城市歷史文化街區(qū)“街頭博物館”的空間敘事性方法
——以武漢為例

□賀 誠(chéng) 湖北美術(shù)學(xué)院

國(guó)際化建設(shè)使得許多城市對(duì)物質(zhì)、形式、效率的追求遠(yuǎn)甚于對(duì)文化情感的懷念和保留。在機(jī)器生產(chǎn)代替手工制作的當(dāng)代，無數(shù)的特色建筑及老街巷弄被國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)約束，因而“如出一轍”似乎變成了標(biāo)準(zhǔn)的代名詞。老街道的改造及商業(yè)元素的介入，使得原來的空間形態(tài)被打破，因而城市面貌趨同，千城一面的景象不時(shí)出現(xiàn)，城市自身的特征和符號(hào)性也不斷被削減[1]。這樣的現(xiàn)狀造成了城市文化的缺失，讓城市公共空間不再蘊(yùn)含城市記憶。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，近年出現(xiàn)的城市更新計(jì)劃、老街改造、老建筑修復(fù)和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等，旨在找回城市文化與記憶，增強(qiáng)城市空間特色，提高城市競(jìng)爭(zhēng)力。

一、歷史文化街區(qū)的現(xiàn)狀

歷史文化街區(qū)依附于城市而存在，因而城市的發(fā)展為歷史文化街區(qū)的復(fù)興提供了一定的推力。受地理位置、居民群體、歷史變化、格局演變等因素的影響，歷史文化街區(qū)通常有一到兩種主要功能。歷史文化街區(qū)可以分為兩類：一類是以居住為主的街區(qū)，數(shù)量較多，絕大多數(shù)的居民依然生活在老的里弄建筑內(nèi)，是城市發(fā)展史的縮影；另一類是以商業(yè)為主的街區(qū)，如重慶磁器口這樣的傳統(tǒng)商業(yè)老街，在歷史上具有重要的商業(yè)價(jià)值。歷史文化街區(qū)有著獨(dú)特的價(jià)值，但很多歷史文化街區(qū)的保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀不太樂觀。

（一）居住功能落后，生態(tài)環(huán)境消散

以居住功能為主的歷史文化街區(qū)，主要傳承了民俗、工藝、生活歷史，為城市生活的發(fā)展留下了延續(xù)的痕跡。總的來說，因自然損傷和人為的改造等原因，以居住為主的歷史文化街區(qū)無法跟上城市的整體發(fā)展步伐。因此，以居住為主的歷史文化街區(qū)在城市規(guī)劃中難以和周邊地區(qū)協(xié)調(diào)，同時(shí)街區(qū)原住居民難以參與街區(qū)的建設(shè)決策，處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。

（二）商業(yè)功能趨同，文化形態(tài)單一

商業(yè)古街悠久的歷史文化、獨(dú)特的商業(yè)氛圍、具有表演性的消費(fèi)場(chǎng)景和文化服務(wù)都與現(xiàn)代商超截然不同。這樣的商業(yè)老街在城市發(fā)展中常常被規(guī)劃為旅游景點(diǎn)而得以保留，但在利益的驅(qū)使下，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化形態(tài)的老字號(hào)因名氣衰減、營(yíng)銷不當(dāng)?shù)仍蜿P(guān)閉。在這樣的惡性循環(huán)下，街面上的所謂紀(jì)念品幾乎出自同一家廠房，缺乏本地特色，距離真正的以商業(yè)保護(hù)歷史文化的追求還有較大差距。

二、泛博物館視野下的“街頭博物館”

20 世紀(jì)六七十年代以來，社會(huì)對(duì)博物館保存文化遺產(chǎn)、活化歷史等層面的功能與價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)，因此新博物館學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。這股潮流與城鄉(xiāng)規(guī)劃的人文保護(hù)思想碰撞，讓泛博物館作為一類新的博物館建筑群嶄露在街頭。街頭博物館的基本屬性是街區(qū)，既屬于博物館范疇，又屬于城市規(guī)劃的領(lǐng)域，因此打造街頭博物館絕不是僅僅依靠博物館理論，而是依托歷史學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)領(lǐng)域的交叉學(xué)科理論。在文化多元化發(fā)展的現(xiàn)狀下，泛博物館也是一個(gè)展示文化多樣性的重要平臺(tái)。

“街頭博物館”的建設(shè)在不改變歷史建筑的基本用途，修復(fù)、展示建筑風(fēng)貌的同時(shí)，借助博物館所展示內(nèi)容、解說系統(tǒng)和展品布置方法等手段，可以更好地向觀者傳遞地域文化，打造文化效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，以此讓歷史文化街區(qū)實(shí)現(xiàn)自給自足、可持續(xù)發(fā)展。泛博物館視野下的“街頭博物館”逐漸從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，成為一個(gè)有生命力的有機(jī)整體，既通過自身反映了歷史的進(jìn)步歷程，又與社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合而影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的發(fā)展和公眾需求推高了博物館的重要程度，因而活化博物館的功能使得文化遺產(chǎn)與歷史文明可以在展示過程中“活”起來。現(xiàn)在的“街頭博物館”已經(jīng)擺脫“我說你聽”的傳統(tǒng)模式，進(jìn)入以“觀眾”為主的新博物館模式。街頭博物館將被推向大眾，實(shí)現(xiàn)文化外現(xiàn)，受眾群體也由精致化到普遍化，環(huán)境設(shè)置由重物到重人。

“街頭博物館”作為泛博物館語境下的一種全新表現(xiàn)形式，對(duì)于歷史文化街區(qū)的保護(hù)和利用來說，是一種創(chuàng)新性的探索。街頭博物館在保護(hù)歷史遺存、保留街區(qū)記憶方面有優(yōu)勢(shì)，完美地展現(xiàn)了每個(gè)文化街區(qū)的歷史建筑和空間肌理。整個(gè)街區(qū)作為一個(gè)建筑群，其中每一座歷史建筑、每一處人文景觀、每一個(gè)歷史故事都是展品，觀者置身其中能夠感受到空間中的歷史變化。

三、“街頭博物館”的空間敘事要素與方法

中國(guó)有自己獨(dú)特的對(duì)某個(gè)歷史空間的記載方式，那就是以語言為載體的文化遺產(chǎn)——地方志。里克曼斯評(píng)論中國(guó)人對(duì)過去的態(tài)度是：“精神的活躍，物質(zhì)的無形”。街頭博物館結(jié)合文字的記錄，通過空間敘事的手法來展現(xiàn)歷史空間的內(nèi)涵，起到了對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行保護(hù)的作用。空間敘事不是根據(jù)史料對(duì)過去進(jìn)行單純的再現(xiàn)，而是根據(jù)這個(gè)歷史街區(qū)，集合不同時(shí)代和形式的歷史碎片，打造出一個(gè)有意義的“故事”空間。正因如此，街頭博物館的展示具有深度性和層次感，街區(qū)空間里蘊(yùn)含著豐富的情感和內(nèi)涵。

（一）場(chǎng)所空間與時(shí)間序列

歷史文化街區(qū)的空間中往往包括多種元素，如不同時(shí)期、不同風(fēng)格的歷史建筑、自然景觀。在歷史文化街區(qū)中，某些歷史建筑具有紀(jì)念意義，這就是一種典型的敘事空間，因?yàn)閮H建筑本身的故事就值得觀者品味。街區(qū)中不同的建筑、故事、風(fēng)貌也是決定街頭博物館獨(dú)特與否的因素，因此根據(jù)歷史街區(qū)的情況進(jìn)行準(zhǔn)確的定位很重要。這也是敘事過程中情景再現(xiàn)的基礎(chǔ)要素。空間敘事就是通過特定的空間載體把過去的遺存和當(dāng)下的社會(huì)和文化連接起來，活化為當(dāng)下的文化資源。

（二）記憶空間與人文感知

作為個(gè)人回憶、集體記憶、文化記憶的歷史文化街區(qū)，記錄了生活的轉(zhuǎn)變過程，體現(xiàn)了城市的發(fā)展歷程，是空間敘事所需的重要素材。這里的文本史料或居民的見聞，都是街頭博物館空間敘事所需的敘事要素。目前城市化建設(shè)注重功能性的空間設(shè)計(jì)，側(cè)重于物質(zhì)空間的提升，卻忽視了人與空間的互動(dòng)。實(shí)際上，人與空間的關(guān)系考慮得越多，設(shè)計(jì)才越完美。如果在一個(gè)空間中，觀者只能感受到物質(zhì)的存在而沒有相應(yīng)的情感寄托，那么人與空間就沒有共鳴。與文物古跡建筑群相比，歷史文化街區(qū)不僅是歷史文物，還兼具生活屬性，極具實(shí)用性和集體性。歷史文化街區(qū)所具有的集體記憶在精神層面代表了這個(gè)區(qū)域的氣質(zhì)，是居民對(duì)家園的情感依托，因此保護(hù)街區(qū)集體記憶就是保護(hù)了街區(qū)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化的演變歷史過程。

四、以武漢“街頭博物館”為例的探究

武漢作為楚文化的發(fā)祥地，這里歷史底蘊(yùn)深厚，積累了大批優(yōu)秀的歷史文化建筑和富含集體記憶的文化街區(qū)。這些街道本身就是一種文化展示，一個(gè)獨(dú)特的“博物館”。

一座城市的記憶是老街銘刻著城市昔日的輝煌。市民的記憶是昔日幸福的再現(xiàn)，使人們忘卻生活的煩惱；游客的記憶是留下的瞬間美好，被夾進(jìn)歲月的相簿。一條老街就是一段記憶，因而更新設(shè)計(jì)也是在幫助人們找回記憶。

歷史文化街區(qū)作為公共空間的街頭博物館，有著濃厚的文化氛圍，在修復(fù)過程中能逐漸吸引一批文化館、咖啡廳、酒吧等入駐。這既給歷史街區(qū)增添了活力，又讓歷史建筑在被妥善修復(fù)保護(hù)的同時(shí)得到功能的置換和再利用。街頭博物館的建立更系統(tǒng)全面地梳理和介紹了街區(qū)內(nèi)的建筑和景觀，這里的每一塊注解牌不僅是對(duì)建筑的簡(jiǎn)介，還是對(duì)城市事件及場(chǎng)景的敘述[2]。這種潛移默化的人文傳播方式填補(bǔ)了學(xué)校教育的部分空白，讓每個(gè)來到此地的觀者都能直觀地感受到武漢的厚重和韌性。例如，打造的黎黃陂路街頭博物館，延續(xù)并合理優(yōu)化了街道的傳統(tǒng)功能，完整保存了歷史風(fēng)貌，既能繼續(xù)服務(wù)現(xiàn)代城區(qū)和原住民，又具有了觀賞價(jià)值。又如，武昌區(qū)文化街區(qū)的代表——曇華林，是武昌城擴(kuò)建后逐步定型的一條老街。這里深受漢口開埠的影響，建筑風(fēng)格華洋交雜，周邊學(xué)校環(huán)繞，充滿了老武昌的生活味道。經(jīng)過幾年的老街改造，數(shù)十處百年以上歷史建筑與新興建筑風(fēng)格的交相呼應(yīng)、原住居民與商戶的融洽相處、中西方文化的融匯碰撞，組成了這條街最醒目的特性“融合”。如今，這里已成為著名的武昌文化步行街。這里的特色小店、手工坊、書店、貓咖等使游客放慢了生活節(jié)奏，讓他們悠然地沉浸在老武昌的文化氛圍中。武漢的街頭博物館是歷史沉淀后的產(chǎn)物，飽含文化資源。人們運(yùn)用空間敘事的設(shè)計(jì)和恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)方式，使街頭博物館達(dá)到了“存史、記憶、教化”的目的。

結(jié) 語

街頭博物館的新興為歷史文化街區(qū)的改造提供了新的思路。歷史文化街區(qū)通常是一個(gè)城市的歷史中心，通過一些空間的敘事設(shè)計(jì)，來傳承文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)民風(fēng)民俗。歷史文化街區(qū)的活化和置換讓老街重新煥發(fā)生機(jī)，有效地解決了傳統(tǒng)保護(hù)方法中人與物、物與環(huán)境在時(shí)間上的割裂，為人們?cè)谇楦懈惺芘c溝通方面掃除了障礙，從而促進(jìn)了居民情感和社區(qū)的融合，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。