關于藏族民間舞蹈風格的探討

澤仁卓瑪

（西藏昌都地區民間歌舞團，西藏 昌都 854000）

藏族指的是聚居在我國西藏境內以及甘肅、青海、云南、四川等省份部分地區的一個少數民族。藏族的歷史比較悠久，有著豐富的文化。藏族民間舞蹈是藏族人民在歷史發展進程中和精神文明結合的產物，也是藏族人民結合自己的生產生活進行的藝術創作，在廣大地區得到了傳承和流傳。由于各地區生產方式、地理環境以及宗教文化的差異，就形成了不同的形體動作和舞蹈形態。對于現階段的藏族民間舞來說，形式是比較多樣，并且各有特色。

一、藏族民間舞的分類及其特征

從宏觀的角度來看，藏族的民間舞可以分為四個大的系列，即民間、宮廷、宗教和戲曲。民間舞蹈包括了果諧、堆諧、鍋莊、熱巴等；宗教類的舞蹈包括羌姆以及家把舞等；宮廷類的舞蹈包括噶爾以及供去舞等[1]。藏族民間舞有著十分多的種類，在經過長時間的發展之后，藏族民間舞也發展出來不同的類別。主要流行的類別如下：

（一）諧

“諧”在西藏各地區是一種很廣泛的舞蹈，比如，日喀則的“甲諧”“甲”解釋為戰勝，“諧”意為歌，“甲諧”即“戰勝之歌相傳歷史上發生過尼泊爾入侵西藏的戰役，當時尼泊爾派兵入侵聶拉木和吉隆一帶，后來侵犯了整個后藏地區，這時布榮地區有一位貴族，叫布榮西尼，他率領藏軍向尼泊爾侵略者進行了英勇的自衛反擊戰，保衛了家鄉。人們為慶祝勝利，表演了甲諧這種民間舞蹈。山南的“果諧”是流傳在西藏廣大農村的一種拉手圈圈舞、分班唱臺、載歌載舞、頓地位節、連臂踏歌的自娛性集體歌舞。在節日里，人們往往從日落跳到夜晚，從深夜唱到天明。“果諧”表達的內容非常廣泛：有抨擊舊制度的，有歌唱勞動生活的，有描繪自然景色、熱愛家鄉的，還有傾吐愛情的。由于政教合一的思想影響，在過去“果諧”中也有歌頌喇嘛和寺院的內容。解放后，生產關系起了根本性的變化，社會變革和生活變化大激發了人們的創作熱情，而內容又以放聲歌唱共產黨，歌唱毛主席，歌唱解放軍，歌唱社會主義新生活的最為突出。因為“果諧”流傳在廣大農村，所以有人稱，“果諧”是西藏的農村歌舞。在我們昌都一帶“諧”就是弦子的一種名稱，是藏族的三大歌舞之一，弦子舞是芒康唯一特有的民族舞，芒康弦子舞歷史悠久，據考證唐朝時期芒康就有跳弦子舞的歷史，但那時的弦子舞是個單一的拉唱為主，家庭形式的小型歌舞。唐朝時期“茶馬古道”的開發，給芒康弦子舞注入了創先和發展的生機，聰明才智的芒康人民在其他民族和周邊地區的交往中不斷地吸收其他地區、民族的文化，不斷地增色滋補，不斷地發展創新，以至于現在的歌舞相結合，以悠揚歌聲伴隨著優美的舞蹈，以一切生活為題，人人創作，人人唱跳，人人加工，不斷豐富和發展起來的獨具民族特色、地域特色的文化藝術。是群眾性的一種愛好和娛樂、成了藏族文化藝術歷史長河中的一個珍寶，被譽為“茶馬古道”上的“古道神韻”。

弦子舞是以弦子為樂器，伴隨著音樂男女聚集翩翩起舞。藏語叫“蕃諧羌”，“蕃”藏語為藏族，“諧”為歌舞，“羌”為跳。弦子叫“白央”，也就是以當地老百姓自己發明的一種二胡，比起其他地區的二胡短而粗，在歷史書中稱為“二胡”。跳弦子舞不受任何限制，不管人有多少，場地大小，或是臺上臺下，均可以跳弦子舞。弦子舞一般都是圍著圓圈起跳，男女分開各半，男子拉弦子站立排頭，帶領人群拂袖起舞，時而圓集，時而散開，時而繞行而舞，邊唱邊跳，唱詞為“諧”體的民歌，也可即興創作，男女分班一唱一和，此起彼落，借以抒發內心的情感。跳舞的節奏快慢都以男子拉弦子的音樂節奏為準，每首歌舞的節奏一般都是先慢后快，在悠揚暖和的弦子中開始，流暢而歡樂之中表現，升騰而在熱烈中結束。

弦子由琴桿、琴弦、琴筒、琴軸、琴弓、琴馬組成的。控制琴弦把拉的是琴桿，琴桿頂端部分稱之琴頭，琴頭一般雕刻有龍、鳥、嗎、蓮花等具有文化涵的象征符號。兩弦被稱之為音繩即琴弦，分為公弦與母弦。控制弦的松緊并具有調音功能構件為弦軸，其中也分為雄軸與雌軸。在蒙皮表面和伸拉的琴弦叫琴弓，琴弓中弓弦與琴弦需擦拭松香才能共振摩擦形成樂音。

（二）鍋莊

“鍋莊”別稱有“果卓”“歌莊”“卓”等，藏語意為“圓圈歌舞”，是藏族的三大民間舞之一，主要分布于西藏昌都、那曲、四川阿壩、甘肅、云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居地區。“鍋莊”是我國藏族獨具特色的民間舞蹈。鍋莊舞主要是在節日或農閑時跳，男女圍成圓圈，自右而左，按順時針邊歌邊舞。“鍋莊”一詞由來已久，是“卓舞”的俗稱。“卓”是藏語的諧音。根據昌都鍋莊的歌詞和民間的傳說來分析，卓舞這種民間古老的舞蹈形式，早在吐蕃時期就存在了。卓舞早期與西藏奴隸社會和盟誓活動有關，后來逐步演變成為歌與舞相結合，載歌載舞的圓圈歌舞形式。

鍋莊舞的大致分類。鍋莊根據其舞蹈規范和社會使用功能的不同大致分為以下幾種：第一種是用于大型宗教祭祀活動“大鍋莊”，第二種是用于民間傳統節日的“中鍋莊”，第三種是用于親朋聚會的“小鍋莊”。其中也有將之區分成“群眾鍋莊”“喇嘛鍋莊”和“城鎮鍋莊”“農牧民鍋莊”的。在舞蹈時，一般男女各排半圈，拉手圍城一個圈，其中有一人領頭，分男女一問一答，反復對唱，且無樂器伴奏。整個舞蹈由先慢后快的兩段舞組成，基本動作“悠顫跨退”“趨步輾轉”“跨退踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃為主要變換舞姿，隊形按順時針進行，圓圈有大有小，偶爾變換各種形態與圖案，鍋莊舞形式多樣舞姿矯健，動作挺拔，即展舞姿又重情緒表現，舞姿順達自然，優美飄逸，不但體現了藏族人民純樸善良、勤勞勇敢、熱情奔放，彪悍的民族性格，而且有一定的力度和奔跑跳躍動作，動作幅度大，具有明顯的訓練價值和鍛煉價值，不論從表演者的裝飾上、動作節奏上，還是從表演時的舞姿變化上，都能體現出西藏民間體育的風格，同時鍋莊舞的健身作用是顯而易見得。

二、分析藏族民間舞蹈的風格

（一）藏族舞蹈的風格特點

在對藏族民間舞進行詳細的分析之后，我們會發現。在日常生活中，藏族民間舞在實際上是融合了宗教和藏民的生活習俗，這些特點以及風格都體現在了舞蹈動作上，在藏族舞的舞蹈伴唱歌詞和曲目旋律中，藏族民間舞的舞和歌曲的聯系是非常緊密的，歌中有舞，舞蹈中包含著歌曲，舞和歌在一起構成了極具民族特色的藝術風格[5]。曲背、松胯以及弓腰是藏族民間舞的幾個主要基本元素，這些舞蹈的動作本身和高原地區的生活勞作有著十分密切的關系，藏族人民在生活中的一些動作融入藏族的民族舞蹈中，這就使得藏族民族舞具有一些勞動的美感，藝術和勞動完美融合在一起。

（二）藏族舞蹈的形體特點

在藏族民族舞蹈中，藏族舞蹈的特點是重心向前，舞蹈演員的身體稍微向前傾斜，并呈現出九十度的前傾狀態，就像人們“面朝黃土背朝天”時的農耕狀態，也像藏族人民進行朝拜時的動作，由此可知，藏族民間舞是一種融合了藏族人民生活勞動的藝術創作[6]。

三、藏族舞蹈的動律特征

（一）顫

在藏族舞蹈中，有一個比較典型的動作就是“顫”，這個動作是指男演員和女演員的膝蓋同時發生顫動，演員的雙腳呈現出自然的站立狀態，膝蓋保持放松，并且進行有彈性的顫動，每顫動兩下重拍就向下。在藏族民族舞中，手臂的動作幅度是比較大的。無論是屈伸還是顫動，都需要膝關節保持一個松弛的狀態。不僅要求動作具備一定的彈性，還需要具備一定的柔韌性。演員的上半身一般是保持不動，主要使用膝關節來保持相應動作的律動[7]。

（二）水袖

演員的五個手指進行自然延伸，在抓握住袖口時五個手指握成空心的拳頭。演員的身體中心要放在左腳上，右腳稍稍向前點地，雙腿的膝蓋稍微彎曲，身體稍微向前傾斜。演員在行雙臂禮時重心要放在左腳上，膝蓋需要微微彎曲，并且隨著音樂的節奏做出勾腳點地的動作，演員的雙手需要向上揚起，身體往前傾。

四、藏族舞蹈創新與傳承發展

為了更加細致的分析藏族民間舞的傳承和創新。本文以《非遺廣播體操》作為例子進行說明。《非遺廣播體操》創新在于將昌都市11 縣具有特色的動作組合到一起編排為非遺廣播體操，“非遺廣播體操”由昌都市群眾藝術館主要編排，向市廣大群眾以及學校推廣以及宣傳傳承[8]。

（一）音樂的創新

從原來的無音樂單一哼唱到現在加入的各元素的電子音更符合當代人的審美，有力保障了非遺的傳承。

（二）傳承發展

藏族民間舞在藏民中代代相傳，慢慢形成了一個固定的體系。事實上，對于任何舞蹈而言，只要在不破壞原先文化內涵的基礎上進行有效創新，都是不小的挑戰，有很多微小的舞蹈動作，如果不夠協調就會破壞整體上的美感。所以，人們在發展藏族民間舞的時候，需要結合舞蹈的內涵和特征進行動作的改變，要謹慎對待，這樣才能做好藏族民間舞的傳承和創新[9]。

四、結束語

綜上所述，對于不同形態的藏族舞蹈，人們不能一味封閉保守，也不能對其進行亂編。人們需要在充分的了解藏族文化的基礎上理性的對待這些瑰寶。在藏族民間舞的發展以及保存上，面對原生態的藏族民族舞蹈，需要保持科學的態度，在改編舞蹈時要突出藏族民間舞的特色，認真的整理和發掘藏族舞的優勢，這樣才能促進藏族舞的可持續發展。