沖破圍墻的宋代民間舞蹈

□張 彤 曲阜師范大學

我國自漢代到隋唐，城市一直實行坊市制度，一道道圍墻，將居民區與商業區嚴格分隔開。宋代作為我國城市發展改革的一個時期，被學者們稱為“中世紀城市革命”，（1）宋代城市具有前朝沒有的一些特點：坊市制度的打破、城市生活時間的延長……這些對宋代的社會文化生活產生了較大的影響。而舞蹈作為文化的一個部分，在宋代坊市制度的圍墻被打破的影響下呈現出與前朝不同的風貌。

一、坊市制度的衰亡

北宋以前，政府對城市生活一直實行封閉型的管理體制——坊市制度。統治者在空間和時間上進行嚴格的限制，民眾生活的“坊”和店鋪營業的“市”截然分開，“坊”內不得設有店肆，除特殊情況外不得臨街開坊門。除此之外，統治者還在時間上對居民的活動提出限制，所有的坊門都有官員把守，按照嚴格的時間表開關，夜間不得隨意進出，由“京師街衢，置鼓于小樓上，以警昏曉，皆復長安舊制”，（2）由此可以感受到城市嚴格的時間限制。而這些在空間和時間上的限制也將民間舞蹈鎖在了高高的圍墻之內。

宋初承唐制，城市中仍沿用封閉的坊市制度，宋代的很多文獻也有相應的記載，在太宗淳化二年，也就是公元991 年，統治者為防止聚眾賭博、整治社會治安專門下詔書：“令開封府戒坊市，謹捕之，犯者斬，匿不以聞及居人邸舍僦與惡少為柜坊者同罪”，（3）到太宗至道元年，即995 年也有“改撰京城內外坊名八十余，于是分布布列，始有雍洛之制云”的記載。但隨著生產力的提高、經濟的發展，坊市制度早已不能適應當時的社會生活，坊市以外的商販早在唐朝末年就已經出現，如“宣陽（坊）彩纈鋪張”昇平坊的坊門旁有“鬻餅之舍”。（4）到了宋代，為了擴大營業空間，商人拆掉坊墻，對房屋進行修改，變成面向大街的臨街商鋪，有的甚至從屋里挪到屋外，轉移到大街上經營買賣，形成侵街商鋪，街道兩旁均被店鋪所占滿，形成夾街商鋪。統治者雖多次頒詔想要維持坊市制度，但最終都以不易控制而任其自然消失，宋代用來供皇帝出行使用的御街，不僅設有官府，還有大小不一的店鋪和居民區，由此表明坊墻被破壞，方方正正的空間變成了條形的街市，舊的封閉型城市實現開放，商業區與生活區互相交錯，坊市制度徹底崩潰，城市格局發生重大變化。圍墻之下，民間舞蹈也開始有了新的面貌。

二、坊市制度崩潰對宋代民間舞蹈的影響

（一）宋代民間舞蹈表演空間的拓展

坊市制度崩潰后，方方正正的封閉式結構逐步被暢通的街巷結構代替，城市中大大小小的街巷，不僅數量增多，也帶來了巨大的人流量，一些表演者在此畫地為場開展舞蹈活動，密集而流動性極強的街巷為表演帶來了大量的觀賞人群，使宋代民間舞蹈逐漸沖破圍墻，在大街小巷中綻放開來。宋代文人的筆記《都城紀勝·市井》中記載：“此外如執政府墻下空地，諸色路岐人，在此作場，尤為駢闐。”其中所說的路岐人便是表演之人，他們大多生活貧苦、地位低下，依靠走街串巷的舞蹈表演為生。

隨著城市空間的不斷開放，市場規模不斷擴大，街巷發展成大小不一的商業街區，甚至形成廣場型的開放街區[1]，人們定期在此集會，舞蹈表演便是集會中亮麗的風景線。例如，汴京有名的相國寺，每月朔望開廟之時便成為舞蹈藝人表演的重要場所，從文獻中記載的“天下商賈罔有不至，四方珍異薈萃期間……因辟為戲場……”（5）可以了解到宋代民間舞蹈藝人擁有定期的、持續的、有組織的周期性演出場所。

當定期集市的間隔越來越小，集期越來越密，便逐漸變成每天進行交易的常市。其中的茶肆酒樓就是固定的舞蹈表演的常市。在唐代，酒樓建筑形式與平常的房舍一般無二，建于坊市里，其功能也僅僅是飲酒喝茶。到了宋代，坊市制度崩潰，加之建筑技術的進步，商家開始使用疊圈式樓閣建筑來充分利用樓層空間，中空式構架建筑使經營空間進一步擴大，可容賓客千余人，于是酒樓之風風靡，甚至達到了京城正店72 家。這些地方為貴族、官僚、文人提供消遣娛樂，也為舞蹈藝人提供了表演的場所，更為宋代民間舞蹈的繁榮發展創造了不可或缺的條件。為了吸引顧客，滿足中上層市民的驕奢生活，酒樓都安排舞蹈藝人進行表演。周密《武林舊事》載，每當新酒釀成之時，老板即安排女妓裹著花頭巾充當酒保，以招攬顧客：“每處各有私名妓數十輩，皆時妝祛服，巧笑爭妍。”我們可以從當時詞人的筆下獲悉酒樓歌舞的盛況，如柳永的《荔枝香》：“緩步羅襪生塵，來繞瓊筵看……王孫空恁腸斷。”從中我們也可以獲悉當時酒樓歌舞的盛況。

隨著“坊”“市”界限的打破，商業的空前繁榮和民間舞蹈表演活動的廣泛存在，在大中城市中形成了固定的演出場所——瓦舍勾欄。（6）據史料記載，北宋汴京的12 個瓦舍中，就有大大小小的勾欄五十余座，其中較大的勾欄可以容納數千觀眾。南宋初期，遷都臨安，臨安的瓦舍起初為軍士們提供休閑娛樂，隨著社會和市場的發展和需要，慢慢面向市民大眾，規模和數量也在發展。成書于南宋中期的《武林舊事》卷六“瓦子勾欄”中便記載了23 處瓦舍的名稱和地點，而成書于南宋中晚期的《西湖老人繁勝錄》也有“惟北瓦大，有勾欄一十三座”的記載。在這樣的瓦舍勾欄中間，不管風雨、寒暑，每天都開展著舞蹈表演活動，吸引著各階級的眾多觀眾，便有了“深冬冷月無社火看，卻于瓦市中消遣”的盛景。隨著坊墻的倒塌，城市不斷開放，舞蹈活動的表演空間也得到了極大的拓展，宋代民間舞蹈打破了空間的限制，突破了貴族的壟斷，進入了廣闊的新天地，有了新的發展可能性。

（二）宋代民間舞蹈表演時間的延長

隨著坊市制度的崩潰，市場營業時間延長，宵禁制度也逐漸瓦解，在宋太祖乾德三年，官府曾下令：“京城，市至三鼓，不得禁止。”這表明宵禁時間延長至三更，也就是半夜的十一時至翌晨一時。隨著城市規模的不斷擴大、商業經濟的不斷發展，市民的物質生活得到了保證。人們逐漸開始追求更高質量的精神生活，北宋政府進而取消了宵禁制度，很多店肆的營業時間也隨之延長，出現了“夜市直至三更方盡，才五更復開張。耍鬧去處，則通宵不絕”的景象。

“萬商落日船交尾，一市春風酒并壚”是宋代司馬光在《送楊秘丞通判揚州》中所描繪的揚州繁榮的酒樓夜宴景象，白日里城市中四處林立的酒樓茶肆在黑夜中也燈火通明。“凡京師酒店門首，皆縛彩樓歡門……向晚燈燭熒煌，上下相照。”其中“濃妝妓女數百”，她們以此為生，“聚于主廊槏面上”，等待著酒客召喚為其表演樂舞助興。這便出現了《汴京紀事》中描繪的“梁園歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓”。

瓦舍勾欄可以說深受市民大眾的喜愛，里面上演的精彩節目讓觀眾從感官到內心都得到愉悅和滿足，在表演中不斷吸收其他技藝的精華進行創新，使眾多市民流連忘返，甚至“終日居此，不覺抵暮”，這使得城市中的瓦舍勾欄“極晝通夜，駢闐如此”，如此便設置了早場和晚場來滿足市民大眾的需求，正所謂“獨勾欄瓦市，稍遠，于茶肆中作夜場”。這里還需提到宋代的制燈技術，“燈之品極多，每以蘇州燈為最，圈片大者徑三四尺，皆五色琉璃所成，福州所進則純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽澈心目”。較為發達的制燈技術為夜間的瓦舍勾欄提供了更適宜的室內燈光，使舞蹈表演的舞臺效果更佳，觀眾在欣賞之時也擁有更好的觀看體驗。

宋代民俗文化活動多姿多樣，傳統節日的慶祝活動熱鬧非凡，甚至會出現“絲簧鼎沸，近內廷居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉”這樣熱鬧非凡的場景。每到這個時候，民間的“舞隊”、教坊百戲、歌舞等舞蹈活動就開展得如火如荼，表演“舞獅”“舞龍燈”祈求生活和平安寧。有記載稱，南宋都城上元之夜，每夜有數十百個舞蹈隊，表演者裝成神鬼人物及動物而舞。宵禁制度的取消，使得舞蹈表演的時間更為靈活，同時夜間多樣的舞蹈活動豐富了市民大眾的精神文化生活。

結 語

宋代城市空間打破了前朝封閉的坊市分離制度，形成了生活區“坊”和商業區“市”相混合的新的城市格局，由于經濟的發展、商品貿易的需要，宵禁制度也被打破，出現了繁華的夜間生活，這樣的局面非常有利于宋代民間舞蹈的發展。宋代不僅形成了舞蹈流動性市場、舞蹈周期性市場，還誕生了舞蹈娛樂常市、舞蹈固定演出場所——瓦舍勾欄，從其數量規模可以看到宋代舞蹈娛樂活動相當普及。瓦舍勾欄作為專業性質的舞蹈表演場所匯集了眾多技藝高超的舞蹈藝人，為了迎合觀眾的需求，他們在互相競爭的同時努力提高技藝，創新表演，在這樣的環境下，像前朝的純舞并不多見，民間舞蹈藝人融合其他技藝，使得宋代民間舞蹈在取長補短的過程中逐漸定型和發展，或產生新的表演形式。

注釋：

（1）成一農：《中國古代地方城市形態研究現狀評述》，載《中國史研究》2010 年第 1 期。

（2）（宋）江少虞：《宋朝事實類苑》卷 33《典故沿革》，上海.上海古籍出版社，1981 年，第 419 頁。

（3）（宋）李燾：《續資治通鑒長編》卷38，至道元年十一月乙未。

（4）（清）徐松：《唐兩京城坊考》卷3，（唐）高彥休：《唐闕史》卷下，（唐）孫棨：《北里志》。

（5）（宋）王安石：《臨川先生文集》卷四六《相國寺啟同天道場行香觀戲者》四部叢刊本。勾欄是欄桿之別名，因其所刻花紋相互勾連，故有此名。

（6）（宋）江少虞撰：《宋朝事實類苑》卷64《黨太尉》條載：“過市，見縛欄為戲者……”。此處“欄”，便也是城市街衢中臨時演出場所的一種。