制”與計劃經濟條件下的單位制是造成中國不信任的溫床②鄭也夫.信任論[M].北京：中國廣播電視出版社，2001：227.，在話語體系的供給上也是如此。這種供給結構的不平衡現象只怕會導致極大的資源浪費和信任缺失，出力不討好的供給模式還會助長社會上的“兩張皮”問題，即形式與內容、語言與行動、身份與思想的嚴重脫節。缺乏多元主體的補充和支撐，話語體系會像吃膩了的大餐，變得面目可憎。

當今世界進入信息化和智能化時代，話語體系的供給結構迎來巨變的契機。話語權理論認為，收視率是一個隱匿的上帝③布爾迪厄.關于電視[M].許鈞，譯.沈陽：遼寧教育出版社，2000：163.，在強調收視率的話語供給中，傳統供給方（如電視、報刊）依然保有強大的實力，自媒體和智能科技則異軍突起，后者的興起帶來的最大變化就是新的話語體系中主體和受眾可以互為“他者”，互相影響，有時候甚至很難確定誰是供給者誰是接受者。供給側結構性改革同樣適用于話語體系的發展需求，即在供給側完善話語體系各要素，推動供給主體更加多元，供給形式更加豐富，供給內容更加全面深刻，以形成更健康科學更具前瞻性創造性的話語體系。在這樣的話語體系供給結構中，官方的領導力不是體現在話語體系的壟斷上，而是體現在具有包容性的競爭力上，即能夠在各供給方的競爭中贏得話語權和受眾的認可；其他話語供給方則可以提供各種補充和思考，既可以完善話語體系的多元發展，也不至于錯過可能的思想閃光。

（三）認知態勢不平衡

所謂認知態勢不平衡，是指中國當代話語體系在不同領域不同層次遭遇到的認知差異或接受鴻溝，使得許多內容得不到真實準確充分地理解并形成對社會實踐的影響。哈貝馬斯認為，話語是文化和交往的中介，也就是話語的社會認同和社會整合。①尤爾根·哈貝馬斯.公共領域的結構轉型[M].曹衛東，等譯.上海：學林出版社，1999：34.構建話語體系的目標是提升公眾的社會認知能力，在復雜的話語供給中激濁揚清、去偽存真，為社會發展形成科學高效的認知體系。可是當下話語體系中卻存在著不同程度的認知不平衡，致使民眾無法獲悉掌握先進的社會理念和知識體系，甚至認知水平還有下降的趨勢。

1.學術話語兩極化發展導致認知障礙。學術研究成果代表一個社會話語體系的最高智慧和發展水平，學術話語是要將最先進的研究成果準確表述出來以獲得相應的認可和檢驗。不論是自然學科的技術基礎、人文學科的感性情懷，還是社會學科的研究（包括經濟、政治、社會、歷史等學科門類），研究成果盡快產生社會效益是這些學科的根本任務，而最大可能的認知度是前提。然而，中國目前的學術話語呈現出兩極化發展趨勢，嚴重阻礙了普通民眾對社會科學的認知。一方面，某些專家學者的學術話語完全基于非常專業化的理論、概念或推理，只在一些專業學術期刊上發表或在很小的學術圈內進行交流，貌似非常高端的話語體系使普通民眾既看不到也看不懂；另一方面，還有一些學者則無法進行學術話語的生產，迫于考核或榮譽的壓力參與學術造假或知識舞弊，此類認知不是浪費時間就是深受其害。這種兩極化態勢使得學術話語要么高高在上，要么弄虛作假，真正的最新最貼近社會的成果卻無法直抵人心打動民眾。須知社會科學的學術話語必須是在社會關懷基礎上的有的放矢，并在最多的人群中爭取最大的認可與踐行，如此才有存在的意義。

2.官方話語程式化表達導致認知疑慮。官方話語體系包括政府的政策文件、領導的會議發言、干部的教育培訓、官媒的宣傳報道等。在當前的官方話語體系中，“政治統攝傳播”②荊學民.政治傳播活動論[M].北京：中國社會科學出版社，2014：18.的特征非常明顯，就是在很多時候片面追求形式上的政治正確而傷害了對象的認知情感，或過度追求程式化的表達而影響了對象的接受程度。一是用表態式話語代替“講政治”的要求，用口號式發言顯示官方的政策立場，誤解了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的根本原則，無視話語體系中的理論對實踐的指導作用，僅僅停留在口頭上的話語使認知對象誤以為話語只是話語，行動另有安排。二是官方話語體系運行缺少相應的考核、檢驗、研討機制，給形式主義、虛無主義留下了滋生的溫床，學而不思的教育培訓，千篇一律的學習心得，向聲背實的感受交流，都與入腦入心的認知要求有較大的距離，急需探尋能夠檢驗話語對象真正內心認知狀況的機制，確保所有官方話語體系深入人心，卓有成效。三是官方話語體系有報喜不報憂或將成績實化問題虛化的習慣，這是傳統政績觀在話語體系中的體現，但事實是成績只代表過去，問題才意味著未來，雖說兩者不能割裂，但負責任的官方話語體系不應該是才藝表演、論功行賞，而更應該是查缺補漏的批評與自我批評，努力讓全體對象一起展開糾錯反思的行動，才能對社會有更大裨益。官方話語帶來這些疑慮，不僅會使話語體系的影響力受挫，也會讓政府的公信力受損，“塔西佗陷阱”就會迫近。

3.網絡話語市場化運作導致認知錯位。互聯網已然成為我們這個時代的最大變量，習近平總書記在多個場合反復強調，過不了互聯網這一關，就過不了我黨長期執政這一關。①荊學民，于淑婧.自媒體時代的政治傳播秩序及中國調試[J].政治學研究，2020（02）.《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2020年12月，我國網民規模達9.89億，互聯網普及率達70.4%；人均每周上網時間是27.9小時，在各類APP使用中，通信類占時最長，占14.5%，第二至第六位分別是網絡視頻、短視頻、網絡音樂、網絡文學和網絡音頻。報告里的這些數據，真切地反映了網絡話語的重要性和危機感，透露出嚴重的認知錯位現象。一方面，大部分人特別是年輕人不再依靠傳統方式（如報刊書本等）接觸話語體系，新興的網絡媒體成為主流，且在市場化運作下獲得了飛速的發展；但從內容上看，具有更多正面意義的話語還在前者，后者的發展由于市場和監管等原因導致內容良莠不齊，甚至低俗無聊居多，錯位發展的格局已經形成。另一方面，在新興網絡媒體的市場化運作過程中，利益驅動是根本動力，娛樂是基本屬性，年輕人是主要目標群體，這導致認知上的單向度發展，即由少數供給者提供內容，大部分人只是被動接受，進而影響整個社會在話語體系中的自主性和判斷力，使少數內容供應者或平臺擁有者有能力控制話語體系的性質與走向，這是一個危險的信號，在近年的中東亂局中，一些網絡平臺就起到了這樣的負面作用。在市場化的話語體系中，需要注意的是，認知錯位可能更多的是帶來盲目接受，而不是理性思考。

（四）創新能力不平衡

習近平總書記多次強調：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。”隨著時代的發展，世界發生著日新月異的變化，新鮮事物層出不窮，社會對創新的要求不斷提高。但在當代中國的話語體系中，創新卻顯得相對不足，往往滯后于其他領域的發展態勢，有時還會對其他領域的發展形成牽制或阻礙。

1.社會科學領域的理論創新相對不足。理論創新更多與學術話語體系相關聯，或多或少存在上述兩極化現象，社會科學創新只有更多地依賴于較高層次的理論積淀和調查研究，才能在話語體系中展現引領力并賦能社會的發展。理論創新不足不是中國獨有的問題，當今世界的社會科學界普遍遭遇理論創新的困境，在經濟、政治、社會乃至心理學等領域，被廣泛運用的都是20年前的理論，大部分經典理論出自100年前甚至更早，在百年大變局的背景下，理論的更新換代遠沒有跟上。在中國，以馬克思主義中國化為主要脈絡的理論體系已成功構建，也經歷了實踐的考驗，隨著新時代的到來，原先的社會發展模式遇到各種瓶頸，改革進入深水區，理論上的思考應該走在前面，至少應該能及時反映現實，但從目前的話語體系來看，這方面的突破還遠遠不夠。

2.包容性話語體系的機制創新緩慢。話語體系的創新有賴于社會各領域的共同努力，那就需要一個極具包容性的機制對各種創新的嘗試給予幫助和支持，任何依靠單一主體或機構的創新都不足以構成對全社會的促進。“國家不應把自己看成是科學真理、形而上學或倫理學的衛道者，這是自認虛弱的表現，穩固的國家不應該這樣。”①伯特蘭·羅素.權力論：新社會分析[M].吳友三，譯.北京：商務印書館，2012：178.國家應該是個包容性的主體，給各種積極健康的話語體系以最大可能的養分，以法律方式對其中有失偏頗的內容加以調整，這會給社會的長遠穩定發展提供可靠的保障。目前，有一些機構和制度還是會以身份、資歷、喜好為評判標準對各種話語內容加以取舍，以資源浪費為理由否定一些不符合形式要求的思考和表達，這將惡化話語體系的不平衡狀況，被放棄或無視的話語內容哪怕只有一點可取之處，可能都是這個社會難得的成就，歷史已經無數次證明了這一點，但現在的機制對此還沒有相應的保護。

3.話語體系面臨文化傳統的創新困境。盡管“高手來自民間”并不盡然，但創新一定需要堅實的社會基礎和積極的文化氛圍，只有基數越大的創新才有更大可能取得突破，所謂“大眾創業、萬眾創新”也是如此。然而，中國的文化基因強調集體重于個人，整體大于局部，就像傳統文化中對“孝道”的尊崇一樣，過度要求對權威和長輩的服從，也許有利于家庭與社會的和諧，但絕不利于創新思維的培育，很多靈感會在服從和尊重中被無視或輕視。“學而優則仕”的習慣，使許多青年才俊進入到相對穩定不需太多創新的行政團隊里，并不斷地被傳統文化所約束和禁錮，似乎忘了百年前“新文化運動”對傳統儒家文化的反思；同時，大部分學生在高考的指揮棒下，在一二十年的求學生涯中，不得不學習很多以后走上社會完全用不著的內容，這是一種不可饒恕的浪費，因為被消耗的是中國年輕人最有精力的美好時光，最富創造力的激情歲月。從根本上看，文化傳統中的創新困境可能長遠地影響中華民族的創新能力，話語體系的創新也必受制于此。

總之，“話語的存在既是理性的呈現，也是對本體的揭示”②趙中源，黃罡.新時代中國特色政治學話語體系建構的要義與理路[J].政治學研究，2020（03）.。當前，中國社會在獲得迅猛、堅實的發展之余，也遇到未曾有過的挑戰，民眾急需明確且有說服力的理論指引和價值導向；但中國當代的話語體系由于其復雜性、碎片化而顯得本體模糊，理性難明，相對于社會的需求形成了一種不平衡的發展態勢。這種不平衡是中國社會主要矛盾的一部分，涉及人們對社會的認知與評價，關系到每一個人對“美好生活”的定義與理解，沒有這個前提，既無法把握真正的社會矛盾，也會誤讀人民的真正需求。

本文只是提出中國當代話語體系中的一些不平衡問題，應對的路徑和方式還需更進一步的探討。可以明確的是，話語體系是在中國社會現實中孕育而生的、自主建構的話語體系，話語體系與社會發展的“平衡”狀態是一個國家健康運行的標志，是軟實力對硬實力的必要補充，也是可持續發展的根本保障。中國當代話語體系的完善不可能一蹴而就，也不是某一個人或團體能夠單獨完成的任務，它有賴于全社會每一個成員共同、自覺且長期的努力。