黃公望的盡興之作
——《剡溪訪戴圖》

李 明

1279年，南宋滅亡，元朝建立。元代廢除了科舉制度，取消了畫院。除了一些活躍于宮廷的畫家之外，部分士大夫都隱居不仕，過(guò)著書畫自?shī)省㈤e情雅逸的自在生活，這無(wú)疑促進(jìn)了文人畫的興起。自趙孟頫提出藝術(shù)必須“托古改制”后，崇尚“古意”、摒棄南宋畫法而學(xué)北宋、上追及唐的思想，左右了整個(gè)元代文人畫的情感和趣向。繼之而起的黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)被統(tǒng)稱為“元季四大家”，他們的繪畫蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)、逸筆草草，又濕墨繁筆、枯潤(rùn)各異，散發(fā)著一種對(duì)人世生活的超脫之感，代表著元代繪畫的整體精神。黃公望是四人中最年長(zhǎng)者，無(wú)疑也是元四家之首。

黃公望，字子久，號(hào)大癡、一峰、井西道人等，江蘇常熟人，曾為中臺(tái)院掾吏，后因上司貪污被陷入獄，出獄后入道，隱匿山林。黃公望善畫山水，成就卓著，創(chuàng)造了淺絳山水技法，即用赭石淡染，使得畫面渾厚圓融、蒼潤(rùn)有致。他的作品同時(shí)也有水墨面貌、瀟灑蒼秀、逸筆草草、境界高曠的特點(diǎn)。存世作品有著名的《富春山居圖》《天池石壁圖》《九峰雪霽圖》等，并存有畫論《寫山水訣》。

現(xiàn)藏云南省博物館《剡溪訪戴圖》軸為紙本設(shè)色，縱75厘米、寬56厘米，黃公望于81歲繪制，是標(biāo)志著他“衰年變法”的重要之作。圖中題款殘缺漶漫，據(jù)考證為：“至正九年正月為士賢畫，二十五日題。大癡道人時(shí)年八十有一。”題記中“士賢”是元代松江府夏氏名門望族中的后輩“夏士賢”，此圖是黃公望在夏氏書齋“知止堂”做客時(shí)的酬應(yīng)之作。

《剡溪訪戴圖》繪畫技法不同于黃公望以往的風(fēng)格，如《富春山居圖》那樣的淡雅疏遠(yuǎn)之作。而《剡溪訪戴圖》與黃公望創(chuàng)作于同一年的《九峰雪霽圖》頗為相近，繪畫孤高卓絕，是黃公望晚年開(kāi)創(chuàng)的一種新的繪畫風(fēng)格，存世畫作極為稀少。

《剡溪訪戴圖》全幅構(gòu)圖奇巧，近處主峰并不高聳，堂堂而立，兩端側(cè)峰礬頭堆疊而上，眾山峰向畫面中心靠攏，猶如朝臣面上，畢恭畢敬，毫無(wú)違背推卻之意。可謂“其象若大君赫然當(dāng)陽(yáng)，而百辟奔走朝會(huì)”，擬人化的手法使得畫面給人一種由內(nèi)而外的平衡與靜謐之感。繪畫技法獨(dú)特，黃公望首先空勾山峰，線條飄忽隨意，少用皴法或直接不皴。再用破筆作枯株，并在枝丫留白以表凍雪壓枝，礬頭點(diǎn)苔不著一完筆，飄逸放達(dá)。最后以墨青染天濾水，寒崖凍壑，給人一種孤寒清冷之感。誠(chéng)如梁元帝《山水松石格》中所提出的“炎緋寒碧”的顏色表達(dá)方法，用紅色顯暖、綠色襯寒。畫面中以青綠色為主色系的冷色調(diào)，恰給人一種在雪景中的荒寒之意。

圖中山腳下水閣庭院中空無(wú)一人，堤口湖面小舟背過(guò)而行，舟中乘客縮頸攏袖，舟上船夫身著蓑衣斗笠，撐棹欲行，氣氛清寒蕭瑟。此圖所描繪的是《世說(shuō)新語(yǔ)》中一段耐人尋味的故事，故事原文如下：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴！’。”主角王子猷即王徽之，是王羲之第五子，東晉名士，生性高傲，入仕后又辭官，圖中船內(nèi)乘客便是王子猷。戴安道即戴逵，是東晉著名佛像雕塑家及學(xué)者，在政治上拒絕與統(tǒng)治者合作，長(zhǎng)期隱居，保持高逸，圖中空無(wú)一人的水閣便是戴逵的居處。整個(gè)畫面描寫了王徽之忽然興起，乘小船造訪好友戴逵，經(jīng)一夜路途欣賞美景、品嘗佳釀后，興盡而返的故事。反映了魏晉文人灑脫顛蕩的行為、卓犖不羈的個(gè)性，這樣的情性正迎合了黃公望晚年的心境。

黃公望生平主要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是入獄與出獄。由于元代早期對(duì)文人科舉的廢除，使得文人只能為吏，黃公望也屈為刀筆吏，攀附權(quán)貴，與浙西廉訪使徐琰、翰林學(xué)士閻復(fù)等來(lái)往密切，這也是其遭遇牢獄之災(zāi)的誘因。最終因?yàn)榕c貪官?gòu)堥偟膩?lái)往受到牽連而入獄，這次人生巨變使得黃公望的思想產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，其交友圈也有了巨大的變化。出獄后，黃公望深知仕途無(wú)望，便遁入山林，與野逸文人、林下滄浪之士交往甚多，如王逢、陶宗儀等。同時(shí)，黃公望加入全真教，拜金志揚(yáng)為師，與多位道友交好，如張雨、莫月鼎、張三豐等。由于全真教受到元朝廷優(yōu)遇，教中道官都有一定的等級(jí)品位，與世俗官員級(jí)別相當(dāng)，成為社會(huì)中的一個(gè)特殊階層。這也是黃公望未能進(jìn)取仕途的一種折中的安慰。

試?yán)襞c入道是黃公望一生最關(guān)鍵的兩個(gè)階段，未躋身仕途還惹得身陷牢獄的經(jīng)歷，使得黃公望從最初的政治抱負(fù)追求逐漸向宗教心境轉(zhuǎn)變，并最終呈現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上。《剡溪訪戴圖》便是在這一心境下完成的，黃公望在此圖中并不著意對(duì)真實(shí)山水的描寫，而是通過(guò)記憶回溯物象的輪廓，用一絲不茍的筆法寫出，并截取“剡溪訪戴”故事來(lái)抒發(fā)自我內(nèi)心的抑郁之情，以隱喻時(shí)局的昏暗。同時(shí)表現(xiàn)了元代文人畫在遭遇時(shí)代秩序約束下的自我調(diào)適，這也成為后世文人畫注重自我心境塑造的嚆矢。