用辯證的方法分析設(shè)計創(chuàng)造與設(shè)計接受的關(guān)系

◎王官小源

設(shè)計創(chuàng)造意味著產(chǎn)生過去不曾有的觀念或者是產(chǎn)品。然而，設(shè)計不單單是設(shè)計師與設(shè)計產(chǎn)品之間的活動，還關(guān)系到市場銷售環(huán)節(jié)。而銷售環(huán)節(jié)的最大影響因素就是設(shè)計接受，即消費者是否對于設(shè)計產(chǎn)品喜愛或者是有購買的欲望。可見，設(shè)計接受是評價設(shè)計創(chuàng)意是否成功的重要標準。隨著時代的發(fā)展，人們對于純物質(zhì)、純經(jīng)濟的需求相對減少，對于融入科技文化元素的產(chǎn)品越加追捧，因此創(chuàng)造的個人和企業(yè)也從這個需求點出發(fā)，實現(xiàn)創(chuàng)造性到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，贏得大眾的接受。當然，設(shè)計接受既是相對獨立的，又是反作用于設(shè)計創(chuàng)造的，人們可以通過自身的需要，主動地選擇接受的對象。同時，大眾的這種接受對于某一觀念或是產(chǎn)品的創(chuàng)造也起到制約或是促進的作用。

首先，我認為，設(shè)計創(chuàng)造在一定程度上決定著接受，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.馬克思曾這樣說：“消費而無對象，不成其為消費”，如果說設(shè)計者沒有所謂的設(shè)計創(chuàng)造，那么就沒有設(shè)計品的出現(xiàn)，更不要說設(shè)計接受了。可見，設(shè)計創(chuàng)造物是為設(shè)計接受產(chǎn)生的選擇對象，即消費者購買的產(chǎn)品。

2.設(shè)計創(chuàng)造為設(shè)計接受提供消費群體，即設(shè)計師設(shè)計出了什么作品，消費大眾就要被動地接受什么產(chǎn)品，但不一定是消費者完全接受或者是滿意的，它只是市場提供了這樣的創(chuàng)意，消費者只好被動地接受。

3.設(shè)計創(chuàng)造為設(shè)計接受提供動力源，從而引導消費。消費是要靠產(chǎn)品作為媒介的，一個富于美感的設(shè)計創(chuàng)造，它呈現(xiàn)出的不僅僅是一個產(chǎn)品，更是懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。因此，只有設(shè)計創(chuàng)造品才能引起人們的欣賞設(shè)計的需要，盡管在很多時候，消費者產(chǎn)生對某一產(chǎn)品需要的欲求，而此時她的腦海里只是一種模模糊糊的形象，只有在進行產(chǎn)品真實的欣賞之后，也就是只有在欣賞設(shè)計作品之后才會欣賞產(chǎn)品本身，因而產(chǎn)生消費的選擇。誠可見，設(shè)計創(chuàng)造不僅為大眾生產(chǎn)欣賞對象，也為欣賞的對象產(chǎn)生接受的大眾，進而引導出消費的環(huán)節(jié)。

但在更多的時候，設(shè)計創(chuàng)造和設(shè)計接受是一種動態(tài)的關(guān)系，一種辯證的關(guān)系。具體來講，在如今這樣一個生產(chǎn)力高度發(fā)達，科技水平卓越發(fā)展的新時代，設(shè)計創(chuàng)造可謂是主流，但不能說是主體。因為現(xiàn)在的社會發(fā)展水平，的確可以創(chuàng)造出超越我們大眾群體想象的設(shè)計或是產(chǎn)品，而這些創(chuàng)造物中的絕大多數(shù)都是能夠滿足我們更好、更便捷的生活，因而才被大眾很好的接受。

舉例來講，“人工智能”“5G”等在十年前可能被認為是神話傳說的話題，如今已入尋常百姓家。可見，設(shè)計創(chuàng)造真的是超乎了很多人的想象，這種創(chuàng)造給人們帶來了更為便捷、更富有科技感的生活模式，當然也很好地被大眾接受。舉例來講，智能家居成為極具時代感的一種設(shè)計創(chuàng)造。“新居住”重在全場景體驗，它不僅僅覆蓋硬裝、軟裝，滿足業(yè)主基礎(chǔ)的空間功能需求，還包含生活感情的需求。如果家里潮濕悶熱，空調(diào)會根據(jù)主人的健康狀況和空氣的氣溫和濕度自動調(diào)節(jié)到合適的溫度，并且打開新風，讓空氣處于舒適的范圍內(nèi)。一旦監(jiān)測到室外PM2.5濃度超標，空調(diào)則會主動開啟新風，并提醒主人減少外出，甚至會根據(jù)監(jiān)測到的空氣臟污程度，自動啟動“洗空氣”模式，它能夠去除常見的七類空氣污染物，并釋放負離子。“新居住”下的“新呼吸”的場景設(shè)計——使用者只負責呼吸，剩下的事情由空氣管家來操辦，這樣的設(shè)計怎能不被設(shè)計接受者青睞呢？誠哉斯言，現(xiàn)如今的智能家居不再是簡單的互聯(lián)互通，而是搭載“智家大腦“實現(xiàn)主動服務(wù)。再比如，逐漸走進我們視野的5G，這是一個非常了不起的設(shè)計創(chuàng)造，也正是它能夠給人們帶來更好的生活體驗，因而使用者能夠很好的接受。對于普通民眾而言，對5G最直接的感受就是“快”，手機已經(jīng)可以實現(xiàn)近似地面光纖寬帶的千兆帶寬，只需幾秒鐘就可以下載完一部4K高清電影。而這種設(shè)計創(chuàng)造不僅僅只體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ睿w現(xiàn)在各個領(lǐng)域的方方面面。自新冠疫情暴發(fā)以來，“遠程化”的互動方式得到充分的展示，全國各地專家在遠程醫(yī)療場景下交流經(jīng)驗，抗擊疫情；學生在家進行遠程教育等等，這一切都得益于5G的大寬帶、低時延、快部署。5G還體現(xiàn)在軍事領(lǐng)域，無人機、無人戰(zhàn)車正成為目前各國爭先發(fā)展的領(lǐng)域，5G技術(shù)賦能無人作戰(zhàn)平臺，其低時延的通信技術(shù)、大容量的傳輸性能，將極大加強對無人平臺的指揮控制，保證戰(zhàn)場通信的高效，提升偵查效果。5G這一設(shè)計創(chuàng)造，給不同領(lǐng)域的不同接受者帶來了很多好處，讓普通百姓的通信生活更高速，讓所在不同地區(qū)的使用者交流更容易、更通暢，讓軍事化更科學，更有效。總之，在這樣一個創(chuàng)新發(fā)展的時代，設(shè)計創(chuàng)造給我們的生活帶來了巨大的改變，這種創(chuàng)造不僅僅滿足我們功能審美上的需要，更給我們提供了想象不到的時尚與便捷，這樣的創(chuàng)造當然是被接受者喜歡的，甚至是依賴的。

凡事都有其兩面性，如果當一種過度的創(chuàng)造，或者說過于高科技的設(shè)計創(chuàng)造，也許會給接受者帶來反感甚至是恐懼，這樣當然不會贏得大眾的接受，市場的暢銷。因此我們可以這 樣講，設(shè)計接受也絕不是被動的。

在如今這個信息量巨大的時代，新型的產(chǎn)品不斷出現(xiàn)，因此想要獲得一定的市場，首先要讓大眾了解產(chǎn)品。那么，廣告就成為一種很好的宣傳媒介。我認為廣告設(shè)計是設(shè)計創(chuàng)造的一種表現(xiàn)形式，這種設(shè)計創(chuàng)造直接影響著產(chǎn)品的傳播效果、自身價值，甚至是未來該產(chǎn)品被消費者接受的程度。但是，如今很多人非常反感廣告這一設(shè)計創(chuàng)造，產(chǎn)生這種結(jié)果的原因在于，許多廣告商為了獲得更大利益，故意夸大產(chǎn)品的效應(yīng)來迷惑消費者；還為了尋求所謂獨特的設(shè)計創(chuàng)意，不惜一切代價追求所謂的標新立異，毫無底線地求異、搞怪，甚至是利用當今不正當?shù)纳鐣L氣為素材，把請客、賄賂作為正面創(chuàng)意點，有的更是利用暴力與色情作為切入點大做文章，目的是吸引受眾的眼球，這是完全不顧受眾心理感受以及其產(chǎn)生的不良后果的行為，更是完全忽略掉了廣告應(yīng)該承擔的使命和社會責任。這樣的廣告商只是片面地追求自身的經(jīng)濟利益，至于廣告對于產(chǎn)品描述的真實性，創(chuàng)意背后所造成的負面影響更是拋在九霄云外了。具體來講，觀者看完廣告以后，根本摸不清頭腦，壓根就不知道這個廣告在宣傳一個什么產(chǎn)品，與其說是在看廣告，不如說是在“猜燈謎”，這些信息傳遞不明確、故弄玄虛的創(chuàng)意在如今這個快節(jié)奏的時代，真的很難跟上時代的步伐，根本不會贏得消費者的接受和信任，只會讓接受者更加地反感這種設(shè)計創(chuàng)造。如果說接受者對于這些過度創(chuàng)造的劣質(zhì)廣告持反感態(tài)度的話，那么對于有些過于高科技的設(shè)計創(chuàng)造不僅僅是反感，更多的是恐懼。有這樣一組調(diào)查數(shù)據(jù)，根據(jù)英國數(shù)據(jù)分析公司YouGov的一項調(diào)查，德國只有35%的受訪者認為，完全自動駕駛“機器人汽車”能讓交通更安全，減少事故；甚至42%的人根本不相信全自動駕駛汽車的好處。當被問到是否相信在未來的某一時刻完全使用自動駕駛汽車時，43%的受訪者回應(yīng)既能想象，也不能想象；有48%的受訪者表示，自動駕駛汽車讓他們感到很恐懼。可見，絕大多數(shù)的人對于過于高科技的設(shè)計創(chuàng)造還是沒有信心，甚至是恐懼的。在大多數(shù)人的頭腦里，把自己的生命完全交給有數(shù)據(jù)操控的自動化技術(shù)、完全賦予智能化的這一理念是絕對不可靠的，人們擔心的是在某一時刻系統(tǒng)出現(xiàn)故障，數(shù)據(jù)出現(xiàn)錯誤等等的一系列狀況會產(chǎn)生的悲劇性的事故。這種過于智能化、過于高科技的設(shè)計創(chuàng)造，帶給大多數(shù)人的是恐懼，一定不會贏得大多數(shù)的接受者的選擇。可見，設(shè)計接受不是說只要是設(shè)計創(chuàng)造品大眾就一定要選擇、接受，而是要通過自己的價值判斷進行選擇。

在如今這樣的發(fā)達時代，設(shè)計創(chuàng)造給我們提供了很多選擇，但是接受與否還在于我們個人。設(shè)計創(chuàng)造每時每刻都在與設(shè)計接受相互作用，當一個產(chǎn)品被設(shè)計創(chuàng)造出來，接受者才有可能基于該產(chǎn)品的功能與效用以及根據(jù)自己的需要進行購買消費。當一個好的設(shè)計創(chuàng)造，顧名思義會贏得大眾的接受，更好的在市場中占據(jù)絕對的優(yōu)勢地位；但是一個過度的設(shè)計創(chuàng)造，也許會贏得極少數(shù)人的選擇，但是這里的選擇更多的是出于體驗感，很難稱得上是接受，所以它只能是小眾的，難以贏得大眾市場。

概括來說，對于一個設(shè)計創(chuàng)造品，社會大眾可以是接受的，也可以是不接受的，所以設(shè)計接受并不是一種被動的行為，它會反作用于設(shè)計創(chuàng)造，對設(shè)計創(chuàng)造起到制約或是促進的作用。

1.設(shè)計接受對設(shè)計創(chuàng)造的制約作用表現(xiàn)在，當絕大多數(shù)接受者不能很好地接受某一產(chǎn)品，這就在一定程度上制約創(chuàng)造者繼續(xù)在該方向上的設(shè)計創(chuàng)造。因為一個設(shè)計創(chuàng)造物只有被大眾接受才可謂是成功的設(shè)計創(chuàng)造，如果這一產(chǎn)品只是一種存在的形式，沒有產(chǎn)生其自身的價值，沒有被市場接受，這就是創(chuàng)造的未遂。換言之，人們對于這一產(chǎn)品呈現(xiàn)否定態(tài)度，進而制約了該產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)造。

2.設(shè)計接受對于設(shè)計創(chuàng)造也起著促進的作用。具體表現(xiàn)在兩個方面：第一，在生產(chǎn)力與科技水平較高的今天，一個不能被大眾很好接受的設(shè)計創(chuàng)造品，設(shè)計創(chuàng)造者就要盡快采取轉(zhuǎn)型升級的措施，讓設(shè)計創(chuàng)造被很多更多人接受，即接受促進創(chuàng)造。第二，在生產(chǎn)力與科技水平較低的時代，基本是市場需要什么，就生產(chǎn)創(chuàng)造什么，沒有需要，也就沒有生產(chǎn)了。消費者產(chǎn)生的新的需要，促使著創(chuàng)造者不斷地學習先進技術(shù)和審美理念，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品，同時，在設(shè)計創(chuàng)造的過程中不斷地提高和完善，使設(shè)計創(chuàng)造物更實用更美觀。換言之，大眾的需要與接受是設(shè)計創(chuàng)造不斷發(fā)展的強勁動力。

總之，設(shè)計創(chuàng)造與設(shè)計接受之間絕不是單向的影響或是決定，而是一種辯證的關(guān)系，動態(tài)的存在。設(shè)計創(chuàng)造應(yīng)當基于大眾當下的情感與價值追求，進行適度合理創(chuàng)造；設(shè)計接受則是大眾對于產(chǎn)品價值性、實用性、美學性等方面評價后的自主選擇，這種選擇影響著創(chuàng)造企業(yè)的發(fā)展方向，也促進著創(chuàng)造者的不斷蛻變。