胡適僅有的一次來湘講學

王金華

自從文學革命運動以后，胡適先生名滿天下，受邀到全國各地演講，引領新思想和白話文學潮流。湘省各界也多次盛情邀請，但往往得不到他的回應，千呼萬喚之后僅僅來湘一次，頗為讓人疑惑。

一

1949年12月15日，胡適匆忙飛離北京，留下了一批書信。后來，中華書局將這批書信編輯出版了《胡適往來書信選》，其中收錄了趙恒惕致胡適的一封信，行文甚為謙恭：“局變歲遷，幸趨改造，發皇振導，責在時賢，公倡聯治，為世所宗。此次聘列議席，知必及此良機發揮主張，以弘建樹，臨風懷想，預卜成功。弟栔拄湘局，飽經風雨，堅守省憲，始終弗渝，惟成效未彰，此心滋愧。漸有合軌之望，益增景行之私。不盡悃誠，托鐘伯毅兄面述。倘不吝金玉，錫以弦韋，尤為欣幸。”

段祺瑞政府1924年底籌備善后會議，1925年2月1日正式召開，胡適應邀成為善后特聘會員，“此次聘列議席”即指該事。湘省各界對于善后會議有所寄托，省長趙恒惕派鐘伯毅、陳強為代表參加。鐘伯毅是藍山縣人，曾任湘省財政廳長，他在1925年1月11日離湘赴京，受趙恒惕之托向胡適面交親筆信，并轉達尊崇和求教的誠意。鐘伯毅抵京以后，通知湘省準備會議提案，不斷傳回善后會議有關信息，如段祺瑞、許世英等要人動態、胡適辦理會議報到手續等。但是，一直沒有謁見胡適、獲得回信的信息，顯然是胡適不愿意和趙恒惕發生聯系。

1925年9月27日，應武昌大學和武昌商科大學的邀請，胡適、王世杰、周鯁生南下抵漢，原計劃講學五次，但華中大學、文科大學、旅鄂湖南中學、績溪同鄉會、青年會、銀行公會等競相邀請，九天之內，胡適一人就講演十六場。胡適、周鯁生在旅鄂湖南中學講演時，該校楊校長就盛情邀請兩人赴湘講學，作為湘人的周鯁生自然樂意促成。在湘北大校友會、三湘學校聞訊力邀，趙恒惕也去電邀請，甚為誠懇：“武昌商科大學胡適之、周鯁生兩先生惠鑒，側聞大旆蒞鄂講演，揭橥正學，發揮崇議，衣被群流，奉為楷則。湘漢一水，尤慕風聲，各界人士均以一傾麈論為快。伏冀俯屈驄從，惠然前來，道育菁莪，輝增蘭蓬，無任欽遲，脂秣有期，所盼電復。”

這次到了僅僅半日水路的武漢，校長、省長、北大校友各方邀請，湖南《大公報》發表了胡適和周鯁生在旅鄂湖南中學講演的新聞，還發表了胡適在武昌師范大學題為《讀書》的講演辭。針對湘省各界的邀請，胡適雖然有過禮節性的回復，但終于未見成行。

在趙恒惕任省長期間，胡適應該沒有打算來湘。早在1922年9月10日的《努力周報》第十九期，胡適發表《聯省自治與軍閥割據——答陳獨秀》，似乎那時就已經決定了。陳獨秀在《對于現在中國政治問題的我見》中反對聯省自治，他認為中國政治糾紛的根源在于“封建式的大小軍閥各霸一方，把持兵權財權政權，法律與輿論都歸無效，實業教育一概停頓”。胡適則指出，陳獨秀只看到了現象而沒有看到本質，根源在于地方無權、中央有權無力裁制軍閥，增加地方權力、裁制乃至推翻軍閥，就是聯省自治的意義。但是，胡適贊成的是真正的聯省自治，對于大小軍閥假借名義的現象極為反感：“軍閥之中，對于這個運動，有兩種態度。一派是投降在這個旗幟之下，想借他的招牌來茍延殘喘的。湖南的趙、浙江的盧便是這一派的代表。”話說到這個地步，已是絕交的態度了。事實上，趙恒惕開展聯省自治運動還是有誠意的，在省憲制訂、省長和司長選舉以及省議會監督方面，基本能夠依法辦事，體現了一定的民主和法治精神。當然，這不能苛求胡適，他的言論代表了歷史前進的方向，敢于挑戰權貴的勇氣更值得尊敬。

胡適應邀參加善后會議，飽受青年詬病，許多人因此諷刺他從“百尺竿頭掉下來”了。善后會議召開前夕，胡適致函許世英：“我是兩年來主張開和平會議的一個人，至今還相信會議式的研究時局解決法，總比武裝對打好一點。所以我這回對于善后會議雖然有許多懷疑之點，卻也愿意試他一試。敬此奉復，即祝新年大吉。”由此可見，胡適并非看不清現實，也并非想尋求政治地位，只是敢于任事而不畏人言，為了國家利益將個人毀譽置之度外。對于大小軍閥，胡適不信任、無好感，這也是對趙恒惕的態度。

更早的1920年10月，在李石岑、熊知白等人的支持下，湖南省教育會邀請杜威、羅素、蔡元培、章太炎、張溥泉、張東蓀、吳稚暉、楊端六等國內外知名學者來湘講演，邀請名單中也一直有胡適。此前，杜威在山西等地講演，胡適都陪侍在側并擔任翻譯，這次卻因足病被醫生禁止外出，無法來湘。此時，趙恒惕還沒有上臺，主持湘政的譚延闿口碑頗佳。1935年12月初，胡適的好友丁文江來湘，為清華大學南遷選址和勘探粵漢鐵路沿線煤礦，不幸在湘潭譚家山煤礦煤氣中毒，轉到湘雅醫院搶救近一個月后逝世。丁文江一度蘇醒，就表示要請胡適或者傅斯年來長沙，有要事囑托。傅斯年兩度來湘，蔡元培、翁文灝、蔣夢麟、梅貽琦等在丁文江住院、逝世以及葬禮等節點，先后赴長沙看望和吊唁。胡適一開始就調度協和醫院專家、運動軍方力量，為丁文江的搶救和后事竭盡全力，數次下決心趕赴長沙，卻因處理“一二·九”學生運動等重要公務未能成行。此時，趙恒惕已經下臺，主持湘政的是省府主席何鍵，報刊多次預告胡適來湘的消息，尤其引發了湘省學界的期望。

胡適兩次不愿意來，兩次不能來，讓湘省各界依然在遺憾中等待。

二

胡適還是來了，盡管只有一次。1932年11月27日下午，胡適應武漢大學校長王世杰的邀請抵達武漢大學，此后在武漢大學、華中大學連日講演，其間還與蔣介石首次會面。湘省教育廳廳長朱經農聞訊，立即去電邀請胡適來湘講學。朱經農是胡適的留美同學，人品學問俱佳，盛情之下胡適無法拒絕。12月2日得到胡適來湘的確信后，何鍵立即和朱經農商議胡適在湘日程和接待事項，一再叮囑相關人員要妥為接待。

省國貨館館長劉廷芳正在武漢公差，何鍵便電請他就近接洽，并陪同胡適來湘，劉廷芳也是胡適的留美同學。12月4日清晨，省教育廳廳長朱經農、省政府秘書長易書竹、省政府交際處長胡蔭槐帶領軍樂隊到火車站迎接，延請入住新成立的省政府招待所。當日下午一時，何鍵在中山西路的公館設宴為胡適接風洗塵，請湘省教育界、實業界名人陳夙荒、方小川、謝祖堯、黃士衡、曹典球、楊卓新、凌舒謨、劉廷芳作陪，賓主言歡，極為隆重。

當天下午三時，胡適在中山堂講演，何鍵親自主持，鄭重介紹了胡適講演的重要意義。省教育廳已提前通知省垣各公私立學校員工參加，座無虛席，聽眾如堵，估計有數千人。講演的題目是《我們所應走的路》，國難當前，如何救國？胡適指出了兩條路：一是為己而后可以為人，就是努力提升自我然后造福他人。要努力發展個人的能力和人格，要能夠沖破一切障礙完成一種真理，要反對自私自利的享樂主義和目光短淺的犧牲主義。二是求學而后可以救國，就是以學術救國。要埋頭做一點有益于國家的學術研究，不然空喊口號是沒有用的。胡適以易卜生的劇本《玩偶之家》和《國民公敵》為例，證明人格修養和能力提升的必要;以法國科學家巴德斯用研究發明拯救制酒、蠶絲、畜牧業三大產業、拯救戰敗的祖國為例，證明科學救國的重要性。事例生動，針對性強，語言平易，娓娓道來，打動人心。

12月5日上午，湘省政府在中山堂舉行擴大紀念周和肇和兵艦起義紀念日活動，胡適應何鍵邀請，以《中國政治的出路問題》為題講演約一小時。隨后，到湖南大學做了題為《我們對新舊文化應取的途徑》的講演。胡適首先表達了對湖南學術的敬佩，特意列舉了朱熹、數位著名佛教大師、王船山、郭嵩燾等，不過這顯然不是胡適的重點，其中有客套應景的成分。接著，他指出“湖南人有一種怪性，新的時候特別新，舊的時候特別舊”，深表可惜，分別舉出譚嗣同、葉德輝分別作為新、舊代表。胡適認為：我國可怕的敵人并不是帝國主義，而是國家和人民的貧窮、國人的衰頹病廢、國民的愚昧無智、政治腐敗與貪官污吏橫行、內亂不息，數百年來的舊文化失敗了，現有文化無能力解決這貧、病、愚、貪、亂問題;我國的古文化是“正德”“利用”“厚生”的文化，被印度來的鴉片和精神鴉片——佛教麻醉混亂，造就了非人的道學、理學;現在我們要提倡“正德”“利用”“厚生”的人的文化，歐美現代文化正是這種文化的代表，提倡西洋文化就是恢復我們老祖宗的文化。胡適不客氣地指出，“現在你們貴湖南有些人，正在提倡佛教，向非人的文化方面走”，繼而以印度為例證，斷言這一條路是走不通的。最后，胡適希望青年學子提倡西洋文化，利用科學精神和工具利器做幫助，共同努力做去，讓湖南走上“正德”“利用”“厚生”的一條路。演講完畢，胡適還參觀了湖南大學校園，游覽岳麓山名勝。

胡適還在朱經農等人陪同下，乘坐煤氣汽車參觀了湘江東岸各處軍事要塞，長沙城南門外的寶華玻璃廠和省國貨陳列館。“煤氣汽車”是何鍵主持最新研發的“科技產品”，國貨陳列館是當時長沙最現代的建筑，剛剛接待過蔣介石和宋美齡并深受好評。在國貨陳列館胡適題詞：“我們每年入超五萬萬兩以上，這樣下去，不久就要完全破產了。挽救之法，不但在制造家的努力，最緊要的還在個個消費者的決心采用國貨，我盼望全國各省都能有這樣完善的國貨陳列館，來做全國消費者與販賣者的指南。”語句平淡，但直指問題、令人警醒。

胡適原計劃只在長沙停留一天，因為湘省各界盛情挽留，破例多停留一天，在12月6日下午離湘。何鍵贈送的禮物豐厚而別致，除了旅費以外，還有菊花硯一方、湘繡中堂一幅、湘繡對聯一副。對聯是清代湘籍大書法家何紹基所書：“行事莫將天理錯，立身宜與古人爭。”胡適在日記中記載：“他把他的著作送了我一大包，又送菊花硯一塊，湘繡兩幅，湖南筆兩支，我都收了;他所中職員來說，還送我四百元旅費。我向他面辭，我告訴他：此次旅費已由各方面購買車票，幾乎不費我一分錢，不能再受旅費了。我辭別后，即離去招待所。”“三點半到車站，送行者甚多。招待所中職員仍把旅費送來，我托經農及劉廷芳代辭;后來所中職員說，今天上午特別去兌換天津、上海紙幣;我也因為在車站推來推去，不成樣子，所以終于收下了。”

選擇禮物何鍵也是費了心思的。何鍵任湘省政府主席以后，尊孔讀經、提倡國術和傳統禮儀，勤于宣講和著述，且自我感覺頗好，先后出版了《八德衍義》《靖國本治大綱》《孫子評注》等，也剛受到來湘視察的蔣介石充分表揚。《八德衍義》是何鍵的講演匯集，胡適來湘之時，省垣各報都刊有銷售廣告。湘繡、瀏陽的菊花石都是本地名優特產，何紹基是湘省最有名的書法家。不過，在胡適眼里這些都屬于過去的時代，根本沒有多少興趣。

三

胡適離開了，講演的話題卻在持續發酵。當時長沙的主要報紙湖南《大公報》和《湖南國民日報》在宣傳上頗為重視，而省通俗教育館主辦的《湖南通俗日報》一條短消息都沒有，有點奇怪。胡適在長沙和武漢的講演，都有人整理并連載發表;不到兩百字的簡訊，湖南《大公報》和《湖南國民日報》用特號字作大標題，又做出數行副標題，刊載在顯目位置;還注意配合發表相關文章以及短評，一時“胡適熱”蔚然成風。

12月6日起，湖南《大公報》接連發表了《聽了胡適之先生講演后的一點感想》《歡迎胡博士》《略論胡適之先生》等文章，并專門開設《讀者言論》欄目，“自胡適博士來湘講演，各方紛起討論，本報收得此項稿件已若干篇。討論學術之風久已寂寥，至是忽形活躍，本報見而喜之，特開此欄，則有披露”，每期發表一篇文章。數期之后，又增加開設《胡適之演辭討論專號》，每期一個整版，發表文章三四篇，文章往往前后承接，展開激烈爭鳴。《胡適之演辭討論專號》前后出版了三期，發表文章十二篇。參與討論的有第一師范學校的向景希、李爭白、成人美，明德中學的吳相湘、汪治隆、趙啟雍，長郡中學的彭思成，岳云中學的彭祺瑞，湖南大學的紹武，岳陽縣的學生馬冀，還有不能確定身份或者使用筆名的蕭敏頌、長爪郎、曾杰等，湖南《大公報》編輯“司”也有參與。

盡管承認胡適曾經的影響，但多數人否定其在湘演講的價值，主要觀點有：第一，“為己而后可以為人，求學而后可以救國”落后于時代，國難當頭;第二，科學救國不可行，緩不救急，政治運動、革命活動、軍事活動才是有效途徑;第三，胡適運用理論、史料和常識有誤，以偏概全、前后矛盾，不應該跨界談政治。趙啟雍認為：胡適先生對于政治主張的沒有中心信仰和指示途徑，解決問題的辦法之不甚徹底，也似乎難免“掛一漏萬”“舍本逐末”的譏評，無怪難膺一般青年之望！蕭敏頌認為：“科學救國”是十年前的普遍口號，現在失去了時效。吳相湘再三舉例證明“科學救國”無效后指出：“我們國內學術界的柱石胡適之先生，也竟蹈前人覆轍，空喊‘科學救國的口號，而不拿出實際用‘科學救國的方法來，實在令我們不能不說胡先生也害了‘時代病，同時也不能不令人為胡先生惋惜。”紹武認為：胡適缺欠學者態度，缺乏歷史眼光，缺少哲學見解，主張前后矛盾。另一方面，向景希、李爭白、跨歐、雷宏濟、彭祺瑞立論相對持平，闡釋胡適講演真義，指陳對方的偏頗。因而雙方形成了持續半個多月的激烈論戰。綜合看來，隨著新文化運動熱度下降，及其參加善后會議等事件影響，胡適不再是一呼百應的“精神領袖”，對青年學生的影響明顯下降。

由于資料不足，我們無法全部確定參與討論者的詳細身份，但是有兩位特別值得尊敬，他們用行動踐行了自己的主張。汪治隆（1913—1941），益陽人，筧橋航校第五期畢業，1941年10月在武威試飛時失事殉職。吳相湘（1912—2007），常德人，時為明德中學學生，次年考入北京大學歷史系，畢業后在第九戰區從軍，參加過長沙會戰，后來成為著名歷史學家，著有《第二次中日戰爭史》等;聽了講演以后，他和胡適還有持續的師生交往、學術交往，去臺后與人合作著有《胡適傳記三種》;多年后悔悟當初觀點淺薄，認為能夠受教于胡適等名師，真是三生有幸，晚年將自傳命名為《三生有幸》。

與涉世尚淺、血氣方剛的青年學生不同，湘省教育界、政治界對胡適的反應較為冷靜。胡適在湖南大學演講，大庭廣眾之下直言斥責何鍵尊佛，講演稿在湖南《大公報》一字不易發表，所有人包括何鍵本人對此沒有過激反應。在胡適講演完畢后，主持演講會的湖南大學理學院院長楊卓新登臺發言，大意是：胡適先生的講演甚好，但謂專靠科學救國，只怕印度鴉片雖然除去，西洋咖啡鉆了進來。滿堂聽眾為之一笑。楊卓新是新化縣人，中國第三個數學博士學位獲得者、胡適留美時的朋友，正潛心佛學，在這一點上顯然不贊同胡適，但只是輕描淡寫略作表達，此外沒有再公開發表觀點。湖南《大公報》和《湖南國民日報》編輯發表的文章也基本持肯定態度。

胡適這次來湘講學，雖然不再有明星和偶像效應，但留下了學術的痕跡，播下了思想的種子，盡管不少種子多年以后才萌芽。