長征文化論綱

韓洪泉

提要：紅軍長征是中國共產黨歷史和中國人民解放軍歷史上的重大事件，在中國歷史以至世界歷史上也都具有重要影響。長征既書寫下一頁震撼世界、彪炳史冊的壯麗史詩，又熔鑄起一座巍峨屹立、永放光芒的精神豐碑，更升華為一脈厚重深沉、流光溢彩的璀璨文化。長征文化作為文化的一種具體形態，既具備文化的共性，又具有自身的個性。考察作為具體形態的長征文化，必須關注到其特殊規律、豐富蘊涵、內在結構、多元功能和鮮明特征。從中國工農紅軍長征到新時代中國特色社會主義新的長征，從紅軍長征期間的文化工作到80多年來長征文化的傳承賡續，從長征文化在時間軸線上的歷時演進到系統維度中的共時延展，長征文化向我們展現出沈深、厚重、豐富的歷史面相。新時代加強長征文化理論研究、指導長征文化建設發展，具有重要歷史意義和現實價值。

1934年至1936年的紅軍長征，是中國共產黨歷史和中國人民解放軍歷史上的重大事件，在中國歷史以至世界歷史上也都具有重要影響。長征既書寫了震撼世界、彪炳史冊的壯麗史詩，又熔鑄起一座巍峨屹立、永放光芒的精神豐碑，更升華為一脈厚重深沉、流光溢彩的璀璨文化。長征文化是以中國工農紅軍長征歷史為基礎而生成、發展的文化形態，也是革命文化、紅色文化、黨史文化的重要組成部分，幾十年來始終與歷史發展合拍前進、與時代脈搏同頻跳動。習近平總書記指出：“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業難以持續長久。”(1)習近平：《在同各界優秀青年代表座談時的講話》(2013年5月4日)，《十八大以來重要文獻選編》上，中央文獻出版社2014年版，第280頁。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”(2)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日，第1版。緣此，新時代加強長征文化研究的歷史意義和現實價值都是不言而喻的。考察作為具體形態的長征文化，必須關注到其特殊規律、豐富蘊涵、內在結構、多元功能和鮮明特征。從中國工農紅軍長征到新時代中國特色社會主義新的長征，從紅軍長征期間的文化工作到80多年來長征文化的傳承賡續，從長征文化在時間軸線上的歷時演進到系統維度中的共時延展，長征文化向我們展現出沈深、厚重、豐富的歷史面相。(3)筆者認為，鑒于長征文化的特性，可以借用語言學上的歷時態和共時態概念對其進行分析。歷時態和共時態，不僅分別從時間軸線和系統框架上描繪出長征文化的兩種基本樣態，而且以縱向與橫向相交織的維度提供了解析長征文化的一條基本線索。關于歷時態長征文化以及長征文化兩種樣態的辯證關系，可參見筆者的《從文化長征到長征文化——以歷時態長征文化為考察重點》(《遵義師范學院學報》2019年第6期)一文。新時代加強長征文化理論研究、指導長征文化建設發展，具有重要歷史意義和現實價值。

一、長征文化的基本內涵

文化是一個高度開放的概念，一般而言有廣義與狹義之分。(4)正如法國學者維克多·埃爾所說：“企圖或者聲稱給文化概念確定范圍是徒勞的。”(參見維克多·埃爾著，康新文、曉文譯，《文化概念》，上海人民出版社1988年版，第8頁。)廣義的文化，指人在社會實踐過程中所獲得的物質和精神的生產能力以及所創造的物質、精神財富的總和。狹義的文化，特指精神生產能力和精神產品，其中包括一切社會意識形式如自然科學、技術科學和社會意識形態；有時又專指教育、科學、文學、藝術、衛生、體育等方面的知識與設施。(5)《辭海》，上海人民出版社2002年版，第1765頁。文化又是一個適度內向的概念，具有穩定性、傳承性等內在屬性。長征文化作為文化的一種具體形態，既具備文化的共性，又具有自身的個性，這些特性都通過其豐富蘊涵中呈現出來。下面分別從主要范疇、基本結構以及相關概念的歸屬界劃等維度，對長征文化的基本內涵加以分析。

(一)長征文化的主要范疇

文化的概念有廣狹之異，長征的內涵亦有廣狹之別，因此長征文化的范疇也就有廣狹之分。廣義的長征文化，是指與長征相關的歷史過程和物質成果、精神成果的總和。狹義的長征文化，是指與長征相關的精神成果以及物質成果中的精神要素。這只是從抽象的角度概而言之。若從時空、主體、本質等不同范疇進行考察，則可以更深入全面地理解長征文化的具體蘊涵和本質屬性。

時空范疇。長征文化隨其歷時發展，也經歷了一個時間、空間上不斷延伸拓展的過程。第一層次，也就是最初的長征文化，應該是限于1934—1936年間，在紅軍長征沿途經過地區的轉戰歷程、開展的文化工作、創作的文藝作品，以及在此過程中生成的長征精神、遺存的物質遺產等。第二層次，若以紅軍長征迄今的長時段考察，長征文化經歷80多年的延續發展，形成了更加豐厚的積淀；其影響則早就超出了長征沿線地區，在全中國以至世界范圍內產生了持續、廣泛、深遠的影響。第三層次，如果考慮到長征文化的歷史基礎和世界影響，特別是長征精神的普遍價值和當代意義，還可以在時空上作進一步延展，古今中外的長征(遠征)文化，都有深入探討的必要和比較研究的價值。由此視角考察，長征文化的時空范疇用“上下五千年、縱橫八萬里”來形容，亦不為過。

主體范疇。主體是與客體相對應的。馬克思主義認為，在實踐活動中，主體是指具有一定主體能力、從事現實社會實踐活動的人；主體是實踐活動中自主性、能動性的因素，具有設定實踐目的、操作實踐中介、改造實踐客體等任務。概而言之，主體是實踐活動和認識活動的承擔者，客體是主體實踐活動和認識活動指向的對象。具體到長征文化，其主體是指長征文化的創造者、傳播者、研究者等群體，他們是長征文化得以產生和發展的主導力量與主觀因素。參加長征的所有中共黨員和紅軍官兵，無疑是最早也是最重要的主體。他們完成了長征壯舉，鑄造了長征精神，在長征沿途傳播了長征文化，創造了早期的經典作品。80多年來，所有為長征文化發展作出貢獻的中外文藝工作者、理論研究者、文化傳播者、活動參與者等，也都是長征文化得以繼承發展的主體力量。若再推而廣之，那些以各種方式創造、傳播長征和新長征物質成果、精神成果的個人和團體，也都可以視為長征文化的主體。從這個意義上說，長征文化是全民文化、全球文化，其主體范疇十分寬泛。

本質范疇。本質是事物的內部聯系，決定著事物的性質和發展趨向。長征文化就現象而言斑斕多彩，但其本質特征對其根本屬性和發展趨向具有內在規定性。長征文化的本質范疇可以從以下幾個方面把握：(1)理想信念是政治靈魂。崇高的理想和堅定的信念，是中國共產黨人的政治靈魂，也是長征文化的政治靈魂。長征是理想信念的偉大遠征，長征文化是以崇高遠大理想和堅定革命信念為靈魂的文化。(2)革命精神是價值核心。任何一種文化的價值內核都必然要以其精神要素為依歸。在革命文化中，薪火傳承的革命精神是價值內核，而在長征文化中，長征精神無疑是最為關鍵的核心要素，也是長征文化得以賡續發展的根本依據。(3)為民服務是根本宗旨。全心全意為人民服務，是中國共產黨和中國人民解放軍區別于其他一切政黨和軍隊的根本標志，也是黨和軍隊的根本宗旨，同時也是長征文化的根本宗旨。(4)與時俱進是精髓要義。與時俱進是馬克思主義的理論品質。長征文化是馬克思主義理論指導下的文化，堅持一切從實際出發，實事求是，解放思想，在實踐中檢驗、發展和完善其理論體系，進而更好地指導其實踐發展，是其創新發展的內在要求和基本動力。(5)優良傳統是集中表現。在長征和新長征的進程中，培育、鍛煉和形成了許多優良傳統和作風。這些優良傳統是長征精神的外現，也是長征文化最直接、最生動的反映。由長征文化衍生出的優良傳統，貫穿于全部長征和新長征實踐過程中，也蘊涵于所有長征文化作品和傳播載體中，對永葆長征文化的性質具有重要意義。

(二)長征文化的基本結構

長征文化作為一種自成體系的文化形態，分析其內部結構既要考慮到文化的共性特征，也要兼顧到其個性特點，力求全面科學地把握其內容要素和邏輯關系。

關于文化的結構，主要有如下幾種不同分類法。“兩分說”，即物質文化和精神文化。“三分說”，即物質文化、制度文化、精神文化。“四分說”，即物質文化、制度文化、風俗習慣、思想與價值。“六大子系統說”，即物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣。基于對長征文化特性的考量，本文以“三分說”為基本依據，同時在各內容要素的界定和分析上，力求兼顧長征文化的具體情況。

制度層面的長征文化。所謂制度文化，“是人類在政治生活和制度安排過程中所結成的各種思想觀念的總和，包含著制定制度的原則、價值和理念等”。(6)張西山：《中國特色社會主義的制度文化分析》，社會科學文獻出版社2013年版，第60頁。制度文化與政治密切相關，是政治制度體系的重要組成部分，涉及政治、經濟、社會、文化生活的相關制度規制和安排，以及在此基礎之上的現代性價值觀念。作為政治文化重要組成部分的制度和制度文化，不是高度抽象的而是十分具體的，總是與特定階級的思想意識、特定國家的歷史傳統、特定時代的文化背景相聯系。長征制度文化主要指長征文化的制度凝結或法制化表現，一般包括在長征和新長征歷史過程中所形成的相關價值理念、規章制度和體制機制。由于長征在中國革命進程上的特殊歷史意義和長征文化的特殊政治意蘊，對長征制度文化的考察也就具有特殊重要的價值。

物質層面的長征文化。所謂物質文化，一般指人類所創造的物質產品，包括生產工具、勞動對象以及創造物質產品的技術等。物質文化常常與非物質文化相對使用，是指為了滿足人類生存和發展的需要所創造的物質產品以及所蘊含的文化價值，舉凡飲食、服飾、建筑、交通等等，皆可列入物質文化的范疇。廣義的長征物質文化，應該包括三個層面：一是長征和新長征的歷史過程以及所取得的全部物質成就；二是長征80多年來所形成和凝聚的物質文化實體，如長征遺址遺跡、長征歷史文物、長征紀念設施等；三是記載、表現、傳播長征文化的各種精神產品的實物媒介，主要包括紙質媒介和其他媒介等。本文在研究中，以后兩個層面的長征物質文化作為主要考察對象。

精神層面的長征文化。所謂精神文化，一般指在物質文化基礎上衍生出的人類所特有的意識形態和文化觀念的集合，包括文化精神、文化道德價值觀念、文化理念、行為準則等。精神文化是物質文化的核心載體，是屬于精神、思想、觀念范疇的文化，舉凡思維方式、價值取向、倫理觀念、心理狀態、理想人格、審美情趣、文學藝術方面的精神成果，皆可歸入精神文化范疇。廣義的長征精神文化，是指長征文化中除制度文化、物質文化之外的社會心理和社會意識形態領域的總和。長征精神文化是長征文化的核心部分，尤以長征精神最為重要，也是長征文化研究的重點。

長征制度文化、長征物質文化、長征精神文化既相對獨立、具有各自產生發展的邏輯，又相互交叉、共同構成長征文化的嚴密系統。長征制度文化是保證，為長征物質文化和精神文化的發展提供重要前提條件。長征物質文化是載體，長征制度文化和精神文化藉由物質文化表現出來。長征精神文化是核心，決定著長征制度文化、物質文化的價值取向和發展方向。三者互相滲透、互相依存，統一于長征文化發展的歷史進程之中，共同構成了長征文化的基本邏輯體系。

(三)相關概念的歸屬界劃

前文通過對長征文化主要范疇和基本結構的界定，大致明確了長征文化的內涵問題。在此基礎上對與長征文化有密切關聯的2組6種概念進行比較研究，將會進一步明確長征文化的外延問題，從而更準確地把握長征文化的內在規定性與外在邏輯性。

第一組相關概念是與長征文化有重大交集和直接歸屬關系的黨史文化、紅色文化、革命文化3個概念。

黨史文化與長征文化。黨史文化是近20年來學術界比較關注的一個課題。特別是2012年、2014年和2016年，先后召開了第一至三屆全國黨史文化論壇，圍繞黨史文化相關問題進行了深入廣泛的探討。(7)高永中：《堅定文化自信 深化黨史文化研究》，《中共黨史研究》2016年第9期，第18—27頁。關于黨史文化的內涵，一般也認為有廣義和狹義兩種定義。廣義的黨史文化，是指中國共產黨在領導中國革命、建設、改革以及黨的自身建設歷史進程中所創造的物質財富與精神財富的總和。狹義的黨史文化，是指中國共產黨在領導中國革命、建設、改革以及黨的自身建設歷史進程中所創造的精神財富的總和，也應包括研究、運用、宣傳黨的歷史的過程和結果。(8)歐陽淞：《關于大力弘揚黨史文化的幾個問題》，《中共黨史研究》2012年第9期，第5—15頁。黨史文化博大精深，主要包括制度文化、物質文化和精神文化三個方面，其中精神文化是其核心。由此可見，黨史文化與長征文化就性質而言是相通的，就內涵來說則存在隸屬關系，即長征文化是黨史文化的子系統。不論是從長征(1934—1936)或新長征(1936年至今，或1978年至今)的歷史進程來看，還是從長征文化的結構和內容來看，它們都毫無疑義地是黨史(1921年至今)和黨史文化的組成部分，而且是十分重要的組成部分。前述三屆全國黨史文化論壇中，關于長征文化研究的內容均占有相當數量和分量，其中第二屆全國黨史文化論壇把“黨史文化與遵義會議研究”作為三個分論壇之一，第三屆全國黨史文化論壇把“黨史文化與長征文化”作為四個分論壇之一，均匯集了一批高質量研究成果。(9)曲青山、高永中主編：《黨史文化與遵義會議精神研究》，中共黨史出版社2015年版；曲青山、高永中主編：《黨史文化與長征文化》，中共黨史出版社2018年版。

紅色文化與長征文化。紅色文化與黨史文化一樣，也是21世紀以來逐漸興起的一個研究方向。關于紅色文化的內涵，有研究者認為，紅色文化是“自中國共產黨成立以來，領導中國人民經過長期的革命戰爭、社會主義建設和改革開放大潮洗禮的過程中逐漸形成的，反映中國共產黨和最廣大勞動人民的理想、信念、道德、價值，對美好生活的追求和向往，以多樣化的文化方式的傳承、記載、歌頌和承載這一歷史過程和現實的文化綜合體”。(10)周宿峰：《紅色文化基本問題研究》，吉林大學2014年博士學位論文，第5頁。廣義的紅色文化，指世界社會主義和共產主義運動過程中形成的人類進步文明的總和；狹義的紅色文化，則指由中國共產黨領導人民群眾在新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現代化建設的實踐中共同創造出來的各種物質和精神財富的總和。(11)渠長根主編：《紅色文化概論》，紅旗出版社2017年版，第7頁。綜上可見，就內涵而言，長征文化也是紅色文化的重要組成部分，長征這條“地球的紅飄帶”在紅色文化的譜系中無疑占有非常重要的地位。

革命文化與長征文化。與黨史文化和紅色文化不同，革命文化是一個久已流傳和備受關注的話題。革命文化起源于近代中國革命實踐，是與革命的時代主題同步產生發展的事物，被毛澤東喻為“革命的有力武器”“革命總戰線中的一條必要的和重要的戰線”。(12)《新民主主義論》(1940年1月)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708頁。習近平指出，革命文化與中華優秀傳統文化、社會主義先進文化一樣，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。(13)習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，《人民日報》2016年12月1日，第2版。學術界關于革命文化的內涵有不同界定。持狹義革命文化論者認為，革命文化是“中國共產黨領導人民軍隊和人民大眾，在新民主主義革命中創造的特有的革命文化形態”。(14)李康平：《中國革命文化基本理論問題研究》，《馬克思主義研究》2015年第7期，第122頁。持廣義革命文化論者則認為：“中國革命文化源于中國共產黨人和中國人民在新民主主義革命和社會主義革命實踐中形成的物質文化、精神文明和制度文化的有機統一體，豐富、發展于中國特色社會主義建設進程中，是馬克思主義中國化的重要組成部分、是中華民族的寶貴文化財富。”(15)王曉麗、王俊飛：《改革開放40年來關于革命文化概念、價值、發展的研究》，《湖北社會科學》2018年第7期，第20頁。筆者傾向于從狹義的角度界定革命文化的內涵，但從“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”“繼承革命文化”“發展社會主義先進文化”的基本要求出發，革命文化的繼承和發展具有現實意義，是建設中國特色社會主義文化的應有之義和客觀要求。以此角度來考察，長征文化也應是革命文化的重要組成部分，它們在“后長征”“后革命”時代的賡續和發展，無疑具有更多相似之處。

綜合上述分析，長征文化與黨史文化、紅色文化、革命文化具有重要關聯，長征文化是后三者的重要組成部分，對后三者的研究將為長征文化的研究提供重要參考。

第二組相關概念是與長征文化有部分交集和間接歸屬關系的政治文化、軍事文化、政黨文化3個概念。

政治文化與長征文化。政治文化是一個政治學概念，屬于觀念上層建筑中有關政治的部分，是社會政治實踐在社會成員的意識和心理層面的反映，是政治生活的精神內容。因此，政治文化“是社會政治領域的精神現象，是由一定階級、國家、民族或社會群體的人們在長期的社會政治實踐中形成的政治心理、政治價值觀和政治思想等要素構成的有機整體”(16)本書編寫組：《政治學概論》，高等教育出版社、人民出版社2011年版，第201頁。。社會成員通過學習和實踐能動地獲取政治文化而成為政治人的過程，以及傳播政治文化、塑造政治心理的過程，也就是一個政治社會化的過程。中國共產黨在長期領導中國革命、建設和改革的過程中，也形成了中國特色社會主義政治文化。長征文化先天具有鮮明的政治性特征，與政治文化有著密切關聯。長征期間中國共產黨政治理念的傳播，是政治社會化的生動實踐(17)李東方：《長征與中國共產黨的政治理念傳播——基于政治社會化理論的分析》，中共黨史出版社2014年版，第53—57頁。；從長征到新長征，80多年來長征文化已演化為中國共產黨推進政治社會化的重要載體和內容。借鑒政治文化學的理論，有助于更深刻地認識長征文化的本質特征。

軍事文化與長征文化。軍事文化是從軍事學引申出來的概念，是以軍事學和文化學視角考察軍事理論與實踐中的文化因素而形成的一門交叉學科范疇。軍事文化“是人們在軍事實踐中所形成的軍事創新能力、軍事活動方式以及創造的精神成果(包括武器裝備等物質成果中的精神因素)”(18)徐長安、劉寶村、陶軍、尚偉：《軍事文化學》，解放軍出版社2009年版，第3頁。。軍事文化涉及的內容十分廣泛，主要有軍事觀念文化、軍事制度文化、軍事行為文化等，涵蓋與軍事活動有關的一切方面及其歷史發展的全過程。中國人民解放軍的軍事文化既是解放軍史的基本元素，也是中國特色社會主義文化的重要內容。長征的軍事性質是不言而喻的，因此長征文化與軍事文化的關聯也是不言自明的。軍事文化是長征文化的首要表征和內在規定，也是新民主主義革命時期長征文化的基本屬性和主要范疇。但歷史視野中的長征文化又超出了軍事文化的范疇，被賦予更為豐富的思想內涵和更為重大的價值意義。軍事文化的視閾有助于更切實地把握長征文化的生成背景和發展脈絡，長征文化的深入研究則為會新時代強軍文化建設提供寶貴經驗和歷史資源。

政黨文化與長征文化。政黨文化是一個從政治文化引申發展而來的概念，一般認為意識形態是政黨文化的核心要素，在政黨文化中居于核心地位。(19)趙理富：《政黨的魂靈：中國共產黨政黨文化研究》，武漢大學出版社2008年版，第44頁。也有學者指出，政黨文化的本質應該是一定政權意識的轉化過程，因此政黨文化應如此定義：“政黨文化是政權意識的形態化過程及其所形成的政黨心理取向、政黨行為模式、政黨形象。”(20)李冉：《中國共產黨政黨文化研究》，復旦大學出版社2009年版，第41頁。該書提出“政黨文化要素的中義構成論”，把一般認為的意識形態和政黨制度因素排除在外，把政權意識和政黨形象作為政黨文化的基本要素，其中政權意識為核心要素。中國共產黨的政黨文化經歷了長期、曲折的發展歷程，具有許多不同于其他任何政黨的重要特征，對新時代加強黨的建設具有重大意義。長征文化是在中國共產黨領導下形成和發展起來的一種特殊文化形態，與黨的意識形態建設、政權意識強化、政治制度建構、政黨形象塑造、價值取向引領、行為模式調整等都有著重要關聯和相互作用。借鑒政黨文化的學科理論、分析框架、建設經驗等，對加強長征文化研究大有助益。

綜合上述分析，長征文化與政治文化、軍事文化、政黨文化具有重要關聯和交集，對后三者的研究同樣可為長征文化的研究提供重要參考。

二、長征文化的主要功能

文化的功能，是指文化滿足人類生存需求和社會發展需要的價值與作用。英國人類學家馬林諾夫斯基有言：“一切文化要素，若是我們的看法是對的，一定都是在活動著，發生作用，而且是有效的。”(21)[英]馬林諾夫斯基著，費孝通等譯：《文化論》，中國民間文藝出版社1987年版，第14頁。任何一種文化都有直接或間接滿足人類及社會需要的價值，長征文化也不例外。長征文化的功能，主要反映于歷史記憶、形象塑造、政治動員、社會建設四個方面。

(一)歷史記憶功能

文化是人類自覺意識的產物，也是人類認識、改造客觀世界和人類社會的勞動成果之累積沉淀。文化與生俱來具有認知功能，通過知識、觀念的發現、創造和傳遞，推動文化的接續發展和社會的不斷進步。長征文化是一種源于歷史而又與歷史有著緊密聯系的文化，歷史記憶功能也就成為其認知功能的重要實現形式。歷史記憶需要多種方式來建構，長征文化對長征歷史記憶建構的意義主要體現在三個方面。一是還原歷史真實面貌。長征是一頁波瀾壯闊的歷史，涉及當時中國的許多重大事件和重要人物，線長面廣，頭緒紛繁，背景復雜。幾十年來與長征相關的歷史活動和新長征的歷史進程，同樣是一頁重要而復雜的歷史。歷史研究是長征文化的重要內容，文化維度的觀察和分析則有利于歷史復雜面相和細微實相的真實還原。二是提供歷史經驗教訓。長征文化通過對中國共產黨、人民軍隊長征及其后的歷史的研究，可以深入總結歷史的經驗教訓，服務當代中國建設，發揮歷史的資政功能。三是批駁歷史虛無主義。長征是歷史虛無主義的重災區，其中如“長征是轉移還是逃跑”“長征是勝利還是失敗”“長征里程是二萬五千里還是一萬八千里甚至更少”等問題，雖多系陳詞濫調、不值一駁，但若任其流傳，必然貽害無窮。旗幟鮮明地批駁謬論、揭示真相、正本清源，既是長征文化的題中應有之義，也是其歷史記憶功能的重要體現。

(二)形象塑造功能

文化的建設和傳播，對于政黨、國家、軍隊以至區域、團體、個人的形象塑造，具有不容忽視的影響和不可替代的意義。長征文化的特殊性，決定了其形象塑造功能的特殊價值。長征文化有助于塑造中國共產黨的形象。長征故事在國內外的早期傳播，對于打破國民黨政府的信息壟斷和肆意詆毀，樹立黨的正面形象，發揮了積極作用。新中國成立以來，長征和新長征話語體系成為支撐中國共產黨執政合法性的重要資源。對長征文化的關注和傳播，進一步樹立了中國共產黨是中國革命、建設和改革事業的領導核心的形象。長征文化有助于塑造國家形象。新中國成立后，社會主義革命和建設事業被視為黨領導中國人民繼續進行的萬里長征，長征也成為世界上認識中國包括毛澤東等領導人的一個窗口。改革開放以來，新長征成為中國社會主義現代化建設事業的代名詞，成為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的同義語，對于走出革命語境，塑造和彰顯中國愛好和平、共享發展的大國形象具有積極意義。長征文化有助于塑造軍隊形象。長征是紅色鐵流，數十萬紅軍將士用熱血和生命贏得了艱難的勝利，鑄就了偉大的長征精神。在長征過程中，紅軍充分展示了信仰堅定、品格高尚、英勇頑強、不怕犧牲、官兵一致、軍民團結的革命軍隊形象。幾十年來，人民軍隊在各個歷史時期繼續弘揚革命精神和優良作風，為黨、國家和人民不斷建立新的歷史功勛，在強軍興軍的新長征路上奮勇前進。長征文化不僅對于解放軍建設強軍文化、傳承紅色基因、擔當時代重任具有現實價值，而且對于樹立人民軍隊作為長征隊伍傳人和新長征事業守衛者的威武之師、勝利之師、文明之師的良好形象具有重要意義。

(三)政治動員功能

文化內在包含著對社會價值和意識形態的選擇。文化通過意識形態建設和價值取向規范，發揮凝聚、激勵、組織等作用，從而在全社會范圍內昭彰其政治動員功能。長征文化與主流意識形態融為一體，可以在多個領域發揮其政治動員功能。長征文化助推價值凝聚。長征文化與革命文化同向前進，與黨史文化同步發展，與紅色文化同源匯流，與各個歷史時期中國共產黨、國家和軍隊的使命任務相契合，與馬克思主義在實踐和理論上的中國化進程相一致。長征文化的建設發展，有利于導引、校正全社會的價值觀念和思想意識，進而增強全體人民的認同感和凝聚力，因此而相應具備價值凝聚的社會功能。長征文化助推精神激勵。激勵是文化的基本功能，而革命精神是革命文化激勵功能的內在動力。長征文化是一種以長征精神為價值核心的文化，長征精神不僅在長征文化系統結構中起到支撐作用，而且能夠在社會范圍內發揮激勵功能。長征精神具有跨越地域、穿越時空的價值，在不同時代、不同地區、不同領域都具有普適意義。傳承和弘揚長征精神，可以有效激勵人們走好各種“新長征”“微長征”之路，翻越前進道路上的“雪山”“草地”，攻克阻礙前行的“婁山關”“臘子口”，克服艱險、困難、障礙，實現突圍、轉型、發展。長征文化助推力量組織。文化作為社會整合的紐帶，不僅內在具有教育、引領、規范的作用，而且外在具有團結、組織、協調的功能。長征是“宣傳隊”和“播種機”，在征途中燃起革命的烈火、播撒革命的種子，喚醒和教育廣大民眾投入到解放自己和解放全人類的事業中來。新民主主義革命時期，長征文化在海內外的傳播，吸引了一大批國際志士和愛國青年奔向延安、投身革命。在社會主義建設和改革開放的新時期，新長征不僅成為前進道路和事業的一種代指，而且以評選“新長征突擊手”“新長征突擊隊”等各種生動形式，有效組織起建設事業的中堅力量，持續發揮了示范帶動作用。

(四)社會建設功能

文化的功能主要體現在觀念或曰精神層面，但同時也承擔著直接指導和參與社會建設的任務，即承擔著實踐或曰物質層面的具體功能。長征文化的社會建設功能首先體現在文化建設本身。文化建設是社會建設的重要內容，也是中國特色社會主義“五位一體”建設布局中的重要環節。長征文化建設包含文化事業和文化產業各個領域，兼具社會效益和經濟效益，是加強新時代中國特色社會主義文化建設不可或缺的內容。長征文化的社會建設功能也體現在經濟建設方面。人們常說“文化搭臺，經濟唱戲”，既道出了當下中國文化建設的現狀，也折射出文化之于經濟建設的意義。長征文化對于經濟建設的帶動作用非常明顯，涉及諸多領域，尤其以長征旅游資源的開發利用最有代表性。由于當年長征途經和停留的區域主要是經濟文化長期落后的革命老區，因此長征文化的建設對于長征沿線尤其是老區的脫貧攻堅、鄉村振興和建設發展，具有特別重要的意義。長征文化的社會建設功能還體現在思想建設方面。長征文化既是寶貴的文化資源，也是寶貴的教育資源。近年來，關于長征精神的現實意義和教育價值的理論研究與實踐探索備受重視，特別是在青年學生的思想政治教育中收受到良好效果。加強長征文化的研究和建設，不僅能夠在理論上為思想政治建設提供教學資源和學術支撐，而且能夠在實踐上為加強大學生的思想政治教育創造良好條件和優越環境。

三、長征文化的鮮明特征

在論及“文化”的概念時，中西方學者都會將其與“文明”進行比較。許多學者認為，文明更多地表現為共同性，文化則主要表現為差異性；文明與未來有關，展示出現在至于未來的趨勢和方向，文化則與傳統有關，表現著過去之于現在的規范和影響；文明主要是作為“教養和知識”，文化則主要是作為“傳統和習慣”。(22)葛兆光：《古代中國文化講義》，復旦大學出版社2007年版，第213頁。另參見[德]諾貝特·埃利亞斯著，王佩莉、袁志英譯：《文明的進程：文明的社會發生和心理發生的研究》，上海譯文出版社2018年版，第5—7頁。這是把文化與文明置于一個宏闊視野和比較研究的范疇中而進行的定性分析。文化與文明相比時誠然更會顯示出其民族性、保守性、傳統性的一面，但文化同樣具有普遍性、開放性、創新性的一面。這兩面合在一起，才是真正的文化。每一種文化都有其鮮明的個性特征，如同印刻在文化上的標簽，昭示著它“是此一個而非彼一個”的獨特性格和生動面貌。長征文化的鮮明特征，主要體現為5個方面的辯證統一關系。

(一)軍事性與政治性相統一

長征文化從誕生之日起，就被打上了深刻的軍事烙印。長征文化的源頭和背景，是黨領導紅軍進行一次空前規模的軍事上的戰略轉移行動。長征文化最初的和最重要的主體與客體，都是參加了這次軍事行動的人員(主要是軍人)。在幾十年發展演變的過程中，軍事文化始終是長征文化的鮮明底色，長征文化始終是軍事文化的重要構件。長征文化發源于軍事活動，鐫刻著軍事底紋，反映著軍事屬性。馬克思主義認為，政治是一切軍事活動的出發點和歸宿，任何軍事活動都不能獨立于政治之外，而是必然和一定的政治發生聯系。“戰爭本身就是政治性質的行動”(23)《論持久戰》(1938年5月)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第479—480頁。，“軍事只是完成政治任務的工具之一”(24)《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》(1929年12月)，《毛澤東軍事文集》第1卷，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年版，第86—87頁。。因此長征文化必然表現出高度政治性特征。長征的歷史進程也好，長征文化的發展演變也罷，都與當時的政治背景、政治活動息息相關。長征文化的政治性，表現為它的產生、發展、傳播的全部過程，都不可避免地受到政治的影響，甚至要服從和服務于政治上的需要和安排。即使是一些文藝作品的創作、修改、發表、禁毀等，也莫不帶有深刻的政治影響的痕跡，印證著“重要的不是話語講述的時代，而是講述話語的時代”(25)[法]米歇爾·福柯著，謝強、馬月譯：《知識考古學》，三聯書店1998年版，第25頁。的名言。長征文化的政治性，還突出表現為長征文化對中國共產黨執政合法性的重要象征意義和作用。長征文化和長征精神為中共的政治領導、政治動員和政治治理等，提供了重要依據和豐富資源，“對長征文化遺產的繼承就意味著對政權合法性的繼承”(26)張巨成：《論長征文化的歷史啟示及其意義》，《學術探索》2001年第1期，第92頁。。

(二)歷史性與時代性相統一

從生成過程和反映內容的意義上來說，長征文化即是一種歷史文化。長征是發生于20世紀30年代中國的一個重大事件，在世界歷史上也具有重要影響；長征時期在中國近代史、中華民國史、中共黨史、解放軍史上都占有特殊地位；長征的勝利對近代中國歷史發展產生了巨大而深遠的影響；長征精神在中國和世界史上有著深刻的文化背景和源遠流長的歷史脈絡。長征文化由一個歷史大事件而產生，循其后歷史的脈絡而發展，以幾十年來尤其是長征兩年間的歷史及其周邊問題為對象。對長征文化的考察，必須關注到其歷史性特征，堅持一切從歷史出發，總結歷史經驗，挖掘歷史資源，呈現歷史真相，講好歷史故事。長征文化的歷史性不是孤立存在的，而是與其現實性聯系在一起。長征文化既是關于歷史的文化，又是真正能夠與時俱進的文化。幾十年來，長征文化始終與歷史發展合拍前進，與時代脈搏同頻跳動，與現實任務深相契合，在中國革命、建設、改革的各個歷史時期，在馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的發展歷程中，發揮了積極作用。從長征到新長征，從兩萬五千里的漫漫征途到努力實現“兩個一百年”奮斗目標和中國夢，長征文化始終立足于腳下的土地，聚焦于現實問題，著眼于時代發展，隨著歷史主題和使命任務的變化而不斷創新其內容與形式。在繼承賡續其本質內涵和價值內核的前提下，長征文化在與時俱進的發展中一次次實現超越和升華，融入時代洪流，不斷創新發展。

(三)特殊性與普遍性相統一

普遍性與特殊性是標識事物共性與個性的哲學范疇。任何文化都是共性與個性的有機統一，并集中地反映為民族性與普世性的統一。特殊性或曰民族性是文化最基本的屬性。不同民族的文化所表現出的差異性，構成其特殊性的基礎。普遍性或曰普世性是文化存在的空間表征。一種文化一經形成，也就同時具有了超越其族群和地域的局限而能為全人類所共享的價值。這既是由創造各種文化的人類在諸多層面的共性所決定的，也是由文化本身價值和功能的相似性所決定的。長征文化體現了特殊性與普遍性的統一。它既是中國的，也是世界的。長征文化直接發源于中國歷史，始終植根于中國土壤，深刻影響著中國社會，具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派；它又輻射延伸到世界范圍，在海內外長期傳播發展，持續產生高度共鳴。它既是宏大的，也是具體的。長征文化既是一種具有很高定位和很強政治性、與國家主流意識形態和主流文化高度融合的文化形態，又隨時間的發展和影響的延伸而在各個層級和領域產生具體影響。具體到個體層面，也有所謂“微長征”“小目標”，同樣可視為長征文化在微觀上和底層中的一種展開。它既是全局的，也是區域的。長征文化兼具整體性和個別性，在空間范疇內是整體文化和區域文化的對立統一。反映在長征精神上，在長征精神的總體框架之下，又有與紅軍長征途經各地的重大事件相聯系的若干“子精神”，即是長征區域文化的一種典型表現。(27)這些“長征子精神”中較有代表性的如湘江戰役精神、黎平會議精神、遵義會議精神、強渡大渡河精神、雪山草地精神、六盤山精神、半條被子精神等。詳見拙文《長征精神譜系述論》(《蘇區研究》2019年第4期，第22—32頁)。紅軍長征轉戰途經于各地，長征文化播撒生長于各地，各地區長征文化的內容、形式、特征均有相當差異性，在建設發展上也表現出不均衡性和不平衡性。這些是在統籌長征文化建設時應該特別注意到的。

(四)實踐性與理論性相統一

理論與實踐是相對應而存在的哲學范疇。實踐決定認識，不僅是認識的來源、認識發展的動力、認識的最終目的，而且是檢驗認識正確與否的唯一標準；認識對實踐具有能動的反作用，正確的認識和錯誤的認識對實踐的反作用是不同的。長征文化是一種實踐性的文化，紅軍長征實踐是其最初來源，中國革命、建設、改革的新長征實踐和社會主義文化建設實踐是其發展的動力，實現長征、新長征勝利和中國特色社會主義文化大發展大繁榮是其最終目的，能否經得起這些實踐的檢驗則是驗證其正確性的唯一標準。長征文化又是一種理論性很強的文化。它不是一種簡體的文化實踐活動，而是一種重要的文化形態。它在幾十年的發展過程中，形成了一系列理論觀點，初步建構了理論體系，有力指導了實踐發展。長征文化是實踐建設與理論建構的辯證統一。實踐是理論的前提，理論是實踐的先導。長征文化不僅發源于偉大實踐，是一種建設發展的文化事業，而且先天具有可體驗、可操作、可踐行的實踐屬性，因此應該也必須不斷創新其實踐形式、拓展其實踐內容、推動其實踐發展。長征文化同樣應該也必須不斷形成科學、系統、深刻的理論創造，以更好地指引和促進長征文化實踐。長征文化理論創造與實踐創新的良性互動，對實現長征文化繁榮發展具有決定性意義。

(五)科學性與藝術性相統一

科學和藝術是相對應而存在的，就其本質而言都屬于社會意識形態，是客觀見之于主觀的事物。科學更多反映的是人類的理性思考，藝術更多反映的是人類的感性智慧。任何文化都是科學性與藝術性的自覺統一。長征文化的科學性主要體現在：尊重真理性，以馬克思主義科學理論為指導，準確把握客觀事物內在本質規律，科學建構文化理論體系，正確指導文化實踐活動；尊重歷史性，從歷史實際出發還原真相、總結經驗、資政育人，適應不同歷史發展階段的時代主題，推動長征文化與時俱進；尊重規律性，尊重歷史發展規律、文化建設規律、藝術創作規律、市場經濟規律等，促進長征文化在正確方向上繁榮發展。長征文化的藝術性主要體現在：彰顯審美價值，注重真理性與價值性、政治性與群眾性的統一，滿足受眾多元審美需求，在深入淺出、喜聞樂見、賞心悅目的文化審美過程中入耳入腦入心；創造多元形式，通過各種文學體裁、藝術門類、紀念形式、教育方法、研究視野等，全面深入挖掘長征文化現實價值，營造百花齊放、百家爭鳴的生動局面；允許夸張虛構，尊重文學藝術作品創作規律，允許適度的夸張和虛構，同時注重在重大歷史題材上嚴格把關，尊重歷史真實，禁止解構惡搞，杜絕打著藝術旗號的形形色色的歷史虛無主義。長征文化應該把尊重科學性與尊重藝術性結合起來，以科學性指導和引領藝術性，以藝術性彰顯和光大科學性，推動長征文化長期發展、持續繁榮。

結語

綜前所述，在中國特色社會主義文化事業中，長征文化占有一席之地，具有重要價值。80多年來，長征文化在理論積淀和實踐發展中與時俱進，具有優越的先天條件和厚重的歷史基礎。近幾年來，長征文化備受重視，蔚成風尚，呈現良好的發展勢頭。2019年底中央全面深化改革委員會會議審議通過、中共中央辦公廳和國務院辦公廳聯合印發了《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》，對加強長征國家文化公園建設作出明確部署。(28)《中辦國辦印發長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》，《人民日報》2019年12月6日，第1版。2020年10月中共十九屆五中會提出的“十四五”規劃建議中，把黃河國家文化公園也列入其中。四大國家文化公園均為線性文化。2020年以來，以長征國家文化公園建設為牽引，長征文化建設全面展開、快速推進，長征文化研究也逐漸掀起熱潮，成為一個新的學術生長點。但客觀來說，迄今為止長征文化仍是一項未能深入、尚需努力、亟待突破的事業，在政治站位、統籌協調、理論研究、實踐創新、社會效益等方面都有很大提升空間。究其原因，既有客觀條件的局限，比如從國家層面統籌長征文化整體建設的時間還比較短，長征文化就其建設內容而言結構層次多、領域跨度大，以及物質形態的長征文化點多線長、分布零散，在建設中長期存在發展不平衡不均衡的問題等；也有主觀努力的欠缺，比如著眼全局組織謀劃的力度還有待加強，各地在主動作為、積極協調方面還存在差距，相關理論研究和實踐探索還不夠扎實和深入，人才隊伍和建設力量還缺乏整合等。

新時代傳承弘揚長征文化，必須在守正創新上下真功夫、實功夫，以守正為基礎，以創新為引領，不斷推動長征文化的轉型發展。守正是創新的前提和底線，內生于自信，體現于堅守。長征文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，蘊涵著道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的要素，蘊涵著中國共產黨的政治信仰、價值觀念、精神境界、優良傳統，蘊涵著新時代建設長征文化的基本依據、基本經驗、基本路徑、基本方法，只有堅守住這些帶有根本屬性和決定意義的東西，才能使長征文化建設始終保持正確的發展方向。創新是守正的推進和發展，植根于繼承，表現為突破，實現繼承基礎上的突破是新時代長征文化建設發展的必由之路。一是要以更高的站位和更大的格局搞好統籌。長征文化建設是國家重大戰略工程，具有重大歷史意義和現實價值，其特有屬性又決定了長征文化建設不是某一地區、某一部門所能單獨承擔的，而必須上升到國家層面，統攬全局、統籌謀劃、統合力量，制訂科學的長遠規劃，成立專門的協調機構，明確各自的建設任務，落實嚴格的責任機制，舉全國之力、集全國之智、成全國之事，積極推動，穩妥展開，久久為功，方有所成。二是要以更廣的視野、更實的態度開展研究。以內涵結構而論，包括長征制度文化、物質文化、精神文化等；以生成方式而論，包括歷史積淀的長征文化、發掘保護的長征文化、藝術創造的長征文化等；以地理分布而論，包括長征沿線地區(主要是紅軍長征途經的15個省、自治區、直轄市)以及長征文化輻射影響地區(全國各地以至世界上相關國家和地區)等；以建設領域而論，包括長征紀念活動組織、長征精神傳承弘揚、長征文學藝術創作、長征學術理論研究、長征革命文物保護、長征紅色旅游開發、長征教育資源利用、長征文化產業發展、長征文化網絡建設、長征文化國際傳播等。(29)關于新時代長征文化建設的基本問題，筆者在《困境與突破：新時代長征文化建設論析》一文中從十個方面進行了論述，這里不再贅述(《井岡山大學學報》2020年第4期)。長征文化必須循此開闊的視野加以考量和展開研究，要切實整合研究力量、建立研究機構、制定研究計劃、提高研究水平，不斷拓展長征文化研究的廣度、啟掘長征文化研究的深度、彰顯長征文化研究的高度，從理論研究和實證研究兩個層面，持續為長征文化建設提供有力支持。三是要以更新的理念、更活的方法創新工作。長征文化是高度開放和與時創新的文化，株守舊規只能自設藩籬，隔絕于時代發展，逐漸喪失生機和活力。新時代的長征文化建設，必須在理念、路徑、方法、手段上緊跟時代、大膽創新，充分吸收社會、技術、媒體發展的最新成果，緊貼受眾、對象的特點需求，著力推進長征文化創造性轉化和創新性發展，對內努力實現社會效益和經濟效益同頻共振，對外努力講好中國長征故事、傳播中國好聲音，不斷增強長征文化的時代生命力、價值引領力和國際影響力。