《鼻子》的研究
——以反戰思想和社會階層批判意識為中心

□李 星 黎柏惠 何綺嵐 廣東海洋大學外國語學院

芥川龍之介被譽為日本大正時期最優秀的短篇小說家、新思潮派的代表作家，他創作了《羅生門》《鼻子》《地獄變》《河童》等眾多發人深省的短篇小說。1916 年，《鼻子》在《新思潮》上一經發表便在日本引起了巨大的轟動。

筆者利用知網查閱、梳理了國內有關《鼻子》的研究論著。對于《鼻子》，國內研究者主要從人性的自私、利己主義、日本的集團意識及從眾心理等角度展開研究。例如，劉靜和、阮嘉穎在論文《淺析芥川龍之介的〈鼻子〉》中提道：“這部小說以鼻子變短又變長的過程為推動故事發展的線索，自卑的同時又過度在意別人的目光，這恰是人類普遍的缺點，也恰恰是人類擺脫不了的缺陷。芥川正是通過這個故事揭露了人性的自私和旁觀者的利己主義。”王花朵在論文《淺析芥川龍之介的〈鼻子〉——從“和”文化角度考察》中提道：“通過內供鼻子的特殊批判日本過于重視‘和’文化，而使國民形成了盲目的從眾心理，從而喪失了真正的自我。”[1]魏映雙在論文《從集團意識視角解讀芥川龍之介〈鼻子〉》中提道：“對集團的過分依賴造成了日本人普遍存在的、強烈的從眾心理。他們喜歡隨波逐流，因而缺乏獨立的自我。這個短篇小說也正是對市民階層的這種心態進行了諷刺與鞭撻。”[2]

筆者發現，對于《鼻子》中體現出來的芥川龍之介的反戰思想及對社會階層的批判意識鮮少有人研究。因此，本文擬通過分析該作品的創作背景與人物形象，結合第一次世界大戰時期日本國內復雜的社會階層關系，以及日本積極準備對外擴張的歷史背景，挖掘芥川龍之介潛藏在作品中的反戰思想和社會階層批判意識。

一、創作背景

（一）社會背景

眾所周知，芥川龍之介可謂大正時期最具影響力的作家，他生活的時代是一個動蕩不安的時代。當時的日本正處于第一次世界大戰時期，由于侵略戰爭的勝利，一方面，日本的軍國主義思想迅速抬頭，日本帝國主義勢力不斷強化，不斷進行侵略殖民戰爭，擴張領土；另一方面，日本的經濟迅速發展，日本逐漸從資本主義社會向壟斷資本主義社會過渡，工人、農民的生活愈發困苦，社會運動和勞動運動不斷興起，國內社會階級矛盾尖銳。與此同時，西方的社會主義思想傳入日本。

（二）作家個人經歷

芥川龍之介雖然生活在養父母的家里，那里卻是芥川“安全的城堡”。芥川龍之介對養父母有著深厚的感情[3]，即使后來養父母插手自己初戀一事，讓戀情告吹，芥川也沒有反抗養父母。邱麗君在《論原生家庭對芥川龍之介作品的影響》中提道：“芥川從小生活的養父芥川家是一個封建士族家庭，世代執掌宮廷茶禮、茶器，每年都會參加宮中的祭祀活動，家里傳統文化氣氛濃厚。芥川家延續十幾代都為士族，而士族子弟的必修課包括文學、演藝、美術等，因此養父母全家對茶道、插花、舞蹈、音樂都頗為精通。養父擅長中國畫、俳句，養母又是江戶時代著名博學家細木香以的外甥女。”[4]由此可以看出，芥川龍之介在當時的社會階級地位屬于中上等。從芥川龍之介的戀情因為兩家并不是門當戶對而告吹可以看出，社會階級分化嚴重給芥川龍之介帶來了痛苦。在這種社會及家庭的背景下，芥川龍之介創作了《鼻子》這篇佳作。

二、作品分析

《鼻子》主要講述了一個有名的僧人內供因鼻子過長遭到別人的嘲笑，覺得有辱自己身份而苦惱的故事。他的鼻子從上唇的上面直拖到下頜的下面，細細長長，極似一根香腸在臉中央拖著。自尊心強的內供用盡一切奇怪、難堪的辦法來改善，如喝老鴰爪子湯，往鼻頭上涂老鼠尿，但絲毫不見效。一次，弟子從民間打聽了一個偏方，即將長鼻子浸泡在熱水中，然后讓人使勁地踩踏鼻子。這偏方果然奏效，內供的鼻子縮短了許多。他以為這樣一來就再也沒有人會嘲笑他了，但沒想到眾人卻笑得越發厲害，這使內供愈加不安，以致日夜苦惱。忽有一夜，內供的鼻子又恢復了原來的模樣，他的心情爽朗起來，心里想著：“既這樣，一定再沒人笑了。”

（一）芥川龍之介的反戰思想

劉潔在《論芥川龍之介的〈鼻〉——從互文性的角度出發的考察》一文中提道：“鼻には深層意味が含まれ、つまり男権への欲望というものである。當時の社會では，僧侶は権力の代表者であり、彼らは宗教で人々の心を摑み、軍隊より尊敬されているようである。（鼻子含有深層意義，也就是對男權的欲望。在當時的社會，僧侶是權力的代表，他們在宗教中抓住人們的心，似乎比軍人更受尊敬。）”在《鼻子》中，內供的徒弟進京辦事，從一個熟稔的醫生那里知道了把長鼻子縮短的辦法。這個辦法極其簡單，就是先用熱水燙燙鼻子，再讓人用腳在鼻子上用力踩。內供采取了這樣的方法將自己的鼻子縮短。根據劉潔提出的觀點，鼻子象征著對男權的欲望，而僧侶是權力的代表者。那么在《鼻子》中，內供這個高僧的形象可以看作隱喻當權者，而他的鼻子則是隱喻當權者對權力的欲望。內供被他的徒弟踩鼻子，大致可以映射為“權力代表者”的“對權力的欲望”被踩在腳下，隱晦地表達了芥川龍之介作為日本國民對日本當權者的權利欲望，即向中國和朝鮮等大陸國家進行武力擴張，夢想稱霸亞洲，征服全世界的侵略總方針——大陸政策的一種批判，也透露出了芥川龍之介的反戰、反軍國主義思想。

小說中寫到，這個“踩鼻子縮鼻法”是內供的徒弟從一位來自震旦（震旦是古代印度對中國的稱呼）的醫生那里學來的。在踩內供的鼻子的過程中，內供的鼻子冒出形狀像小鳥一樣的東西。當徒弟用鑷子從內供鼻子的毛孔里鉗出脂肪時，脂肪的形狀也猶如鳥羽的根。據史料記載，1894—1895年間日本發動甲午中日戰爭并取得勝利后，迫使中國簽訂《馬關條約》，割讓“臺灣”及其列島給日本。其中，臺灣島的形狀從中國地圖上看就猶如一根鳥的羽毛。筆者認為，芥川龍之介通過描寫內供的徒弟用從中國學到的“偏方”治療內供的鼻子，從鼻子中冒出像小鳥一樣的東西和像鳥的羽毛一樣的脂肪這一細節，隱晦地表達出希望日本將臺灣歸還給中國，對日本侵占中國臺灣這種行為的不贊同，并且表達了對日本軍國主義對外擴張思想的批判。

1.選用中國故事作為批判思想的載體的原因

筆者認為，芥川龍之介選用中國故事作為批判思想的載體的原因主要有兩個。一個原因是芥川龍之介對中國的特殊情結。芥川龍之介從小就讀漢典、學漢文、作漢詩，沉浸于中國古典文化中無法自拔，對中國傳統文化的熱愛貫穿了芥川龍之介的整個童年。直到芥川龍之介真正來到中國前，中國在他的心目中一直是一個神秘的、令人向往的一個地方。另一個原因是甲午中日戰爭對日本軍國主義有著巨大的影響。甲午中日戰爭勝利后，由于《馬關條約》的簽訂，日本流入了巨額賠款，加速了以擴充軍備為核心的產業革命，軍國主義勢力迅速發展。

2.芥川龍之介反戰意識產生的原因

芥川龍之介寫“踩鼻子縮鼻法”，拔出似羽毛、小鳥一樣的脂肪隱喻日本帝國主義的侵華戰爭，除芥川龍之介對中國有特殊情懷的原因，還因為日本帝國主義罪大惡極，芥川龍之介等一眾日本文學家受到迫害，如小林多喜二因受到日本帝國主義迫害而逝世。

1911 年，日本社會派小說家、散文家德富蘆花在第一高等學校發表了《謀叛論》的演講，就“大逆事件”中幸德秋水所遭之事向政府提出抗議，要求思想與言論自由。據學者潘貴民的研究，當時就讀一高且曾喜歡讀德富蘆花《自然與人生》的芥川龍之介應也在場聆聽，就算不在場聆聽，至少也對該事件及德富蘆花的演講有所耳聞。這一演講從側面影響了芥川龍之介對日本天皇及軍國主義的態度。

少年時期的芥川龍之介深受久井田的影響，反戰思想的幼苗已根植在其心中。這位被芥川龍之介錯寫成“久井田”的人應該是日本明治、大正時期的社會主義活動家久板卯之芥。芥川龍之介在中學時代寫作了關于無產階級革命的《義仲論》。

綜上所述，芥川龍之介對日本軍國主義的厭惡很早就植根于心，再加上自己對中國的一番獨特情誼，中日甲午戰爭對芥川龍之介產生了一定的沖擊，讓他的反戰思想進一步激化。由此不難想象，芥川龍之介借《鼻子》來批判日本軍國主義思想。

（二）芥川龍之介對社會階層森嚴的批判

內供面對徒弟的偏方假裝不同意的原因暗含日本社會地位、階級的森嚴。文章中有這么一段文字“內供跟平日一樣裝出對鼻子滿不在乎，偏不說馬上就試試這個辦法。可同時他又用輕松的口吻念叨著每頓飯都麻煩徒弟，未免于心不安。其實，他心里是巴望徒弟勸說他來嘗試這一辦法的。”用現代社會的眼光來看，內供如同地位高人一等的上司，在面對徒弟這樣地位低下的下屬時，因為要維護自己高人一等的身份、地位，不得不自命清高，假裝自己不被這些世俗看不慣的東西束縛。與其說這是內供強烈的自尊心作祟，不如說是因為階級地位不平等，為了保全自己的高地位形象而衍生出的虛偽和虛榮的丑態。

1.日本傳統文化對社會階層地位的重視

周鳴在《從“菊”與“刀”的表象到本質——日本文化的沖突與統一》里提道：“明治時期，這些階級的社會經濟生活以及文化生活，都不同程度地受到了社會政治制度的制約，在封建君主制向資本主義民主化過渡階段，以各階級為基礎的文化和社會風氣助長了制度上的特權。這些政治上的特權，派生出由士族和貴族以及政府官僚組成的所謂上層文化，和與此相對的下層文化。……但是，即便在工業化進程中，傳統上的社會分層仍然有很深的制度性烙印。”

這種階級分化影響著日本社會階層地位。夏目漱石的《哥兒》這部作品體現出師生關系的尊卑關系，如同《鼻子》里內供和徒弟的關系，師父、老師要在學生面前時時刻刻保持一副尊高的、滴水不漏的形象。然而，師父、老師如果過分地拘泥于這種形象，就會衍生出《哥兒》里的教導主任和《鼻子》里的內供這種故作清高、虛偽的形象。

2.個人因素

芥川龍之介借《鼻子》表達自己對這種社會階層分化的厭惡。邱麗君的《論原生家庭對芥川龍之介作品的影響》中提到：“芥川從小寄宿在舅父家，有著敏銳的觀察能力，因為沒有親生父母的庇護，過早地看到了人間冷暖和人人為己的利己主義的一面。這些生活的體驗都反映在了他的作品中，使其作品充滿了對家族制度的不滿。芥川母親死后，父親又娶了芥川母親的妹妹，因此生父新原家和芥川家關系惡化。而吉田彌生和生父母新原家一直保持著親密的關系，芥川的養父母對此存有芥蒂，他們認為吉田家與出身于士族名門的芥川家不相配。”綜合以上因素，芥川龍之介的人生都是被社會地位和階層束縛著的，他從小就在這種士族家庭長大，在精神和物質上一直依賴著養父母。在這種歷史傳統和家庭環境中，芥川龍之介即使感受到了這種束縛的壓迫，也不能反抗，他充滿矛盾，覺得自己也是個丑陋的人。

結語

林少華老師對芥川龍之介如此評價：“芥川龍之介也充分地在這部作品中體現出‘鬼才’，將自己的親身經歷，心境思想，甚至將當代所具有的日本社會現象，通過描寫內供與鼻子等之類的人物情節，巧妙地用極具自己獨特藝術風格的寫作手法，富含深意地表達出來。”由此可知，芥川龍之介善于運用巧妙、隱晦卻極其藝術的手法表達自己的思想。芥川龍之介處在動蕩不安、軍國主義思想迅速抬頭、人心渙散的時代，他對中國有著獨特的情結。受家族環境和個人戀情的影響，芥川龍之介具有敏感的心性。再結合相關文獻可以看出，芥川龍之介在《鼻子》這部作品中隱晦地表達出自己的反戰思想和社會階層批判意識。