地域文化元素對徽州地區景觀小品設計影響研究
——以皖南古村落為例

吳 茫，邢媛麗，雷雨晴，陳元慧，趙 明

(1.福建農林大學，福建 福州 350028；2.閩江學院，福建 福州 350108)

1 引言

在鄉村振興大背景影響之下，多地為響應號召，鄉村建設進行得如火如荼，但很多鄉村改造幾乎可以說是只求數量不求質量，使得大量改造后的美麗鄉村并未達到預期的效果，存在著機械化操作、沒有地域特色、喪失文化內涵等問題。地域文化元素，指的是在人文特征、地理環境雙重影響下形成的一種固定文化[1]。隨著經濟的快速發展，人們對精神文化的需求與日俱增，渴望生活在充滿獨特韻味的舒適場所中。這就讓如何設計出具有地域文化特色的景觀小品顯得尤為重要。

美麗鄉村的打造是否成功，是否獨具特色，并不僅僅表現在建筑物層面，鄉村的景觀小品作為鄉村景觀中的重要組成部分，是地域文化的凝練。景觀小品不應該僅僅作為公共藝術而存在，從一定程度上來說帶有地域文化特征的景觀小品，可以表達當地的地域文化，影響地域形象面貌和文化發展，滿足人們對精神文化的需求，作為文化精神的物質載體而存在。然而如何將地域文化元素融入景觀小品的設計，在繼承地域傳統文化基礎上加以創新發展富有地域文化特色景觀小品，是目前設計界討論的焦點問題[2]。

皖南地處安徽省的南部沿海，北與沿江平原相連，東南與江蘇、浙江交界，西南與江西為鄰，包括銅陵、蕪湖、馬鞍山等市的部分地區和池州、宣城、黃山全域。蘊含著豐富的地域文化特色內涵和鮮明的特征。地區地理位置優越，環境優美，擁有著豐富的鄉土景觀、自然景觀，文化景觀具有十分鮮明的地域特色[3]。皖南古村落位于安徽省黟縣東，以西遞村、宏村為代表。然而這種地域特色隨著城市建設的發展，文化特征逐漸消失。而皖南文化已滲透到徽州人民生活的各個方面，這種潛移默化的影響不僅使得皖南文化和歷史得到傳承發展，還使其歷史文化內涵內化成為精神文明，不斷促進歷史文化發展，引導人們形成正確的價值觀，展現了皖南文化的獨特魅力。如何在景觀小品設計中融入皖南文化元素以體現地域特色，是當前需要探討的重要問題。

2 地域文化元素與景觀小品設計的關系

地域文化是指在特定區域內源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發揮作用的文化傳統，是特定區域內的生態、民俗、習慣等文明表現[4]。鄉村景觀小品指的是體量小、造型豐富多樣的景觀建筑物、構筑物和景觀藝術體總稱。景觀小品是鄉村景觀中的點睛之筆，對鄉村景觀環境具有點綴作用，兼具實用功能和精神功能[5]。鄉村景觀小品不僅僅是鄉村記憶的絕佳載體，鄉村風景的點綴，它的屬性最終是一種文化形態 。隨著人類社會及文化的發展進步，景觀小品在許多方面呈現出與世界同一發展的趨勢，但只有那些承載當地環境、地域文化的設計作品，任歲月如何流逝，依舊能顯出獨特的韻味。

鄉村景觀小品是鄉村景觀中的重要元素之一，既可改善景觀環境，又可以提升文化氛圍和價值。它作為一種物質形式載體，充分彰顯了地域文化。與此同時，千百年來人們生產生活形成的地域文化又可以為現代的景觀小品設計提供豐富創造靈感。通過深入挖掘地域文化內涵，突出文化特征的元素和象征符號被提取并合理應用于現代景觀小品的設計中，可避免“千品一面”的現象。在美麗鄉村大背景下，讓鄉村的景觀小品保持其獨特的地域文化特色，是當前市公共環境建設的一項重要任務。

3 地域文化塑造鄉村景觀小品的構成要素

任何設計都脫離不了地域的限制，設計講究因地制宜，景觀小品的設計也是一樣，在經濟社會還不那么發達的時候，傳統的皖南鄉村未受到城市化帶來的影響，很多村莊景觀偏向原生態化，呈現出“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的淳樸氛圍，古時候的人就把景觀小品放置室外，當然，那時候沒有“景觀小品”一詞。因為某些特定的文化和生活行為而產生的必需品，如水井、拴馬樁、牌坊、圭表、日晷等，這些是早期的景觀小品[6]。那時候景觀小品內容大多是生產生活所需的一些改造，其他的都自然所為，更談不上景觀的小品設計，現在鄉村改造破壞了很多原始村莊的原始景觀，審美單一，很多的村莊改造呈現出“千村一面”“千品一面”的現象，毫無地域文化特色。為保護傳統文化，在鄉村景觀改造中，把各種能代表皖南區域地域文化的景觀要素，加以提取融入景觀改造之中。這些要素通?？梢愿爬ǔ?個主要的方面。

3.1 皖南鄉村建筑元素

徽州地區作為徽派建筑的發源地，地理位置優越，再加上受到當地文化的熏陶，形成了一種獨樹一幟的建筑風格?；张山ㄖo論從造型、結構到裝飾都反映了徽州建筑地域美的傾向，以粉墻黛瓦馬頭墻和天井為主要的特色元素[7]。皖南古村落比較有代表性的有西遞、宏村。本文以宏村為例，從村落的建筑布局、色彩、紋理、結構來提取地域文化元素。

3.1.1 建筑布局

皖南古村落的布局主要以村民的住宅為主，也有一些宗祠和私塾等公共建筑，整個村落的建筑組群保存比較完整。建筑的主要形式是深井高院圍合成相對封閉的空間，住宅的基本格局一般為三開間，平面中間為廳堂，廳堂兩側布置廂房，左右對稱布置，樓梯一般在廳堂后，通過內天井來增加建筑物的采光通風，建筑裝飾豐富以徽州三雕為主要特色，這些特征都與當地的徽文化以及徽商常年在外經商有關[8]。總體概括建筑布局依山就勢，“平面采用仿生學的“?！毙尾季?，平面靈活多變，空間上講究豐富的韻律美，整體古樸自然，與周圍遠山近水相融合，與周圍自然環境和諧統一，人文景觀和自然景觀在村落建筑中和諧共處。

3.1.2 馬頭墻

馬頭墻誕生時又被稱為風火墻,在徽派民居聚集地,馬頭墻高聳于屋頂,高低錯落、起伏接續,韻律感極強[9]。建筑兩側的山墻高出屋面的馬頭墻能夠很好阻擋火勢的蔓延，防止周邊的建筑也發生火災，經過常年演變到現在的徽派建筑，是徽派建筑不可缺少的部分，馬頭墻是徽州文化的重要象征，從徽州文化提取的角度來講，馬頭墻作為徽派建筑的一大特色是一個很好的元素，可充分利用此資源，把它體現在景觀小品之中，作為歷史文化的傳承與見證。

3.1.3 建筑色彩

皖南徽派建筑在我國建筑史上具有十分重要的意義，徽派建筑非常注重建筑工程本體色彩的效果和運用,以體現師法自然、清雅簡單的視覺效果。通過黑、白、灰幾種顏色的布置,形成建筑整體色調與建筑內外結構環境的協調統一[9]。皖南徽派建筑的色彩構成及美學意義,運用于景觀小品設計之中可以十分體現皖南文化。

3.2 皖南古村落理水方式

徽州古村落“理水”理念有著獨特的文化內涵可以應用在當代“居水”設計。皖南古村落理水著重從“物境”“情境”“意境”三方面入手, 研究徽州古村落理水, 投射于當代“居水”的設計中[10]。許海波以水墨月沼和詩意南湖闡述了皖南古村落水景觀之美在于“天人合一”的理水理念[7]。

3.3 其他景觀特征

孫玥分別分析了皖南古村落水口、古橋、古井、涼亭、民居景觀特征[11]。萬國慶通過對西遞宏村的修建時間進行分析，得出皖南古村落是徽商成就的，因此還具有以血緣關系為紐帶居住的特征[12]。

4 鄉村景觀小品設計中地域文化元素的提取與應用

皖南文化的外化表現形式多種多樣，皖南古村落作為皖南文化的重要組成部分，為當地民眾所熟識，通過對皖南地區歷史地域文化較為濃厚的古村落地區進行調查與相關文獻的查閱，總結提煉了皖南地區的一些具有代表性的文化元素。隨著現在考古學的發展與工程技術的逐漸成熟，景觀小品設計與地域文化元素的融合方式也趨于多樣化。在現代鄉村景觀設計與地域文化融合的過程中，首先，需要深入領悟皖南地區文化元素內涵，才有利于對其精髓的把握;其次，在皖南特色景觀小品設計中，將皖南的特色文化作為原型進行相應文化元素的提取與運用，并在一定的原則下，通過一定的手法在景觀小品中加以融合表達?？傊?，在提取文化元素進行景觀小品設計的過程中，需要做出一定的選擇與取舍，以內涵精髓的呈現為最終目標，具體體現如下。

4.1 形態元素的提取，突出地域特色

針對形態提取這一方面來體現地域特色主要可以從鄉村現有的一些景觀，或者生產生活中所用到的一些物體的形狀，或對其原型直接進行利用，如皖南鄉村中常見的水牛、水車。它們既曾經作為一種農業灌溉工具，對農業發展和水利起到了十分重要的作用，又可以保留農耕時期的記憶，在現代景觀小品的設計中以此為原型符號，被賦予了文化內涵。溪水旁、小河邊都有它的身影，造型優美，水流涌動，更添靈趣。遠望過去，媲美于最優雅的水墨國畫。在挖掘設計靈感的過程中，以“正中命門”的角度探索本質核心，以及其與眾不同的“關鍵特色點”，將其“剝離”出來，使之成為景觀小品設計中的主要元素，并采用夸張、充實、打散、重構等手法，達到藝術的升華，設計出與眾不同的景觀小品[2]。以皖南建筑為例，具有皖南建筑風格代表性的皖南民居徽派建筑，可將其水墨畫的意境提取應用于鄉村小品的設計之中。白色馬頭墻小青磚、徽州三雕如磚雕，石雕和木雕。這些特色元素加以提取運用可設計出呈勃勃生機之態的景觀小品，例如，可將這一特征用作指示牌、宣傳欄等景觀小品的設計元素，既象征了皖南意象，也發揮著實用功能，且具有一定藝術價值。

4.2 色彩元素的提取，突出地域氛圍

色彩做為一種感性最為直接，最為強烈的藝術語言，是審美中最容易被識別和審美的對象。它具有主動吸引力，能使人的情感產生傾向，使人都能從色彩中發現讓他們自身愉悅的形式感。色彩元素的提取也是皖南文化審美的另一個重要特點。色彩是景觀小品設計中最生動、最活躍的元素，是人們觀察小品時感官刺激最強烈的重要元素[2]。如何將地域特定的色彩元素應用需要設計的景觀小品之中，需要考慮很多方面的因素、文化內涵，如適用人群、人群偏好等，再考慮如何運用色彩要素。

眾所周知，皖南的整體色彩給人的感覺像是一副水墨山水畫，特別是在光線柔和，薄霧纏繞的光影下，白色馬頭墻小青磚給人帶來安靜、祥和的氣氛。黛瓦、粉壁、黑墻邊徽派建筑選色素樸典雅，大量運用黑和白這組極端反差色，但其間豐富的變化層次又顯得包羅萬象。從表現的意義上講，白色較某一具體的顏色富有更為充實的聯想價值和情感價值，是最富有表現張力的顏色。徽州民居的外部形態主要由占統治地位的大塊白色墻體構成，如同一塊天然的畫布，在這塊畫布上能看到大自然的日光月色，以及相鄰馬頭墻忽起忽落，變化無窮的投影。并且屋瓦的黑和粉墻的白，隨著雨水日曬侵蝕，斑駁脫落產生特有的復色交替，給人類似水墨暈染的視覺感受，從遠處看，便是一幅江南水墨畫。這種黑、白、灰的暗調不像其他地區色彩那么張揚，黑色之后留下厚重的時間底蘊，在黑白統合之下的色彩碰撞融合、協調，產生了徽州民居獨特的色彩藝術效果。同時黑白色調本身的兼容性，得以與天地山水的色彩對比十分協調，山水和建筑相互襯托，相得益彰，有一種天然的淳樸、謙遜之感，符合中國中庸的思想。充分尊重當地自然環境，遵循與大自然融為一體和諧統一的思想，同時也發揮了古徽州村民豐富想象力進行建設。在景觀小品的設計中，其色彩與周圍環境相協調極其重要，將建筑中的色彩運用于小品之中使之與周圍環境協調，體現地域文化的特點?；张山ㄖ械默F代景觀小品設計有例如門罩門樓作為徽州民居大門裝飾的一大特色便見其一斑。門罩是大門之上用磚木疊澀出檐的防雨罩，其建筑結構和磚雕裝飾是實用與審美的統一體，既可擋雨遮日，又是入口標志。又如皖南景觀小品木雕材質多以原色呈現，不飾油漆，稱“清水雕”，用以彰顯木材本身質地之美?？梢钥闯龌罩莸慕ㄖ剩芏喽贾苯臃磻诰坝^小品的造型及色彩之中。同時也是徽州人傳統文化精神的直接視覺呈現。

4.3 材質元素的提取，凸顯地域特征

景觀小品的材質多種多樣，有石材、木材、金屬等，材質作為景觀小品的物質載體，對景觀小品的設計具有重要的作用，不同的材質可以塑造不同的景觀氛圍。類似的，在一個區域設計景觀小品，除了造型、色彩之外，對材質的考慮也相當的重要。對于景觀小品材質的選擇肯定會選用鄉土材料，毋庸置疑，鄉土材料在鄉村景觀小品的運用十分廣泛，因土生土長的本土材料能更好地反映該地域的自然環境特點，也可以更好地得到觀眾的認同，讓游客有歸屬感，所以“因地制宜”的元素提取方法便成為設計過程的重要步驟。通過就地取材形式的運用，一方面能夠使閩南地區的地域特征進一步融合于設計中，另一方面也有助于經濟成本的縮減[2]。在此基礎上，通過將本土材料與引進材料進行有機結合，還能夠使景觀小品設計的藝術性更為凸顯，在耐用程度及觀賞效果上也更容易集兩者優勢為一體。

徽州傳統建筑中用到的材料有木材、磚材、石材等通過徽州三雕對其進行藝術的加工，采用最少的材料建造最宜居的宜居環境。對于鄉土木材元素的提取，也可以采用簡約手法?，F代小品設計可以借鑒以往建筑設計的方法，就地 取材與建筑環境相協調, 滿足美化裝飾,體現地域文化特色的景觀小品[13]。

4.4 皖南民間工藝元素的提取，傳承地域文化

作為古代徽州文化的遺存，皖南有馳名海內外的徽州三雕—木雕、石雕、磚雕，還有為歷代文人墨客所鐘情的文房四寶—紙墨筆硯；蕪湖有鐵畫，銅陵有青銅工藝品，蚌埠有玉雕，馬鞍山有絲綿花。界首有彩陶，鳳陽有鳳畫，大江南北有風格各異的民間剪紙、繪畫等民間工藝加工生產出來的民間工藝品，除過欣賞者眼睛可以看到的表象外，還有更為豐富的內涵。這些內涵往往記載著這個區域的歷史文化，她們既是大眾的、生活的、民俗的藝術，也是經濟和文化的雙重載體。

將民間工藝品里面的一些元素，應用在鄉村改造過程中的景觀小品的設計之中，可以將一套工藝流程，運用于一個區域的一套景觀小品的設計中，通過一定的設計手段和工程技術制作出一套符合皖南地區地域文化的景觀小品。還可以將這些工藝品中的紋理、圖案、或最具代表性的點加以提取、概括、打散、重構等。

5 結語

鄉村的景觀小品對于美麗鄉村的建設極其重要，但目前在我國鄉村，景觀小品常常被忽視其精神功能。本文從皖南傳統古村落文化的視角出發，探討將皖南古村落的一些文化元素提取應用于現代景觀小品設計之中。在鄉村景觀改造中充分利用地區優勢、文化資源等。在提取應用的過程中，充分尊重當地自然條件和地形地貌，最大限度地利用原有場地的自然環境。從地域文化的人文環境著手，挖掘地域文脈。結合適當的技術，綜合考慮創建地域性景觀小品。藝術小品的出現將提高整個空間環境的藝術品質，改善鄉村環境的景觀形象，給人們帶來美的享受，而有文化內涵的景觀小品隨著時間的流逝經久不衰，更有韻味。