中國山水畫教學(xué)與學(xué)生綜合能力培養(yǎng)

□黃飛雪 通化師范學(xué)院

在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的雙創(chuàng)時代背景下，衡量學(xué)校辦學(xué)能力的標(biāo)準(zhǔn)不再是師資力量或?qū)W生的就業(yè)情況，而是高素質(zhì)、高技能、應(yīng)用型、復(fù)合型人才的輸出量[1]。基于此，高校中國山水畫教學(xué)內(nèi)容、方式也發(fā)生了深刻的變革，由傳統(tǒng)的中國山水畫理論知識與創(chuàng)作技能的單向傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^多種實(shí)踐活動培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力、審美情趣。但從當(dāng)前高校中國山水畫教學(xué)實(shí)踐來看，仍然存在重理論、輕實(shí)踐，重技法、輕品鑒，重灌輸、輕熏陶的問題，嚴(yán)重制約了學(xué)生綜合能力的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力薄弱、創(chuàng)新思維不足、文化素養(yǎng)偏低。為此，高校中國山水畫教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，將學(xué)生塑造為具備思想美、道德美、行為美的新時代人才，繼而助推中國山水畫藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

一、當(dāng)前高校中國山水畫教學(xué)中存在的問題

（一）重理論、輕實(shí)踐

中國山水畫藝術(shù)內(nèi)涵深刻，不僅包含諸多中國古典繪畫技法、思路，還蘊(yùn)含著深厚的中國古代哲思[2]。因此，理論知識教學(xué)在中國山水畫教學(xué)中占據(jù)重要的地位，但理論源于實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到驗證，教師單純向?qū)W生傳授中國山水畫理論知識，會陷入因循守舊的教學(xué)困境。一方面，教師在理論研究中缺乏實(shí)踐的指導(dǎo)，導(dǎo)致研究方向出現(xiàn)偏差，繼而導(dǎo)致理論知識傳輸有誤，甚至使學(xué)生形成錯誤的觀念；另一方面，實(shí)踐不足將難以使學(xué)生產(chǎn)生對理論的多層次體驗，容易導(dǎo)致學(xué)生對理論知識理解不夠深入，甚至使學(xué)生產(chǎn)生“知識無用論”的錯誤思想。

（二）重技法、輕品鑒

習(xí)得技法是學(xué)生進(jìn)行中國山水畫創(chuàng)作的前提。但從當(dāng)前高校中國山水畫教學(xué)實(shí)踐來看，部分教師仍然沿用傳統(tǒng)的山水畫內(nèi)容，如靜物、風(fēng)景等，學(xué)生在創(chuàng)作時寧愿選擇臨摹照片也不愿意自己選擇創(chuàng)作方向。同時，部分教師多采用示范方式培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能[3]。中國山水畫的創(chuàng)作不僅是創(chuàng)作者技法的外在表現(xiàn)，還反映出創(chuàng)作者對中國山水畫藝術(shù)的感知及其對事物的看法。教師以自身主觀感受向?qū)W生示范，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)作能力。此外，作品鑒賞是打開學(xué)生創(chuàng)作思路的重要方式，學(xué)生通過對比自身及經(jīng)典作品之間的差異認(rèn)識到自身不足，并將經(jīng)典作品的創(chuàng)作技法與自身繪畫風(fēng)格相結(jié)合，繼而實(shí)現(xiàn)自我完善。但部分教師沒有認(rèn)識到經(jīng)典品鑒的重要性，或沒有在學(xué)生品鑒中給予專業(yè)的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)作技法的來源渠道僅限于教師及教材，長此以往會降低學(xué)生學(xué)習(xí)中國山水畫的興趣與信心。

（三）重灌輸、輕熏陶

意境是中國山水畫藝術(shù)的根與魂，也是中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方美學(xué)最大的差異之處，創(chuàng)作者通過選取適當(dāng)?shù)囊庀鬆I造出虛實(shí)交互、情景交融的審美空間，凸顯中國山水畫的氣韻美與詩意美，繼而達(dá)到中國山水畫藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。“意境”作為一種“只可意會，不可言傳”的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，凝聚了先人的智慧，反映了中國傳統(tǒng)的美學(xué)追求，單純依靠中國山水畫知識及創(chuàng)作技法的傳輸絕不可能達(dá)到提高學(xué)生意境創(chuàng)設(shè)意識與能力的教學(xué)目標(biāo)[4]。當(dāng)前，中國山水畫教學(xué)對學(xué)生作品的意境美重視程度不足，并未從文化角度分析中國山水畫意境的應(yīng)有之義，學(xué)生對意境也只是一知半解，導(dǎo)致學(xué)生作品“有形無意，形不達(dá)意”。

二、中國山水畫教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的有效策略

（一）巧用微課，重新設(shè)置理論與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

中國山水畫題材取之自然、用之自然，是人們探索自然精神、思想在紙上呈現(xiàn)的形式，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)的人地和諧觀、天人合一思想。要想解決中國山水畫教學(xué)重理論、輕實(shí)踐的問題，教師應(yīng)加強(qiáng)中國山水畫實(shí)踐教學(xué)，不僅僅要鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作技巧，還要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然、感知自然、用繪畫語言描述自然。

首先，巧用微課。微課具有內(nèi)容精練、主題突出、時間短、形式新穎等優(yōu)勢。在正式授課前，教師將帶有啟發(fā)性、探究性問題的微課資源發(fā)送給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)構(gòu)建中國山水畫理論知識框架，標(biāo)注出難以理解的知識點(diǎn)并反饋給教師。在正式授課時，教師僅需要為學(xué)生講解共性問題即可，可有效縮短理論知識教授時間，課堂上空余的時間則留給學(xué)生進(jìn)行交流討論或創(chuàng)作實(shí)踐。

其次，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然。例如，在教學(xué)中，教師可以開展戶外實(shí)踐活動，請學(xué)生從自然中廣泛選題。其中一名學(xué)生選擇以“江南水鄉(xiāng)”為主題，運(yùn)用了我國傳統(tǒng)繪畫黑、白、灰色彩，用筆灑脫自然，點(diǎn)、線、面、色融為一體，突出江南景色的寧靜俏麗、清雅自然。學(xué)生的作品技法不拘一格，只因教師并沒有制定過多的創(chuàng)作規(guī)則，學(xué)生可以充分調(diào)動自身創(chuàng)作經(jīng)驗與知識技能完成作品。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的前提在于教師為學(xué)生提供自由發(fā)揮的創(chuàng)作空間。為此，教師要盡量將創(chuàng)作內(nèi)容、方法的決定權(quán)交給學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。

（二）賞古鑒今，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力

中國山水畫創(chuàng)作是創(chuàng)作者將思想、情感、態(tài)度、認(rèn)知融入色彩搭配、筆觸、技法、畫面構(gòu)圖中的過程，帶有強(qiáng)烈的主觀意識，不管創(chuàng)作主題、創(chuàng)作素材還是創(chuàng)作過程，都應(yīng)由創(chuàng)作者支配，因此，教師需要轉(zhuǎn)變“灌輸式”教學(xué)方式，將創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作方式的決定權(quán)交給學(xué)生，充分尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)及創(chuàng)作能力。為此，教師可以開展中國山水畫經(jīng)典作品鑒賞活動，請學(xué)生仔細(xì)觀察不同作品在色彩層次處理、色彩搭配、光影及陰暗調(diào)和、虛實(shí)處理等方面的異同，并請學(xué)生總結(jié)中國山水畫創(chuàng)作的要點(diǎn)，幫助學(xué)生自主構(gòu)建水彩畫的理論知識結(jié)構(gòu)。同時，教師可以開展中國山水畫作品評鑒活動，每名學(xué)生創(chuàng)作一幅中國山水畫并上交給教師，作品上沒有署名，教師將作品張貼在墻壁上，構(gòu)成藝術(shù)長廊，請學(xué)生觀察每幅作品并提出意見與建議。學(xué)生則根據(jù)同學(xué)的意見，結(jié)合自己的創(chuàng)作思路，有選擇地進(jìn)行修改，不僅能夠保護(hù)學(xué)生的自尊心，還能夠使學(xué)生傾聽其他學(xué)生的想法，優(yōu)化自身創(chuàng)作。

（三）文化熏陶，提升學(xué)生意境創(chuàng)設(shè)意識

“意境乃是作者通過情趣的自然景象，把自己的抒情、想象和欣賞者的聯(lián)想共鳴，互相溝通，從而產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)感染力。”未來學(xué)生的中國山水畫將會面向市場、面向廣大受眾群體，如何通過意境的營造使受眾獲得良好的審美體驗，并引發(fā)受眾情感的共鳴是學(xué)生在創(chuàng)作時亟須思考的問題。根據(jù)康德美學(xué)第四契機(jī)推論，人們對美的判斷建立在共有感的基礎(chǔ)之上，而這種共有感源于對同一文化的認(rèn)同，將此理論映射至中國山水畫創(chuàng)作中，即以文化為基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)意境，能夠促成創(chuàng)作者與觀賞者審美共同感，繼而使觀賞者對作品形成“美”的判斷。基于此，學(xué)生在創(chuàng)作中需要抓住自身對社會主體文化的認(rèn)同點(diǎn)，這就需要教師在中國山水畫中滲透文化教育。如“天人合一”這一貫穿于中國文化中的價值觀念是中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美中“意境”的思想來源，教師可以引用唐代朱景玄在《唐朝名畫錄》中說的話：“畫者圣也，蓋以窮天地之不至，顯日月之不照。揮纖毫之筆，則萬類由心；展方寸之能，而千里在掌。至于移神定質(zhì)，輕墨落素，有象因之以立，無形因之而生。”教師通過引導(dǎo)學(xué)生對這句話進(jìn)行深入分析，使其領(lǐng)悟中國山水畫“意境”的精髓：心靈空間與自然空間的完美接應(yīng)，將情感寄托于自然中，任由自己的思緒流淌發(fā)散，保持平靜的心境和對自由的向往，擺脫束縛，要有超然脫俗的心境，繼而提升學(xué)生意境創(chuàng)設(shè)的意識與能力。

結(jié) 語

中國山水畫是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，更是實(shí)施德育、美育、智育的載體。高校中國山水畫教學(xué)要通過巧妙運(yùn)用微課重新設(shè)置理論與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供充足的創(chuàng)作實(shí)踐機(jī)會；同時，要注重作品鑒賞與分析，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。此外，教師要通過文化熏陶提高學(xué)生創(chuàng)設(shè)意境的意識與能力，繼而使學(xué)生的中國山水畫內(nèi)涵深厚、靈動活潑，充分體現(xiàn)出氣韻與詩意之美。