新時代中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展探析

宋利芳

一、中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的歷程

發(fā)展是當(dāng)今世界特別是發(fā)展中國家和當(dāng)代中國的主題。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)以發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展問題為研究對象，研究發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的過程和規(guī)律。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科，是第二次世界大戰(zhàn)后隨著發(fā)展中國家的興起而最早產(chǎn)生于西方。針對發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展所面臨的各種問題,西方經(jīng)濟學(xué)家提出了各種經(jīng)濟發(fā)展理論和模式，描述發(fā)展中國家的特征,解釋貧困的原因以及擺脫困境的戰(zhàn)略。相應(yīng)地，從20世紀(jì)50年代開始，出現(xiàn)了專門研究發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展問題的機構(gòu)以及相關(guān)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)著作。目前, 在國際學(xué)術(shù)界，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)已發(fā)展成為一門獨立的、綜合性、應(yīng)用性很強的理論經(jīng)濟學(xué)重要分支學(xué)科，是理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系不可或缺的重要組成部分。

從中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程看，華中科技大學(xué)張培剛教授早在1945年于美國哈佛大學(xué)完成了其博士學(xué)位論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》，1947年被哈佛大學(xué)授予經(jīng)濟學(xué)科最佳論文獎和“大衛(wèi)·威爾士獎金”。1949年該論文被收入“哈佛經(jīng)濟叢書”，出版了英文版著作《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》。1951年又被翻譯成西班牙文出版，并流行于拉丁美洲。1984年由原華中工學(xué)院出版社出版了中文版《農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題初探》。該著作首次系統(tǒng)地探討了包括中國在內(nèi)的落后農(nóng)業(yè)國家如何實現(xiàn)工業(yè)化的問題，并搭建起了一個關(guān)于農(nóng)業(yè)國工業(yè)化的基本理論框架，這是中國學(xué)者第一部比較系統(tǒng)地研究經(jīng)濟發(fā)展問題的專著，并在國際上產(chǎn)生了重要影響，成為名副其實的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)開山之作。張培剛教授既是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的奠基者，也是國際發(fā)展經(jīng)濟學(xué)界的先驅(qū)人物。

然而，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在中國的廣泛傳播和迅猛發(fā)展，則是20世紀(jì)80年代中國改革開放后，在引進、介紹西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上而展開的。1985年10月,人民出版社出版了“現(xiàn)代外國經(jīng)濟學(xué)說知識叢書”,作為叢書之一,武漢大學(xué)譚崇臺教授撰寫了中國第一本系統(tǒng)介紹西方經(jīng)濟發(fā)展理論的著作《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》,從而揭開了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在中國傳播、發(fā)展的歷史序幕。1988年,中國人民大學(xué)陶文達教授的專著《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》和南開大學(xué)楊敬年教授的專著《西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)概論》分別由中國財政經(jīng)濟出版社和天津人民出版社先后出版。1989年,譚崇臺教授主編的另一部《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》著作由上海人民出版社出版問世。不僅如此，一些學(xué)者還試圖在借鑒吸收西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)成果的基礎(chǔ)上，拓寬和深化發(fā)展研究，建立中國經(jīng)濟發(fā)展理論，這方面的代表作有陶文達教授主編的《中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展概論》(遼寧人民出版社，1991)和張培剛教授主編的《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》(河南人民出版社，1992)。

1989年,發(fā)展經(jīng)濟學(xué)被原國家教育委員會(今教育部)列為我國高等學(xué)校11門“財經(jīng)類專業(yè)核心課程”之一。(1)當(dāng)時的11門“高等學(xué)校財經(jīng)類專業(yè)核心課程”分別是：政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)(宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué))、經(jīng)濟數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、會計學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、貨幣銀行學(xué)、財政學(xué)、國際貿(mào)易、國際金融、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。由中國人民大學(xué)陶文達教授主編、黃衛(wèi)平和彭剛副主編的《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》教材教學(xué)大綱在國家教委組織的全國招標(biāo)中成功中標(biāo)，并于1990年和1992年分別由四川人民出版社出版該教材教學(xué)大綱和教材，該教材成為之后全國高等院校廣為使用的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教材。同時，受國家教委委托，中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院連續(xù)承擔(dān)了多次全國高等院校發(fā)展經(jīng)濟學(xué)師資培訓(xùn)班，為國內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)師資隊伍建設(shè)和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科在全國的推廣和發(fā)展起到了極大的推動作用。

此后，有關(guān)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的論文、專著、教材和譯著等科研成果在我國如雨后春筍般地涌現(xiàn)。其中，在歐美大學(xué)最具影響和廣為流行的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教科書，諸如由M.P. 托達羅、D.H. 波金斯、A.P.瑟爾沃等西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)者分別主編的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教材紛紛在中國被翻譯出版，成為國內(nèi)學(xué)習(xí)研究西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的重要參考文獻。以張培剛、譚崇臺、陶文達、楊敬年為代表的學(xué)者為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在中國的傳播與發(fā)展做出了重大貢獻,培養(yǎng)了一代又一代年輕的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)者。與此同時，我國高等院校紛紛建立了專門的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究機構(gòu)。1986年,陶文達教授率先成立了“中國人民大學(xué)經(jīng)濟發(fā)展研究中心”，2007年改組成立了“中國人民大學(xué)發(fā)展中國家經(jīng)濟研究中心”。1988年,張培剛教授創(chuàng)立了“華中科技大學(xué)經(jīng)濟發(fā)展研究中心”，1992年發(fā)起成立了“張培剛發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究基金會”，2005年該基金會設(shè)立了“張培剛發(fā)展經(jīng)濟學(xué)優(yōu)秀成果獎”，2011年又成立了“張培剛發(fā)展研究院”。1990年,譚崇臺教授創(chuàng)立了“武漢大學(xué)經(jīng)濟發(fā)展研究中心”，2000年該中心又被批準(zhǔn)為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地。

2006年，中華外國經(jīng)濟學(xué)說研究會發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究分會成立。該會掛靠在武漢大學(xué)經(jīng)濟發(fā)展研究中心，張培剛教授、譚崇臺教授等著名發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家擔(dān)任名譽會長，武漢大學(xué)經(jīng)濟發(fā)展研究中心主任郭熙保教授擔(dān)任會長，中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院彭剛教授等擔(dān)任副會長。該分會是我國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的第一個全國性的學(xué)術(shù)團體，成為我國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論工作者最重要的學(xué)術(shù)交流平臺。它的成立有助于我國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究隊伍的壯大，有利于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論與中國經(jīng)濟發(fā)展實踐更為緊密的結(jié)合，從而促進發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科在我國的繁榮發(fā)展。2007年6月，中華外國經(jīng)濟學(xué)說研究會發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究分會舉辦了“首屆中華發(fā)展經(jīng)濟學(xué)年會暨慶祝張培剛教授95華誕學(xué)術(shù)研討會”。截至2020年，已舉辦了十四屆中華發(fā)展經(jīng)濟學(xué)年會。中華發(fā)展經(jīng)濟學(xué)年會的主題廣泛，涵蓋了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的各主要領(lǐng)域和有關(guān)中國經(jīng)濟發(fā)展的諸多重大問題，包括：中國改革開放再出發(fā)——后小康社會中國經(jīng)濟高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展；現(xiàn)代化經(jīng)濟體系與高質(zhì)量發(fā)展；中國經(jīng)濟發(fā)展——改革開放40年與新時代；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)；“一帶一路”倡議與中國經(jīng)濟發(fā)展；新常態(tài)下的中國經(jīng)濟發(fā)展；發(fā)展經(jīng)濟學(xué)與中西部經(jīng)濟發(fā)展；新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展；經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展；21世紀(jì)大中華經(jīng)濟發(fā)展前景；發(fā)展經(jīng)濟學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展；全球金融危機背景下的經(jīng)濟合作與經(jīng)濟發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的中國經(jīng)濟發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。中華發(fā)展經(jīng)濟學(xué)年會的舉辦，極大地推動了我國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)和社會服務(wù)水平的提高，促進了我國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展。

2011年由郭熙保教授、彭剛教授和高波教授擔(dān)任首席專家，武漢大學(xué)、中國人民大學(xué)、南京大學(xué)、華中科技大學(xué)、吉林大學(xué)和西北大學(xué)等高校的資深學(xué)者參與合作的教育部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程(以下簡稱馬工程)重點教材《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》立項。課題組歷經(jīng)長達8年的潛心研究、編寫和反復(fù)修改，2019年8月該教材由高等教育出版社出版，這是我國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展進程中的又一項標(biāo)志性成果。2019年11月，教育部在北京組織開展了全國馬工程重點教材《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》任課教師示范培訓(xùn)班，旨在幫助全國高校發(fā)展經(jīng)濟學(xué)課程任課教師吃準(zhǔn)吃透馬工程重點教材《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》的主要內(nèi)容和基本精神，提高教學(xué)能力和水平，充分發(fā)揮參訓(xùn)教師在地方全員培訓(xùn)和高校集體備課中的骨干作用，進一步推進馬工程重點教材《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》在高校的統(tǒng)一使用。

世界銀行前首席經(jīng)濟學(xué)家兼高級副行長、北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院院長林毅夫教授于2015年12月創(chuàng)辦了北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究中心，2017年年底升級為新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院。林毅夫教授提出并倡導(dǎo)的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟發(fā)展、轉(zhuǎn)型和運行的創(chuàng)新理論。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)以歷史唯物主義為指導(dǎo)，采用新古典經(jīng)濟學(xué)的方法，以一個經(jīng)濟體在每一個時點給定但隨著時間可變的要素稟賦及其結(jié)構(gòu)為切入點，來研究決定此經(jīng)濟體生產(chǎn)力水平的產(chǎn)業(yè)和技術(shù)以及決定交易費用的基礎(chǔ)設(shè)施和制度安排等經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其變遷的決定因素和影響。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)主張發(fā)展中國家或地區(qū)應(yīng)從其自身要素稟賦結(jié)構(gòu)出發(fā)，發(fā)展其具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，在“有效市場”和“有為政府”的共同作用下，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)經(jīng)濟社會快速、包容、可持續(xù)發(fā)展。(2)林毅夫：《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)：反思經(jīng)濟發(fā)展與政策的理論框架》(增訂版)，蘇劍譯，北京大學(xué)出版社，2014年，第7-8頁。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)自提出以來，獲得了斯蒂格利茨、貝克爾、諾斯、福格爾、斯賓塞、阿克羅夫等十多位諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者和國際頂尖經(jīng)濟學(xué)家的肯定與支持，被國際學(xué)界稱為是繼“結(jié)構(gòu)主義”和“新自由主義”之后的第三代發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。

中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院黨委書記兼院長劉守英教授創(chuàng)立并帶領(lǐng)的“村莊與城市”研究團隊，以真實世界的經(jīng)濟學(xué)方法，以貴州湄潭、上海松江、四川瀘縣、浙江松陽和義烏、江西余江等為基地，在國內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)界樹立了長期扎根基層、深入調(diào)研、掌握中國經(jīng)濟社會第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料，研究中國城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型發(fā)展理論與實踐的范例。(3)劉守英：《中國土地問題調(diào)查：土地權(quán)利的底層視角》，北京大學(xué)出版社，2017年，第1-5頁。劉守英教授的專著《中國土地問題調(diào)查：土地權(quán)利的底層視角》先后榮獲2018年第七屆張培剛發(fā)展經(jīng)濟學(xué)優(yōu)秀成果獎、2020年第八屆高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(人文社會科學(xué))一等獎，便是中國學(xué)界對其發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)成就的肯定和褒獎，并在一定程度上代表著中國學(xué)者在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究方法和領(lǐng)域的一種新方向和新趨勢。

2019年9月，中國人民大學(xué)批準(zhǔn)經(jīng)濟學(xué)院增設(shè)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為理論經(jīng)濟學(xué)一級學(xué)科下的目錄外二級學(xué)科博士點和碩士點，招收發(fā)展經(jīng)濟學(xué)專業(yè)博士研究生和碩士研究生。同年12月，中國人民大學(xué)進一步批準(zhǔn)經(jīng)濟學(xué)院在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)專業(yè)下，增設(shè)“經(jīng)濟發(fā)展”(Economic Development)全英文學(xué)術(shù)型碩士學(xué)位項目，專門招收外國留學(xué)生，全英文培養(yǎng)該項目碩士研究生。在目前我國理論經(jīng)濟學(xué)一級學(xué)科下尚無專門設(shè)立發(fā)展經(jīng)濟學(xué)二級學(xué)科的背景下，中國人民大學(xué)率先為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科實施的這些積極舉措，必將為我國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用，并有助于我國理論經(jīng)濟學(xué)乃至整個經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系的進一步完善和發(fā)展。

縱觀中國改革開放40余年來發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的歷程，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科在中國的引進、介紹、傳播與發(fā)展具有起點高、發(fā)展快、變革深的特征，其研究的焦點和所取得的成果集中體現(xiàn)為，中國發(fā)展學(xué)者在以馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國馬克思主義基本理論尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以發(fā)展中國家和中國國情為基礎(chǔ)，同時借鑒和吸收西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中有用的成分，研究發(fā)展中國家和中國的經(jīng)濟發(fā)展問題，致力于創(chuàng)立中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科。

二、新時代中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的必要性

(一)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系的重要組成部分

在我國國務(wù)院學(xué)位委員會頒布的學(xué)科目錄中，經(jīng)濟學(xué)門類下的理論經(jīng)濟學(xué)一級學(xué)科現(xiàn)有6個二級學(xué)科，即：政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史、人口資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、世界經(jīng)濟。由于歷史和現(xiàn)實的原因，在我國學(xué)科目錄中，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)一直沒有獨立作為理論經(jīng)濟學(xué)的二級學(xué)科。然而，事實上，以發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展問題為研究對象的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，是理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系的重要組成部分，而且有著其他學(xué)科無法替代的獨特之處和特殊意義。

政治經(jīng)濟學(xué)即馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是馬克思主義的重要組成部分，它以人類社會生產(chǎn)方式及其發(fā)展的規(guī)律性為研究對象，是以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用為核心的經(jīng)濟分析體系，目的是揭示社會經(jīng)濟運動的規(guī)律。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于社會主義生產(chǎn)方式的科學(xué)，它研究社會主義的生產(chǎn)、分配和交換關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的經(jīng)濟運行和發(fā)展過程，目的在于揭示社會主義經(jīng)濟的運動規(guī)律，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是當(dāng)代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)在當(dāng)代中國的新發(fā)展，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本理論與中國改革開放新的實踐相結(jié)合的經(jīng)濟理論，從而也是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象不是一般意義上的社會主義經(jīng)濟，也不是其他國家的社會主義經(jīng)濟，而是中國特色社會主義經(jīng)濟，即在新中國社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)上、經(jīng)過改革開放實踐而形成和發(fā)展起來的中國社會主義經(jīng)濟，包括中國特色社會主義的經(jīng)濟制度、經(jīng)濟運行、經(jīng)濟發(fā)展和對外開放，以及在此基礎(chǔ)上形成的各種具體經(jīng)濟現(xiàn)象，其主要任務(wù)是總結(jié)中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐經(jīng)驗，揭示中國特色社會主義經(jīng)濟的運動規(guī)律。(4)張宇、謝地、任保平、蔣永穆等：《中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)》，高等教育出版社，2017年，第Ⅱ頁。

顯然，中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的共同點是均以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的立場、觀點和方法作為基本遵循，且都是以中國經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大實踐作為研究的出發(fā)點和落腳點。然而，這兩門學(xué)科在研究對象、研究重點和研究內(nèi)容上存在著顯著的差異。首先，中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)把生產(chǎn)力發(fā)展作為主要研究對象，但同時也研究生產(chǎn)關(guān)系，研究的重點是以中國為代表的廣大發(fā)展中國家如何實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，探索經(jīng)濟發(fā)展的過程和規(guī)律。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是以生產(chǎn)關(guān)系作為主要研究對象，但同時也研究生產(chǎn)力，研究的重點是如何建立中國特色的社會主義基本經(jīng)濟制度，使之與中國現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。其次，中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論體系以經(jīng)濟發(fā)展為主線，內(nèi)容涵蓋有關(guān)經(jīng)濟發(fā)展的各個方面，包括什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展以及如何發(fā)展，并從整體、結(jié)構(gòu)、要素的視角，從國內(nèi)和國際的角度，以及從制度層面，闡述促進經(jīng)濟發(fā)展的各種機制、途徑和方法。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系雖然也涉及經(jīng)濟發(fā)展問題，但經(jīng)濟發(fā)展問題不是作為主線，而是作為與經(jīng)濟制度、經(jīng)濟運行和對外開放等問題平行討論的內(nèi)容之一。再次，雖然中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)和中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)都要研究總結(jié)中國改革開放以來經(jīng)濟發(fā)展的實踐經(jīng)驗，但前者主要著眼于提煉總結(jié)出對廣大發(fā)展中國家具有共性和普遍適用性的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗和理論，而后者則著重研究中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的個性和特殊性，進而把中國的特殊經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的一般化的經(jīng)濟理論。

西方經(jīng)濟學(xué)包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，西方經(jīng)濟學(xué)中有用的成分包括其分析方法、工具尤其是數(shù)量分析方法要為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)所借鑒，但微觀經(jīng)濟學(xué)是以個體經(jīng)濟單位即單個消費者、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟活動為研究對象，而宏觀經(jīng)濟學(xué)則以整個國民經(jīng)濟活動為研究對象，兩者研究的是一般經(jīng)濟學(xué)理論，并不涉及中國和發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的具體問題。經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史作為兩門史學(xué)學(xué)科，雖然分別涉及發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展史和經(jīng)濟發(fā)展思想史，但只是各自的部分內(nèi)容，而且發(fā)展經(jīng)濟學(xué)重點關(guān)注的是通過歷史分析，探討發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實問題。人口資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)所考察的人口發(fā)展、自然資源和生態(tài)環(huán)境問題，在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中僅僅涉及發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部要素和條件，而且兩門學(xué)科考察的視角也各不相同。世界經(jīng)濟則是研究世界經(jīng)濟的基本特點及其運動、變化和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。盡管世界經(jīng)濟也涉及發(fā)展中國家經(jīng)濟問題，但發(fā)展中國家經(jīng)濟只是作為世界經(jīng)濟體系及其運行機制有機組成部分的角度加以考察。

由此可見，雖然發(fā)展經(jīng)濟學(xué)與理論經(jīng)濟學(xué)上述相近的各二級學(xué)科之間存在著一定的理論和邏輯聯(lián)系，但在為數(shù)眾多的經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科中,唯有發(fā)展經(jīng)濟學(xué)將探討世界上眾多發(fā)展中國家、最廣大人口如何擺脫貧困、走向富裕作為自己研究的莊嚴(yán)使命,可以說,它是一門與廣大經(jīng)濟落后國家人民的切身利益和前途命運最為貼近的經(jīng)濟學(xué)科。經(jīng)濟發(fā)展是人類社會永恒的主題，只要存在發(fā)展中國家，經(jīng)濟發(fā)展問題就將成為重大的研究課題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)就有存在的必要。正是這一獨特的研究對象,決定了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)鮮明的平民特征和強大的生命力，換言之，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最有活力、最有創(chuàng)新性的學(xué)科之一。(5)彭剛、黃衛(wèi)平主編：《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教程》(第三版)，中國人民大學(xué)出版社，2018年，第25頁。事實上，20世紀(jì)90年代國家教委把發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科確立為我國高等學(xué)校“財經(jīng)類專業(yè)核心課程”，2011年教育部又把發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科作為“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材”進行立項，都足以表明了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的重要性和學(xué)術(shù)地位。因此，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系不可或缺的重要組成部分，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)尤其是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，必將有助于我國理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系的進一步完善和發(fā)展。

(二)傳統(tǒng)的西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論具有很大的局限性

西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景是：第二次世界大戰(zhàn)后殖民體系瓦解,發(fā)展中國家興起，東西方對壘，冷戰(zhàn)加劇，西方國家舊的分割世界領(lǐng)土、進行直接殖民統(tǒng)治的方法已難以為繼。西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的這一時代背景和歷史淵源清晰地表明，作為冷戰(zhàn)產(chǎn)物的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，從它誕生的第一天起，就帶有鮮明的價值取向。西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)界之所以關(guān)注發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，除了政治上的同盟需求，還有繼續(xù)維系發(fā)展中國家作為發(fā)達國家原料產(chǎn)地、商品市場、投資場所的關(guān)系。這就必然要求廣大發(fā)展中國家在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、運行機制、發(fā)展水平等方面與發(fā)達國家協(xié)調(diào)一致，相互銜接。但是，從廣大發(fā)展中國家的實際狀況來看，由于存在著眾多的制約因素，使這一要求難以實現(xiàn)。

在理論上，西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主要以凱恩斯經(jīng)濟學(xué)、新古典經(jīng)濟學(xué)和新自由主義等西方經(jīng)濟學(xué)理論為基礎(chǔ)，研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題，其目的是要將發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展納入資本主義的發(fā)展軌道，因此，西方的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)實際上是在發(fā)展中國家“發(fā)展資本主義的經(jīng)濟學(xué)”。然而,把在發(fā)達國家產(chǎn)生、而在發(fā)達國家也不見得完全有效的西方經(jīng)濟學(xué)理論應(yīng)用到經(jīng)濟條件、制度背景、歷史文化和意識形態(tài)差異懸殊的發(fā)展中國家，失靈甚至失敗自然就不可避免。不僅如此，在舊的、不合理的國際經(jīng)濟秩序下，在外部存在著一個發(fā)達世界的國際環(huán)境下，發(fā)展中國家要想遵循西方發(fā)展學(xué)者的發(fā)展理論，實現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)也是不可能的。

同時，西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)始終力圖將發(fā)達國家當(dāng)年從不發(fā)達向發(fā)達轉(zhuǎn)變的歷史經(jīng)驗照搬到發(fā)展中國家來，而忽視了當(dāng)今發(fā)展中國家所處的環(huán)境、面臨的問題與當(dāng)年相比已發(fā)生了根本的變化。尤其是在研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題時，西方發(fā)展學(xué)者總是以維護發(fā)達國家的利益作為理論、戰(zhàn)略、政策制定與運行的出發(fā)點和歸宿點，很難從發(fā)展中國家的立場出發(fā)，很難考慮到發(fā)展中國家廣大人民的利益要求，很難看到發(fā)展中國家的特殊性，因而很難看到發(fā)展中國家貧困落后的癥結(jié)所在，從而使這些理論、戰(zhàn)略、政策在發(fā)展中國家缺乏現(xiàn)實的操作性。而當(dāng)發(fā)展中國家的經(jīng)濟在某個方面有了長足的進展并威脅到發(fā)達國家的經(jīng)濟利益時，或者發(fā)展中國家意欲偏離發(fā)達國家為之規(guī)劃的發(fā)展之路、試圖謀求自主發(fā)展時，發(fā)達國家就會轉(zhuǎn)而對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展進行干預(yù)、控制甚至打壓。“現(xiàn)在對欠發(fā)達國家的問題所進行的研究，經(jīng)常是出于一個國家或一個集團的一時的和狹隘的政治利益或戰(zhàn)略利益，而不是為了普遍和永恒的價值。……各種各樣的研究現(xiàn)在都按照這些研究對美國或西方國家的‘安全’做出的貢獻來進行評判。”(6)[瑞典]岡納·繆爾達爾：《亞洲的喜劇：南亞國家貧困問題研究》，方福前譯，商務(wù)印書館，2015年，第10頁。西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為發(fā)達國家這種錯位的價值觀念和狹隘的利益動機的理論表述，顯然不能給最廣大的發(fā)展中國家指引真正的擺脫貧困之路。

戰(zhàn)后發(fā)展中國家70余年的發(fā)展實踐業(yè)已證明，傳統(tǒng)的西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論在應(yīng)用于當(dāng)今發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展時，具有很大的局限性。迄今，沒有一個發(fā)展中國家是根據(jù)西方主流發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論制定的政策和推崇的道路而實現(xiàn)發(fā)展成功的，其結(jié)果要么導(dǎo)致眾多低收入或中低收入發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展緩慢，甚至停滯不前，與發(fā)達國家的差距日益拉大，并在全球經(jīng)濟中面臨日益邊緣化的趨勢，這以目前聯(lián)合國認(rèn)定的47個最不發(fā)達國家為代表；要么導(dǎo)致少數(shù)現(xiàn)有的中高收入國家長期地陷入中等收入陷阱而不能自拔，這以巴西、墨西哥和阿根廷等拉美國家為代表。由此便不難理解，早在20世紀(jì)90年代初，曾有學(xué)者對西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)甚至做出了以下看似極端的斷言：“發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的死亡可能會使發(fā)展中國家的經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟都正常發(fā)展”。(7)[英] V.N. 巴拉舒伯拉曼雅姆、桑加亞·拉爾主編:《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)前沿問題》，梁小民譯，中國稅務(wù)出版社，2000年，第12頁。

(三)創(chuàng)立中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是新時代的客觀要求

中國是世界上最大的發(fā)展中國家。改革開放40余年來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，取得了巨大的成功，創(chuàng)造了中國奇跡，走出了一條具有中國特色的發(fā)展道路。中國經(jīng)濟快速發(fā)展的實踐和巨大成就為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論提供了最為生動的素材和豐富的養(yǎng)料。“新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實踐是理論和政策研究的‘富礦’，我國經(jīng)濟社會領(lǐng)域理論工作者大有可為。”(8)習(xí)近平：《在經(jīng)濟社會領(lǐng)域?qū)＜易剷系闹v話》，《人民日報》2020年8月25日。因此，作為中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)界和發(fā)展學(xué)者，應(yīng)當(dāng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起提煉和總結(jié)中國發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展經(jīng)驗的重任，把中國的發(fā)展實踐提煉升華為發(fā)展理論。習(xí)近平同志指出，“發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強話語體系建設(shè)。在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。這項工作要從學(xué)科建設(shè)做起，每個學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念。”(9)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社，2016年，第24頁。為此，中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)界和發(fā)展學(xué)者應(yīng)當(dāng)努力通過講好中國故事，把發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的基本理論與中國經(jīng)濟發(fā)展的實踐密切結(jié)合起來，并用中國的發(fā)展實踐來檢驗發(fā)展理論，實現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，為其他廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展提供中國智慧、中國方案和經(jīng)驗借鑒，進而在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的國際學(xué)術(shù)話語平臺上發(fā)出中國聲音，努力占有一席之地，并進而使中國的發(fā)展理論成為國際主流發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論。

中國特色社會主義已進入了新時代，中國經(jīng)濟已經(jīng)進入中高收入階段，2019年，中國人均國民總收入進一步上升至10 410美元，首次突破1萬美元大關(guān)。中國進入新時代和中高收入階段所面臨的發(fā)展問題與低收入階段和中低收入階段所面臨的發(fā)展問題存在著巨大差異。因此，傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中有些理論、戰(zhàn)略和政策主張將不再適用，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)需要注重考察中高收入階段中國經(jīng)濟發(fā)展所面臨的新環(huán)境、新情況、新問題，以及如何解決這些問題的新思路、新舉措，從而需要對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的理論體系進行創(chuàng)新和發(fā)展，努力構(gòu)建起中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論。構(gòu)建中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的關(guān)鍵之一是必須立足于中國經(jīng)濟所固有的五個基本特征，即：發(fā)展中經(jīng)濟、中等收入經(jīng)濟、大國經(jīng)濟、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟。(10)郭熙保主編：《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》(馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材)，高等教育出版社，2019年，第19-24頁。縱觀世界，兼具這五大經(jīng)濟特征的國家唯獨只有中國，而其他國家都不同時具備這些特征。構(gòu)建中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)必須以這五大經(jīng)濟特征為基礎(chǔ)，否則就會脫離中國實際，構(gòu)建的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)就不是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。因此，可以說，馬克思主義尤其是中國社會主義理論體系構(gòu)成了中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，而中國經(jīng)濟的基本特征則構(gòu)成了中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的實踐基礎(chǔ)。這也正是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論所要探索的重大而又迫切的問題。

中國特色社會主義進入新時代以來，習(xí)近平總書記對于經(jīng)濟發(fā)展理論、戰(zhàn)略和政策提出了一系列新思想：在國內(nèi)開創(chuàng)性地提出“綠水青山就是金山銀山”的“兩山理論”，堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；提出“精準(zhǔn)扶貧”“一個也不能少”，并把這一思想與聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)和2030年可持續(xù)發(fā)展議程相聯(lián)系；在國際上提出“一帶一路”倡議，并得到國際社會特別是發(fā)展中國家的積極響應(yīng)；著眼人類發(fā)展和世界前途提出中國理念和中國方案，首創(chuàng)構(gòu)建“人類命運共同體”的重要戰(zhàn)略思想，正日益成為國際社會的共識。習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展思想，既是中國未來經(jīng)濟發(fā)展的指導(dǎo)思想，也是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的重要組成部分。因此，創(chuàng)建發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科特別是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展思想，是當(dāng)代中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)者義不容辭的責(zé)任和使命。

(四)中國經(jīng)濟社會發(fā)展急需發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科高層次專門人才

由于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的特殊地位和重要性，特別是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科專業(yè)人才所具有的特點，包括廣闊的國際視野、復(fù)合型知識、立足發(fā)展中國家和中國國情、理論聯(lián)系實際以及分析問題和解決問題的綜合素質(zhì)與能力，因此，我國社會各領(lǐng)域?qū)Πl(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科高層次人才的需求日益旺盛，主要包括：高等院校師資，各級社科院、黨校和其他研究機構(gòu)研究人員及師資，各級政府部門政策研究機構(gòu)，尤其是宏觀經(jīng)濟研究、咨詢和決策機構(gòu)，各類企業(yè)、金融研究部門和高級管理人員等。

中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，在全球治理中的作用和國際地位日益上升。任何全球化問題都離不開中國的積極參與，國際社會也日益需要傾聽中國聲音、貢獻中國智慧和中國方案。然而，中國在全球治理中的參與度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，與中國的發(fā)展中大國地位很不相稱，其中一個重要的事實便是中國在國際組織中的職員數(shù)量極少。中國目前亟需一大批熟悉國家方針政策、了解中國國情、具有全球視野、熟練運用外語、通曉國際規(guī)則、深諳國際組織運作、善于國際談判的專業(yè)人員。這就要求中國高等教育加快培養(yǎng)符合國際組織所需的國際化高級專門人才。中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科恰好能滿足這種人才的培養(yǎng)需求，理由主要有三個：其一，國際組織的主要宗旨之一是促進世界的發(fā)展，而發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科就是以發(fā)展問題為研究對象，培養(yǎng)的人才能夠滿足從事與發(fā)展問題相關(guān)的國際事務(wù)需求；其二，相較于其他各類學(xué)科，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)本身涉及的發(fā)展領(lǐng)域較為廣泛，相應(yīng)地，培養(yǎng)的人才也更具有綜合性、復(fù)合型和專業(yè)性等優(yōu)勢，能夠較好地滿足國際組織所需的人才需求；其三，中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科培養(yǎng)的人才既了解世界，又熟悉中國，正好能滿足國際組織和國際社會普遍希望中國發(fā)揮更大作用的期待。因此，中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，不僅能滿足國內(nèi)人才的需求，而且還能為國家培養(yǎng)符合國際組織需要的國際化高級專門人才。

同時，“一帶一路”倡議是新時代中國實施高水平對外開放的重要舉措，也是國際合作以及全球治理新模式的積極探索。“一帶一路”沿線國家主要是廣大的發(fā)展中國家，共建“一帶一路”的核心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟，以經(jīng)濟互通促進政治互信、民心相通和文明互鑒，促進相關(guān)國家和地區(qū)在“共商、共建、共享”基礎(chǔ)上的共同發(fā)展，推進新時代人類命運共同體的構(gòu)建。因此，經(jīng)濟發(fā)展問題的研究也是“一帶一路”倡議的重要內(nèi)容和推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，從而也是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的重要研究對象。“一帶一路”倡議的實施和推進，既需要“一帶一路”沿線國家特別是廣大發(fā)展中國家培養(yǎng)一大批為“一帶一路”建設(shè)所需的高級專門人才，也需要中國政府和高等教育機構(gòu)加快培養(yǎng)“一帶一路”沿線國家的知華、友華人才，從而更好地講好中國故事，傳遞中國聲音和正能量，擴大中國的國際影響力，提升中國的國際地位。因此，中國招收并培養(yǎng)來自世界各國特別是發(fā)展中國家的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)人才，恰恰可以滿足上述人才需求。

三、新時代中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的對策建議

(一)在我國學(xué)科目錄內(nèi)增設(shè)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為理論經(jīng)濟學(xué)二級學(xué)科

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系的重要組成部分。目前，幾乎世界上所有的主要國家都設(shè)有發(fā)展研究機構(gòu),各著名大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)院或經(jīng)濟系都設(shè)有專門的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，組建有專門的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究團隊，為經(jīng)濟類專業(yè)的本科生和研究生開設(shè)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)課程，并招收和培養(yǎng)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的碩士研究生和博士研究生。

但是，長期以來，在我國國務(wù)院學(xué)位委員會頒布的學(xué)科目錄內(nèi)，理論經(jīng)濟學(xué)一級學(xué)科下尚無設(shè)立發(fā)展經(jīng)濟學(xué)二級學(xué)科。近年來，以中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院等少數(shù)高等院校和科研機構(gòu)為代表，已率先做了嘗試，把“發(fā)展經(jīng)濟學(xué)”設(shè)置為“理論經(jīng)濟學(xué)”一級學(xué)科下的目錄外二級學(xué)科碩士點和博士點，招收發(fā)展經(jīng)濟學(xué)專業(yè)碩士研究生和博士研究生。然而，迄今為止，在我國高等院校學(xué)科設(shè)置和人才培養(yǎng)體系中，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的碩士生和博士生培養(yǎng)，大多依然是掛靠在政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)或世界經(jīng)濟等理論經(jīng)濟學(xué)其他二級學(xué)科下，以發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究方向的名義進行招生和培養(yǎng)。這種情況不僅在很大程度上影響了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科專業(yè)人才的培養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我國經(jīng)濟社會發(fā)展對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科專業(yè)人才的巨大需求，而且也極大地制約了我國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科乃至理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。

習(xí)近平同志指出，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。”(11)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社，2016年，第15頁。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科恰恰正是義不容辭地承擔(dān)起加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)這一崇高使命的一個重要學(xué)科。不僅如此，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科在中國經(jīng)歷了長達近40年的引進、介紹、傳播、發(fā)展歷程后，無論在學(xué)科建設(shè)、師資隊伍、科學(xué)研究、教材建設(shè)、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)和國際合作等方面，均已具備了把發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科設(shè)立為理論經(jīng)濟學(xué)目錄內(nèi)二級學(xué)科的現(xiàn)實條件。

因此，在我國重點高等院校和科研機構(gòu)試點增設(shè)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為理論經(jīng)濟學(xué)目錄外二級學(xué)科，尤其從國家層面，在我國學(xué)科目錄中增設(shè)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為理論經(jīng)濟學(xué)目錄內(nèi)二級學(xué)科，將有助于進一步完善我國理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系，促進理論經(jīng)濟學(xué)各二級學(xué)科的相互融合與發(fā)展，加強發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和科研實力，提高發(fā)展經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)水平和社會服務(wù)能力，進一步提升發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的整體實力和建設(shè)水平，力爭早日建成中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，并躋身國際一流發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科之列，助力我國高等學(xué)校的“雙一流”建設(shè)。

(二)著力把中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的偉大實踐提煉升華為國際主流發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是以發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展問題為研究對象的一門學(xué)科。然而，國際上盛行的西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論應(yīng)用于廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展實踐的結(jié)果表明，沒有一個發(fā)展中國家是按照西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論而成功實現(xiàn)發(fā)展的。相反，少數(shù)幾個成功實現(xiàn)發(fā)展的發(fā)展中經(jīng)濟體，它們所推行的主要政策從當(dāng)時主流的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論來看也被認(rèn)為是錯誤的。尤其是，改革開放以來中國經(jīng)濟持續(xù)40余年快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”，西方主流發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論更無法予以解釋。在“中國奇跡”背后則是許多的“中國經(jīng)濟發(fā)展之謎”。之所以成為“中國經(jīng)濟發(fā)展之謎”，就是因為中國的發(fā)展成就在人類歷史上不曾有過，而且現(xiàn)有的西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論無法給出合理的解釋。因此，需要建立一套基于中國經(jīng)濟發(fā)展背景和經(jīng)濟運行實踐的理論體系來解釋“中國奇跡”，這一理論體系就是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。

任何一種經(jīng)濟理論都是以一定的經(jīng)濟現(xiàn)實為基礎(chǔ)的，是人們對現(xiàn)實經(jīng)濟生活及其運動規(guī)律的抽象與概括。在國際學(xué)術(shù)界，“中國奇跡”又被稱為“中國模式”“中國經(jīng)驗”“中國道路”和“北京共識”。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國經(jīng)濟已成為全球第二大經(jīng)濟體，且日益成長為發(fā)展最快、最具活力和發(fā)展前景的世界經(jīng)濟中心。經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的歷史表明，世界的經(jīng)濟中心往往就是世界經(jīng)濟學(xué)的研究中心。隨著“中國奇跡”的創(chuàng)造和未來中國經(jīng)濟的進一步發(fā)展，世界發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究中心也必然會逐漸轉(zhuǎn)移到中國，這是因為重要國家的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象，就是重要的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象，解釋重要經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象的理論就是重要的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論，這也便是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的重要內(nèi)涵之一。

對于中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)界和發(fā)展學(xué)者而言，解釋“中國奇跡”，責(zé)無旁貸。中國的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗和發(fā)展模式吸引了全世界學(xué)術(shù)研究者和政策制定者的關(guān)注。世界各國迫切需要以國際社會能夠理解和接受的方式與話語，來解釋中國過去40余年發(fā)展背后的關(guān)鍵原因與體制支撐，總結(jié)中國經(jīng)濟增長和發(fā)展背后的經(jīng)驗。中國發(fā)展學(xué)者應(yīng)努力對中國發(fā)展模式做出一個系統(tǒng)性的理論闡釋。與此同時，從中國自身的利益出發(fā)，我們也需要在全球競爭中培育自己的軟實力。一個國家強大的過程中必然伴隨經(jīng)濟發(fā)展理論的創(chuàng)新，具體體現(xiàn)在強大國家的經(jīng)濟發(fā)展模式和經(jīng)驗可以為他國借鑒。在中國崛起的過程中，總結(jié)中國的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗與發(fā)展模式，并主動向世界展示中國的成功經(jīng)驗與經(jīng)歷的各種挑戰(zhàn)，讓世界各國了解中國，增強對中國發(fā)展模式的理解，不僅有利于世界各國，而且可以大大提高中國的軟實力，提升中國在國際事務(wù)中的影響力，對中國自身發(fā)展和進一步壯大也大有裨益。再從發(fā)展理論的角度看，如果中國學(xué)者能夠創(chuàng)造性地運用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的分析工具，厘清中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中高速增長與發(fā)展背后的經(jīng)濟學(xué)邏輯，并以此為基礎(chǔ)建立一個用于全面解釋中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與發(fā)展主要典型事實的理論分析框架，然后通過科學(xué)的實證分析與扎實的經(jīng)驗證據(jù)，考察這個理論框架對中國的解釋力，那么，這不僅是中國學(xué)者對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論與實證研究可以做出重要貢獻和創(chuàng)新的突破口，而且也是中國學(xué)者得以使自己的研究成果真正實現(xiàn)國際化的最主要方式。

習(xí)近平同志指出，“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。”同時又指出，“強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。”(12)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社，2016年，第17頁。因此，中國特色發(fā)展經(jīng)濟學(xué)要從“中國奇跡”和中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的現(xiàn)象出發(fā)，既要分析其特殊性，又要超越特殊性去揭示其背后更根本的、具有一般性的原因，并升華為能為其他國家特別是廣大發(fā)展中國家擺脫貧困、實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展所借鑒的系統(tǒng)化的經(jīng)濟發(fā)展理論。在很大程度上，中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科可能是中國經(jīng)濟學(xué)者和經(jīng)濟學(xué)界在國際經(jīng)濟學(xué)界最有希望取得領(lǐng)先成就和做出一流貢獻的領(lǐng)域之一，同樣也許是中國數(shù)代經(jīng)濟學(xué)人期盼摘取諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎桂冠的希望所在。

(三)加強對微觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)和隨機實地實驗方法的研究

傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科主要是著眼于宏觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)體系的構(gòu)建和發(fā)展中國家宏觀發(fā)展問題的研究，而對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)微觀基礎(chǔ)以及微觀發(fā)展問題的研究相對薄弱。長期以來，關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論體系中的學(xué)科地位問題，經(jīng)濟學(xué)界之所以充滿著爭議，其根本原因就在于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)既缺乏自身的微觀分析基礎(chǔ)，又缺乏應(yīng)有的微觀數(shù)據(jù)來檢驗傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論。因此，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科只有在傳統(tǒng)的宏觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)體系基礎(chǔ)之上，進一步構(gòu)建自身的微觀理論基礎(chǔ)和微觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)體系，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科才能既確立相對獨立存在的合理性根基，又能提升其對當(dāng)今發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展問題的闡釋能力和有效應(yīng)用性。

自20世紀(jì)90年代以來，特別是進入21世紀(jì)以來,發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究日益呈現(xiàn)微觀化趨勢，微觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論快速發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家們一方面運用現(xiàn)代分析工具重新論證早期結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論的合理內(nèi)核，主要集中在它所強調(diào)的發(fā)展中國家經(jīng)濟的基本特征上，包括行為剛性、制度剛性和結(jié)構(gòu)剛性等方面，試圖在新的理論模型中做出微觀上的新解釋；另一方面, 進一步拓展發(fā)展問題的分析視角，深入分析影響經(jīng)濟發(fā)展的微觀機制，包括剖析經(jīng)濟增長的微觀機制、關(guān)注“新市場失靈”、研究影響經(jīng)濟運行的微觀制度以及探求增長促進發(fā)展的微觀機制等方面。(13)葉初升：《尋求發(fā)展理論的微觀基礎(chǔ)——兼論發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論范式的形成》，《中國社會科學(xué)》2005年第4期。

世界著名發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家普蘭納布·巴德漢(P.Bardhan)和克利斯托弗·尤迪(C.Udry)運用博弈論、信息經(jīng)濟學(xué)和契約理論等現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)理論及方法，研究微觀發(fā)展問題，于1999年出版了《發(fā)展微觀經(jīng)濟學(xué)》,成為微觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的一部代表作。微觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的主要特點在于,特別強調(diào)微觀經(jīng)濟分析和基礎(chǔ)的經(jīng)濟學(xué)理論對于研究發(fā)展問題的基本意義，并把分析的主體日益微觀化，即把個人、家庭、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)等作為行為主體，構(gòu)建微觀理論模型，一般使用調(diào)查的樣本數(shù)據(jù)進行實證分析。同時，分析的問題也日趨微觀化，這些問題包括貧困、收入不平等、教育、健康、營養(yǎng)、家庭、婚姻、生育率、婦女、兒童、環(huán)境、農(nóng)業(yè)、城市化和貿(mào)易等。(14)[美]普蘭納布·巴德漢、克利斯托弗·尤迪：《發(fā)展微觀經(jīng)濟學(xué)》，陶然等譯，北京大學(xué)出版社，2002年，第7-8頁。微觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)試圖將以往發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家們耗費大量精力仍無法找出令人信服的解答的復(fù)雜經(jīng)濟發(fā)展問題，轉(zhuǎn)化為較為基礎(chǔ)的計量經(jīng)濟問題，并利用數(shù)據(jù)和計量方法，為這些看似枯燥但又是基本的實證問題給出明確的解答。雖然這些問題都極為具體，然而，這種實證的微觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的重大貢獻在于，無數(shù)實證研究者所做的這些具體的觀察和結(jié)果，一旦歸納起來，便可獲得新的更具有說服力的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論。2015年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予了普林斯頓大學(xué)的安格斯·迪頓教授，以表彰他在消費、貧困和福利方面的研究貢獻，這是從事微觀實證研究的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)者首次獲頒該獎。從這個意義上看，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎承認(rèn)了一個事實，即發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的重心已經(jīng)從研究理論和宏觀總體現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到了微觀實證研究，這也進一步彰顯了微觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的重要意義。

與微觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)迅速發(fā)展相應(yīng)的另一趨勢是，隨機實地實驗方法在歐美發(fā)展經(jīng)濟學(xué)界正得到日益廣泛的應(yīng)用，“隨機化方法現(xiàn)在是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)工具箱的一個有機組成部分”。(15)E.Duflo，R.Glennerster，and M.Kremer，“Using Randomization in Development Economics Research: A Toolkit”，in T.P.Schltz，J.Strauss,eds.，Handbook of Development Economics，Vol.4, North-Holland，2008, p.3898.微觀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)不僅要求構(gòu)建規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撃Ｐ停疫€要求運用經(jīng)驗數(shù)據(jù)對經(jīng)濟發(fā)展理論進行實證檢驗。隨機實地實驗方法的主要優(yōu)勢在于可信性和創(chuàng)新性，它能夠在很大程度上彌補以計量經(jīng)濟方法和數(shù)值模擬技術(shù)為代表的傳統(tǒng)實證檢驗方法的不足，有助于進一步打通發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論研究和現(xiàn)實世界的隔閡，并且有效避免數(shù)值模擬的主觀性和數(shù)據(jù)生成的客觀限制。

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是隨機實地實驗經(jīng)典的運用領(lǐng)域，這主要是因為發(fā)展中國家的實地實驗成本相對較小、容易開展，而且這些領(lǐng)域的政策需求大。以有條件的現(xiàn)金轉(zhuǎn)移支付為政策措施的扶貧實驗，在世界銀行人員和資金的支持下，首先于1997年從墨西哥開始，后來擴展到拉美國家和世界其他地區(qū)。此外，隨機實地實驗還涉及小額信貸、農(nóng)業(yè)保險以及各種扶貧、教育和健康干預(yù)等方面，幫助發(fā)展中國家擺脫各種社會經(jīng)濟發(fā)展困境，并取得了顯著的成效。(16)陸方文：《隨機實地實驗：方法、趨勢和展望》，《經(jīng)濟評論》2017年第4期。阿比吉特·巴納吉、埃絲特·迪弗洛和邁克爾·克雷默三位學(xué)者因“在減輕全球貧困方面的實驗性做法”而被授予2019年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，便是國際學(xué)術(shù)界肯定隨機實地實驗方法重要價值的一個例證。

然而，我國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)界對隨機實地實驗的研究才剛剛起步，迄今開展的研究也較少。事實上，包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家在社會和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中面臨的眾多困境難題，往往需要通過各種制度創(chuàng)新和政策試點來加以解決。試點是中國改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的重要經(jīng)驗。試點的目的是探索改革的實現(xiàn)路徑和實現(xiàn)形式，為面上改革提供可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗做法。因此，如果把中國特色的試點經(jīng)驗同國際前沿的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)隨機實地實驗相結(jié)合，就形成了一個天然的龐大實驗場，為隨機實地實驗方法的發(fā)展和應(yīng)用提供了廣闊的空間。由此可見，應(yīng)用隨機實地實驗方法研究中國和廣大發(fā)展中國家的微觀經(jīng)濟發(fā)展問題，是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的又一重要內(nèi)容。

(四)重視對發(fā)展中國家國別經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的研究

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)以發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展為研究對象，因此，理論上說，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的內(nèi)容自然應(yīng)當(dāng)包括發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展理論和發(fā)展中國家經(jīng)濟實踐兩大部分，而且發(fā)展中國家經(jīng)濟實踐是發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展理論和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科賴以建立與發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論是以發(fā)展中國家經(jīng)濟的共性或一般性作為基礎(chǔ)而總結(jié)出來的經(jīng)濟發(fā)展理論，缺乏對發(fā)展中國家經(jīng)濟個性或異質(zhì)性的考量，這種個性或異質(zhì)性集中體現(xiàn)在發(fā)展中國家經(jīng)濟在國別經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的差異性上。事實上，在當(dāng)今聯(lián)合國193個成員國中，作為發(fā)展中國家的成員國數(shù)量約占2/3，而且世界上分布在亞非拉三大洲的眾多發(fā)展中國家在經(jīng)濟方面存在著顯著的差異性和特殊性。傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論之所以在對發(fā)展中國家經(jīng)濟的現(xiàn)實應(yīng)用性方面具有很大的局限性，一個重要原因便是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論缺乏對發(fā)展中國家國別經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的深入研究，從而缺乏針對特定發(fā)展中國家和區(qū)域經(jīng)濟的理論和政策主張。

從中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀看，自中國改革開放40余年來，盡管發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論得到了迅速發(fā)展，但對發(fā)展中國家國別經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的研究同樣明顯滯后。其原因主要有兩個：一方面，在改革開放前期，中國為了借鑒發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展的成功經(jīng)驗，對外開放的重點主要是對發(fā)達國家的開放，與發(fā)展中國家的經(jīng)貿(mào)往來相對較少。相應(yīng)地，中國學(xué)術(shù)界重點關(guān)注的是對發(fā)達國家經(jīng)濟的研究，而對發(fā)展中國家經(jīng)濟的研究較為有限。另一方面，客觀上，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的學(xué)術(shù)評價體系下，經(jīng)濟管理類核心學(xué)術(shù)期刊尤其是頂級核心期刊，主要是刊載經(jīng)濟理論研究成果尤其是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的定量研究成果，而對發(fā)展中國家國別經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的研究成果，特別是案例研究和實務(wù)研究的成果，幾乎難以或極少能在這些學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，一般只能發(fā)表在國際問題類期刊，且學(xué)術(shù)水平等級的認(rèn)定相比于經(jīng)濟管理類同級別期刊又往往會大打折扣。這種情況在很大程度上抑制了學(xué)術(shù)界從事發(fā)展中國家國別經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟研究的動力和積極性。盡管近年來我國開始重視和加強了國別和區(qū)域問題研究，并在全國高校中設(shè)立了相應(yīng)的教育部國別和區(qū)域研究中心。然而，現(xiàn)有的國別和區(qū)域研究中心有相當(dāng)一部分設(shè)立在外語類院系，且大多以外國語言文化研究為主。相比之下，設(shè)立在經(jīng)濟管理類院系并以發(fā)展中國家國別經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟為研究對象的國別和區(qū)域研究中心依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

發(fā)展中國家經(jīng)濟是世界經(jīng)濟的重要組成部分，且其在世界經(jīng)濟中的地位呈日益上升的趨勢。隨著中國邁入高水平對外開放的新時代，中國在繼續(xù)擴大對發(fā)達國家開放的同時，將進一步擴大對廣大發(fā)展中國家和地區(qū)的開放。特別是2001年中國實施“走出去”戰(zhàn)略后，中國企業(yè)日益加大了對外直接投資，而中國對外直接投資的目的地和東道國主要是亞非拉發(fā)展中國家和地區(qū)。2013年中國提出“一帶一路”倡議后，得到了“一帶一路”沿線國家的積極響應(yīng)。“一帶一路”沿線國家主要是發(fā)展中國家和地區(qū)，狹義的“一帶一路”沿線65個國家更是全部屬于發(fā)展中國家。相應(yīng)地，中國與“一帶一路”沿線國家的經(jīng)貿(mào)合作日益密切，貿(mào)易投資額快速上升，在中國貿(mào)易投資總額中的比重日益提高。但是，由于長期以來中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)界對發(fā)展中國家國別經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的研究不足，能夠深入了解發(fā)展中國家國別經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的人才極為有限，而中國企業(yè)對這些發(fā)展中國家的了解更少，再加之發(fā)展中國家經(jīng)濟、政治、歷史、文化和地緣政治等復(fù)雜因素，因此，無論是“走出去”戰(zhàn)略的實施，還是“一帶一路”建設(shè)的推進，中國企業(yè)在與發(fā)展中國家和地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來中，都遇到了不同程度的風(fēng)險、挫折甚至失敗。

鑒于此，為了使中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論既能更好地指導(dǎo)未來中國經(jīng)濟發(fā)展的實踐，又能更加切實地為其他廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展提供經(jīng)驗借鑒和提高普適性，中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，必須重視對發(fā)展中國家國別經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的研究。從國別經(jīng)濟研究看，一是亞非拉三大洲的主要經(jīng)濟體，例如各大洲的前十大發(fā)展中經(jīng)濟體；二是與中國經(jīng)貿(mào)關(guān)系密切的發(fā)展中國家，尤其是中國實施“走出去”戰(zhàn)略和“一帶一路”建設(shè)背景下中國的主要貿(mào)易伙伴和對外直接投資主要東道國。從區(qū)域經(jīng)濟研究看，一是亞非拉三大洲層面的亞洲經(jīng)濟、非洲經(jīng)濟、拉丁美洲經(jīng)濟；二是亞非拉三大洲內(nèi)部的次區(qū)域經(jīng)濟，包括：亞洲的東北亞經(jīng)濟、東南亞經(jīng)濟、南亞經(jīng)濟、中亞經(jīng)濟和西亞經(jīng)濟，非洲的南部非洲經(jīng)濟、北非經(jīng)濟、東非經(jīng)濟、西非經(jīng)濟，拉美的中美洲經(jīng)濟、加勒比地區(qū)經(jīng)濟、南美洲經(jīng)濟；三是亞非拉三大洲內(nèi)部以及跨區(qū)域的區(qū)域經(jīng)濟一體化組織，包括：亞洲的亞太經(jīng)濟合作組織、《全面與進行跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》、東南亞國家聯(lián)盟、《區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定》、歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟、上海合作組織等，非洲的東非共同體、南部非洲發(fā)展共同體、東部和南部非洲共同市場、西非國家經(jīng)濟共同體等，拉美的南方共同市場、安第斯國家共同體、太平洋聯(lián)盟等。可以預(yù)見，通過重視和加強對發(fā)展中國家國別經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的研究，不僅可以進一步促進中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，而且還將極大地提高中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)科對中國和廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展實踐的實際應(yīng)用價值。