文化自覺是根本

□ 張西平

本期的論文對(duì)域外漢學(xué)的研究還是十分豐富的，不僅涉及讀者常讀到的法國(guó)、日本、美國(guó)、俄羅斯、意大利、葡萄牙等國(guó)家的漢學(xué)研究，也包括泰國(guó)、羅馬尼亞、古巴、斯里蘭卡以及東南亞各國(guó)的漢學(xué)研究，學(xué)術(shù)視野十分開闊。

2021年是北京外國(guó)語大學(xué)建校80周年，在這一期中我們?cè)O(shè)立了紀(jì)念北外80周年校慶專欄。這些論文旨在講述北京外國(guó)語大學(xué)的另一個(gè)傳統(tǒng)：把中國(guó)介紹給世界。我們應(yīng)重視這個(gè)傳統(tǒng)，而弘揚(yáng)這個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)在于文化自覺。費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)90年代提出了“文化自覺”的概念。我認(rèn)為對(duì)一個(gè)外語院校來說，這是一個(gè)根本性的概念。什么是文化自覺呢？費(fèi)孝通先生說：“文化的生和死不同于生物的生和死，它有它自己的規(guī)律，它有它自己的基因，也就是它的種子……種子就是生命的基礎(chǔ)，沒有了這種能延續(xù)下去的種子，生命也就不存在了。文化也是一樣，如果要是脫離了基礎(chǔ)，脫離了歷史和傳統(tǒng)，也就發(fā)展不起來了。因此，歷史和傳統(tǒng)就是我們文化延續(xù)下去的根和種子。”他指出：“主動(dòng)自覺地維護(hù)一種文化的歷史和傳統(tǒng)，使之得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，這是文化自覺的第一層意思。”同時(shí)他認(rèn)為：“傳統(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以生命……創(chuàng)造一個(gè)新的文化的發(fā)展，也就是，以發(fā)展的觀點(diǎn)結(jié)合過去同現(xiàn)在的條件和要求，向未來的文化展開一個(gè)新的起點(diǎn)。”這種“從傳統(tǒng)和創(chuàng)造的結(jié)合中去看待未來”是文化自覺的第二層含義。而勇敢地面對(duì)當(dāng)下的環(huán)境，在新的環(huán)境下認(rèn)識(shí)中國(guó)文化對(duì)世界未來的價(jià)值和意義，這是文化自覺的第三層含義。用一句話概括就是：認(rèn)識(shí)自己的文化傳統(tǒng)，發(fā)展自己的文化傳統(tǒng)，在確認(rèn)自己文化價(jià)值中與他文化共建人類文化。費(fèi)孝通先生將此總結(jié)為16個(gè)字：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

為什么“文化自覺”對(duì)外語院校來說具有特別乃至根本性的意義呢？因?yàn)殚L(zhǎng)期以來外語院校以介紹外國(guó)的語言和文化為其主要任務(wù)，這無疑是一個(gè)重要的任務(wù)，但完成這個(gè)任務(wù)的基礎(chǔ)是對(duì)自己民族文化的認(rèn)知和繼承，也就是費(fèi)孝通先生所說的“文化自覺”。如果沒有這種文化自覺，我們是很難完成對(duì)外來文化的理解、消化和傳播的。但很遺憾，長(zhǎng)期以來，外語院校作為專業(yè)性大學(xué)，在教育內(nèi)容的設(shè)置和課程的安排上一直未將中國(guó)歷史文化的教育放在一個(gè)重要的地位，即便有的學(xué)生對(duì)中文有需求，也只是從實(shí)用的角度，而不是從文化自覺的角度來看待自己的文化和語言的。

這種對(duì)自己民族文化的漠視在過去主要是受到蘇聯(lián)那種單一辦學(xué)模式的影響，在當(dāng)前則受到兩個(gè)方面的影響，一是市場(chǎng)化的影響，功利主義的教育觀在大學(xué)彌漫；另一個(gè)是所謂“國(guó)際化”思路的影響，認(rèn)為“與國(guó)際接軌”就是越洋越好，將自己的民族文化傳統(tǒng)作為落后的東西來對(duì)待。這兩種認(rèn)識(shí)都是有問題的。

為了克服單一的外語院校的缺陷，開辦商學(xué)院、法學(xué)院是完全正確的，但開辦這些學(xué)院的目的并不僅僅在于使學(xué)生有一個(gè)好的工作技能和職業(yè)，更在于從大學(xué)獲得一種人類的基本人文理想后去從事這些職業(yè)。我們一定要清醒地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)大學(xué)的靈魂是人文精神。正如美國(guó)思想家布魯姆（Benjamin Bloom，1913—1999）所說：“大學(xué)是容納探索和思想開放的地方，它鼓勵(lì)人們不是功利性地而是為了理性而利用理性，它提供一種氣氛使哲學(xué)懷疑不致被道德風(fēng)尚和占上風(fēng)的勢(shì)力嚇倒，它保存?zhèn)ゴ蟮男袆?dòng)、偉大的人物和偉大的思想，以使對(duì)潮流的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑能夠得到滋養(yǎng)。”大學(xué)是什么，是社會(huì)良心，是社會(huì)批判。如中國(guó)“四書”之一的《大學(xué)》在開篇所說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

所謂“國(guó)際化”并不是完全按西方的大學(xué)來改造中國(guó)的大學(xué)，“大學(xué)需要國(guó)際視野，同樣需要本土情懷”。只有對(duì)自己的文化有深厚地了解，才能更好地吸收外部文化之精華，不然就會(huì)食洋不化。外語院校要做到熟知全球文化，首先要熟悉自己的文化，并把中華文化的教育作為學(xué)校的重要任務(wù)。

當(dāng)年吳宓先生所主持的清華大學(xué)外文系將“匯通東西之精神思想而互為介紹傳布”作為對(duì)學(xué)生的基本要求，這里已經(jīng)包含把中國(guó)文化介紹給世界的任務(wù)。但長(zhǎng)期以來，外語院校實(shí)際上只承擔(dān)了“把世界介紹給中國(guó)”的任務(wù)，基本未開展“把中國(guó)介紹給世界”的工作。今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)國(guó)力的迅速增強(qiáng)，中國(guó)在國(guó)際上的地位越來越高，中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)在目前國(guó)際關(guān)系中舉足輕重的大國(guó)。在這種新的形勢(shì)下，“把中國(guó)介紹給世界”已經(jīng)成為擺在外語院校面前的一個(gè)重要的工作。外語院校要完成這一歷史使命，文化自覺是根本。

《國(guó)際漢學(xué)》作為北外的學(xué)術(shù)期刊，作為全國(guó)最主要的以探究中華文化在全球的傳播與影響為主旨的學(xué)術(shù)刊物，在母校80周年校慶之際，我們期待著有更多的青年學(xué)者沿著前輩的足跡，在中華文化國(guó)際傳播的偉大事業(yè)中做出更大的貢獻(xiàn)，也期待著全國(guó)外語院校在中國(guó)走進(jìn)世界舞臺(tái)中心的歷史時(shí)刻，發(fā)揮更大的作用。