淺析廣西南寧農(nóng)村地區(qū)掛燈祈福習俗

王建坤

（南寧市民族文化藝術(shù)研究院，廣西 南寧 530000）

一、“掛燈”習俗的由來

“掛燈”祈福是在廣西南寧市橫縣農(nóng)村地區(qū)較為流行的一種的民俗活動。凡有許愿需求者都會在正月十二日開始掛燈，每天都要去土地廟點燈，直到正月十六日下燈。

“掛燈”祈福習俗具體始于何時，沒有過多的史料記載。關(guān)于“掛燈”祈福的由來有多種說法。一是源于東漢明帝時期正月十五在皇宮和寺廟點燈敬佛儀式。二是源于祭祀“太一”。“每逢正月十五，在宮中舉行祭祀慶典活動，帝王跪拜太一神，入夜使七十童男童女歌之，通宵達旦，在燈火中祭太一，祈福澤。”[1]三是源于道教“三元”說。正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。這三日是“天地水”三官降臨的日子，道教都會進行燃燈迎神祭祀活動。“按道教的說法，元宵節(jié)即源于燃燈祀上元天官的活動，故又有上元節(jié)的名稱”。[2]三種說法雖各有不同，但有共同之處，都有以燈火祭祀神明祈福的活動。我個人比較贊同道教“三元”的說法。從時間節(jié)點、活動形式等方面看，“掛燈”習俗與“上元節(jié)”有許多相似的地方。上元節(jié)是在農(nóng)歷正月十五日，而“掛燈”也是在農(nóng)歷正月十五前后舉行。“上元節(jié)”這天要張燈結(jié)彩，“是人們祈求安康，國泰民安，萬事如意的一種儀式。”[3]對于兩者而言，花燈是兩種儀式活動中的主要元素，人們以點燈的方式來寄托心愿。明朝朱元璋開創(chuàng)了燃放水燈祈福的習俗。“元宵節(jié)入夜，秦淮河上水燈萬盞，以燈傳遞人們的祝福和愿望，場面蔚為壯觀。”[4]

二、掛燈儀式過程

在廣西南寧市橫縣農(nóng)村地區(qū)，每個自然屯都有一個土地廟。每到元宵節(jié)前當?shù)厝罕姸紩谕恋貜R掛燈，這是當?shù)孛癖娖砀５囊环N方式。在池鵬村，掛燈分個人和集體兩種形式。據(jù)當?shù)厝私榻B，個人掛燈一般是從正月十二日開始，一直持續(xù)到正月十六下燈。集體掛燈是從正月十四日開始，持續(xù)到正月十六下燈。一場完整的“掛燈”儀式主要包括選燈、上燈、向燈、下燈四個環(huán)節(jié)。

選燈是整個掛燈儀式的首要步驟，掛燈家庭在選燈的時候，一般會考慮到花燈的規(guī)格和樣式，也要根據(jù)自己家庭的經(jīng)濟情況來選。家庭經(jīng)濟實力強的家庭會選擇大號或裝飾較好的花燈。集體掛燈時，花燈承載著全村人的愿望，在選擇花燈時一般也會選擇較大號的花燈。不同類型的花燈，也代表著不同的寓意和祈福內(nèi)容。比如，做生意的家庭一般會選購“跑馬燈”，跑馬燈內(nèi)置馬達，卡片一直在轉(zhuǎn)。相對其它的燈，“跑馬燈”成本造價較高，價格較為昂貴。再如，新婚夫婦一般會選擇有“童男童女”卡通圖片的燈，此為求子燈。

花燈，最初是用竹篾手工扎制而成，外面糊上一層紅紙，呈圓球狀，里放一盞油燈（放一個小碟子，倒上花生油，插上燈芯），上燈時點燃油燈，向燈的時候，添油即可。過去的花燈樣式簡單，沒有過多的修飾，色彩單一。現(xiàn)在的花燈，樣式復(fù)雜，由多個部分組成。頂上有個蓋，蓋內(nèi)下面寫有“添丁發(fā)財”“平安發(fā)財”等字樣，蓋的四周垂掛一圈彩色小飾品。在每個掛飾上都有一個圓圈，圈內(nèi)掛有小圓球，白色小球代表兒子，粉紅小球代表女兒。燈蓋下面的第一個是拉花紅球，當?shù)厝朔Q之為“母球”，有女性的子宮之意，可以孕育新生命，借此求子女。“母球”下面是一個拉花燈籠，下面是用竹篾扎的圓球，中間是空的，球上有小口，通過小口在球里面點油燈（現(xiàn)在多為紅蠟燭）。在球的表面用漿糊粘上寫有祈福內(nèi)容的紅紙條。花燈照亮祈福紙條，讓土地公公幫助實現(xiàn)愿望。最下面是一個圓柱形盒子，里面放紙錢、糖、炒過的米花。

在上燈之前要為花燈搭燈棚。正月十一日，有意愿掛燈的人，要去土地廟自己提前搭好燈棚。燈棚是用竹子搭起來的，要扎得牢固一些，以防被風吹倒，外面圍上塑料布以防雨淋濕花燈，棚口朝向土地廟。

在正月十二這天早上（中午十二點之前），當?shù)孛癖妿е┢罚酵恋貜R懸掛花燈。花燈是從隔壁鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市購買，一般的花燈平均價格在50-60 元，規(guī)格大的或裝飾美觀的花燈，價格會相對貴一些。掛燈沒有固定人群，有需求的人都可以去掛燈。比如，在有運勢不佳或生意不景氣或疾病纏身等的情況下，一般會通過掛燈祈求好運或生意興隆或祛除疾病等。單身男青年也會通過掛燈求姻緣，新婚夫婦會通過掛燈求子，家里有學生，也會掛燈祈求學業(yè)有成，考試順利。

上燈時，要先上香，再擺供品，供品一般有：整只雞（公雞或閹雞）、糖果、扣肉、粉利、粽子等，然后倒上三杯酒向土地公敬酒，杯中酒不倒?jié)M，每隔一小段時間就添酒一次，添三次酒滿杯。敬酒后，燒紙錢。最后，在燈棚懸掛花燈，將蠟燭點燃放在花燈上的圓球里面。此為燈的整個過程。

接下來是向燈的過程。向燈，從正月十二日一直持續(xù)到正月十六日。在這段時間內(nèi)，每天早上七八點鐘和傍晚時候兩次去點燈，要保證燈不能熄滅，愿望才能實現(xiàn)。每次點燈的時候，都要先上香、燒紙錢，再點燈。

正月十六日，開始進行下燈儀式。上香，擺供品，請道公師傅做“手續(xù)”（儀式）。據(jù)說，只有通過請道公做相應(yīng)儀式之后，愿望才會實現(xiàn)。在向土地公敬酒的過程中，道公宣讀道書和寫在紅紙上祈福的內(nèi)容（意思是大致是XXX 求財或XXX 求子或XXX 求姻緣等），期間道公拿起炒過的米花向身后撒去。道公做完儀式后，各自摘下花燈，放在一起焚燒。至此，整個儀式結(jié)束了。在當?shù)兀坏┻x擇要掛燈，就要持續(xù)掛三年。

集體掛燈是從正月十四那天開始到正月十六日。正月十四那天，早上組織人員到土地廟搭燈棚，搭好棚就開始掛燈了。集體掛的燈要比個人掛的燈大許多，承載著全村人的希望。在集體掛燈的同時，個人仍可以掛自己的燈。集體掛燈晚上點燈的時候，大家各自帶著食物，必須是素食（炒豆子、酸菜、粉利、青菜、花生米等），不能有葷腥（包括雞蛋和用動物油炒的素菜），大家聚在一起飲酒、吃飯。連續(xù)三天，早上七八點、晚上五六點去土地廟點燈。由組織者負責早晚兩個時段點燈。正月十六，也是集體掛燈下燈的日子。大家請道公做儀式（同個人掛燈）。中午，下燈后，組織者帶著雞、鴨、魚和扣肉等食材到土地廟聚餐。全村人都去，歡聚一堂，共話希望。如果在掛燈的頭一年有人生有兒子或女兒，就要為大家加菜、加酒（生男孩，加酒20 斤；生女孩，加酒10 斤）。

三、“掛燈”習俗（燈節(jié)）的文化內(nèi)涵

通過調(diào)查廣西南寧市橫縣平朗鎮(zhèn)池鵬村“掛燈”習俗，我們可以窺探到它的一些文化內(nèi)涵和社會功能。

（一）花燈祈福，蘊藏著人文內(nèi)涵

1.燈是光明和希望的象征

在遠古時期，火既可以用來驅(qū)趕野獸，保護人類安全，也可以用來取暖和照明。人類發(fā)現(xiàn)和使用火是人類文明的象征。燈是從火到火把或火堆到煤油燈到燭燈再到電燈一步一步進化而來，人類對燈的依賴是對火的崇拜的一種延續(xù)。燈在漆黑的夜晚為人類帶來光明，給我們的生活帶來便利，是一種希望的象征。在當?shù)兀糠暾率眨藗兌紩谕恋貜R懸掛花燈許愿祈福。

2.諧音祈福，體現(xiàn)人文價值

“我國傳統(tǒng)的民俗文化中有豐富的‘諧音祈福’事象，其表現(xiàn)載體有實物象征、吉祥數(shù)字、意象顯現(xiàn)、行為表徵等方式。‘諧音’不僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種民俗文化現(xiàn)象”[5]。“諧音祈福”在當?shù)氐膾旎袅曀字斜憩F(xiàn)得淋漓盡致。燈為人類帶來了光明和希望，人們往往將通過掛花燈或燈籠，燃放孔明燈或河燈方式來祈福，將自己的心愿寄托給燈來實現(xiàn)。掛燈習俗蘊藏著人類繁衍的內(nèi)涵。在當?shù)卣Z言中，“燈”與“丁”發(fā)音相近，掛燈有“添丁”之意。因此，在當?shù)兀禄榉驄D必掛燈求子。另外，當?shù)氐幕舫尸F(xiàn)出較多的“球”的元素。在求子的花燈中，蓋子下面的第一個是拉花紅球，當?shù)厝朔Q之為“母球”，有女性的子宮之意，可以孕育新生命，借此求子女。在燈蓋周圍懸掛的每個掛飾上都有一個圓圈，圈內(nèi)掛有小圓球，白色小球代表兒子，粉紅小球代表女兒。在花燈中用來放置燈的“球”上貼上寫有祈福內(nèi)容的紅紙，借“球”之音，“求”姻緣、“求”子、“求”財、“求”平安健康等，實現(xiàn)自己許下的心愿。由此看來，掛燈習俗蘊藏著人類繁衍的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了它的人文價值。

（二）體現(xiàn)出濃厚的宗族家族觀念

掛燈習俗蘊藏著人類繁衍的人文內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出當?shù)厝藵夂竦淖谧寮易逵^念。在當?shù)兀w掛燈，是一種聯(lián)絡(luò)全村人情感的有效途徑。在傳統(tǒng)觀念里，生男丁是可以延續(xù)家族香火不斷，掛燈祈子不單是為自己祈福，更多的是一種對家族延續(xù)的祈求。一致平日里，大家都在外面奔波，沒有時間相聚。正是有集體掛燈儀式將大家聚在一起，聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)情感。由于彼此的血緣關(guān)系，宗親之間會相互幫助和扶持。通過參與集體掛燈儀式，宗親觀念不斷得到鞏固，家族凝聚力也不斷增強。

（三）體現(xiàn)出虔誠的土地崇拜

大自然為人類提供了賴以生存發(fā)展的空間和物質(zhì)條件。人與自然之間充滿著沖突和矛盾，而神則是緩解兩者矛盾的紐帶，是人類為了實現(xiàn)人與自然的和諧相處，從中獲取更多的恩惠，而主觀臆造的神的形象。“當人類力量與自然界力量形成明顯反差的情況下，人們把對自然的恐懼轉(zhuǎn)化為敬畏感和崇拜。”如，“雷神”“風神”“河神”“山神”“土地神”等都是大自然的化身。土地崇拜是我國社會最為普遍的民間信仰事象，在橫縣各村屯隨處可見土地廟。土地神掌管一方，是每家每戶都信奉的地方神。人的一生都與土地廟發(fā)生著聯(lián)系。生老病死、紅白喜事都要到土地廟祭拜土地神。“每逢節(jié)慶或特別時日，無論如何人們都會帶上豐盛的供品到寺廟祭拜神靈，或報喜或抱怨或祈福或報恩，實現(xiàn)與神靈的溝通。”[6]在當?shù)赜兄染葡染赐恋厣竦恼f法。掛燈一般都是掛在土地廟前，這充分體現(xiàn)出當?shù)厝藢ν恋厣竦尿\，也體現(xiàn)出土地崇拜在當?shù)孛耖g信仰的崇高地位。當有需求時，人們會在土地廟前掛花燈，供奉供品，希望通過與土地神的溝通，讓自己過上物產(chǎn)豐富、人丁興旺、平安祥和的生活。

（四）體現(xiàn)出“重男輕女”的傳統(tǒng)觀念

“中國儒家文化崇尚以男性為主導(dǎo)的家族和權(quán)威力量，傳統(tǒng)文化深刻影響人們的生育觀念。”[7]“重男輕女”的思想在集體掛燈的過程中也有所體現(xiàn)。正月十六日下燈后，全村人在土地廟歡聚一堂，共同進餐。在當?shù)兀瑓⑴c集體掛燈的頭一年如有人生有兒子或女兒，在掛燈聚餐的時候要為大家加菜、加酒（按照不成文的約定，生男孩，加酒20斤；生女孩，加酒10斤）。生男生女加酒的數(shù)量有所區(qū)別，從側(cè)面反映出當?shù)厝酥啬休p女的思想意識。但是，近年來，隨著時代的不斷發(fā)展，這種“重男輕女”的思想逐漸淡化了。