邵雍與邵夫子祠

馮光

（河南輝縣市文物保護中心，河南 輝縣 453644）

邵雍是“北宋五子”之一，著名的易學家、理學家、文學家、教育家和思想家，被后代儒生們尊為榜樣，祀稱“先儒邵子”，尊稱“夫子”，故祠堂稱為“邵夫子祠”。邵夫子祠坐落于著名景區河南輝縣市百泉湖西岸。

一、百泉

說到邵夫子祠，有必要先說說百泉。百泉位于輝縣市百泉鎮百泉村北側，距離市區大約5 華里，園林總面積為70.5萬平方米。是我國北方重要的古典園林之一。由蘇門山和百泉湖構成，蘇門山系太行山之余脈，百泉湖為衛水之源頭。山水相依，動靜相宜。百泉歷史悠久，戰國時期的《荀子·儒效》篇中有“武王之誅紂也……朝食于戚，暮宿于百泉。”的記載。可見百泉的歷史從商代就開始開發建設了，從北魏至民國時期，記載百泉的歷史文獻更是數不勝數，百泉碑廊內集存北魏至清遺留下來的碑碣石刻達350 余品。五代末年創辦的百泉書院，到宋代時已是全國著名的七所書院之一；元代時是全國著名的六所書院之一。明清時仍然盛名不衰。歷代名儒大師周敦頤、邵雍、程頤、程顥、姚樞、許衡、竇默、孫奇逢等均在此講學，使百泉成為中原地區理學研究和文化傳播的核心。一個名副其實的文化薈萃之地，一個豐富的藝術寶庫。至今書院舊址仍存，并有原藏古書一萬余冊、木刻印書版三千余塊，有著極高的文化品位。

百泉不僅文化厚重，而且自然資源豐富，特別是自然與建筑的精妙結合，體現了人與自然和諧的理念。百泉現存古樹名木，可以顯示古代的自然變遷。百泉內現存的古樹名木對研究地區氣候、水文等自然史和研究古樹生長、地理等方面提供了研究實例。百泉自商代就以自然山水之美而聞名于天下。后經歷代開發建設，形成今之規模。對于研究輝縣地區的歷史發展提供了實物例證。百泉古代園林規模大、品種全，可以說是集建筑之大成者。不但有祠、廟、殿、堂、亭、臺、樓、閣、橋等豐富的人文景觀，而且山、水、林等自然景觀俱佳，構成了文物價值重要、文化內涵豐富、自然山水秀麗的古園林景色。百泉在鼎盛時期曾有93 處名勝200 余間古建筑，清代皇帝乾隆曾贊道“小加構筑儼林園”[1]。百泉山水秀美甲天下，素有“河朔之麗景，中土之奇觀”美譽，是河南省唯一的真山活水古典園林，集“南雄”、“北秀”藝術風格于一身，具有重要的歷史、藝術和科學價值。為河南最大的古代園林，是我國北方重要的古園林之一。是研究中國古典園林的一處實例。百泉發展過程明確，歷代增修擴建留下不同時代的文物古跡，是研究古典園林的重要實物資料。2001年百泉被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。

二、邵雍其人

邵雍（1011-1077年）是北宋時期著名的儒學大師、有易學家、理學家、思想家和文學家，字堯夫，自號蘇門先生，謚號康節。原籍河北范陽，后遷中山（今河北定州），又徙衡漳（今河北館陶）。雍幼從父古徙共城（今河南輝縣市）隱蘇門山下，結廬百泉之上。

邵雍的父親邵古“性簡厚，喜文字，所著有《正聲·正字·正音》等三十篇”。受其父親的影響，邵雍從小便立有大志，勤奮好學。盡管家境拮據，生活清貧，但邵雍從師縣令李之才，認真學習專研，并融合《周易》與道教思想，創立了一整套龐大而神秘的學說“先天象數學”，使得他最終成為中國一代易學大師。熙寧十年(1077年)，邵雍病死于洛陽，終年67 歲。被追贈為秘書省著作郎。

邵雍對中國的易學和理學有著獨特的貢獻。邵雍所著《皇極經世》，建立了先天學，融合《周易》和道教思想，推演出一套全新的象數概念，制定了一套完整的象數學體系，用來推測自然和人事的形成、變化和萬物的本源等，并將其引入理學研究的范疇，進一步哲理化、數理化，成為一門有神秘色彩的學問。邵雍易學的特點，主要是以圖式解易，所以稱為“先天圖”“先天象數學”。這是邵雍對易學的最大貢獻。他在研究“先天象數學”的同時，作為先行者，在儒家經典的基礎上，致力于現實人倫物理的研究，認為，理學的研究，中心的問題是實現“內圣”的道路問題，內圣指“上識天時、下盡地理、中盡物情、通照人事”的哲人，而非帝王將相。對宋明理學的倫理思想產生了極大影響，為理學的研究進一步發展指明了方向，成為宋代理學的開端發引性人物。紹興八年(1138)，皇帝頒旨，稱邵雍的“道德學術為萬世師”，明嘉靖中，祀稱為“先儒邵子”，給予邵雍極高的榮譽與評價。

三、邵夫子祠

邵夫子祠位于百泉湖西岸。該祠坐西向東，前后兩進院落，占地面積約1980 m2。由山門、拜殿、大殿、南北廂房和南北兩陪房組成，計七座二十一間，為四合院式建筑。南廂房西側植有桃樹和青竹，是邵雍當年新手植，所以又名“桃竹園”。

最早的邵夫子祠是明成化六年（1470年）輝縣知縣張錦為紀念邵雍在其所居的安樂窩（蘇門山坳）故址而建祠，拜殿三間，正殿三間，邵康節先生早年慕道遺像祀之。西天根、月窟房各三間（久廢），后建皇建閣五間。乾隆十五年(1750)移建山麓，道光八年(1828)廉使麟慶檄知縣周際華改建擊壤亭為三楹，移祀桃竹園內（今址），春秋中丁有司致祭[3]。

邵夫子祠建筑特點及價值：

山門：面闊一間 3.68 米，進深一間 3.98 米，平面矩形。筒瓦過壟脊屋面。山門兩側有八字影壁墻。

南、北陪房：位于山門南北兩側。面闊三間，進深二間，平面矩形，硬山干檫瓦扁擔脊屋面，前出廊后無廊磚木結構式建筑。

南、北廂房：各為面闊三間 9 米，進深二間 5.74 米硬山頂，灰色筒瓦屋面施正脊，前出廊步后檐為封后檐形式。

拜殿：亦名擊壤亭。亭下有“擊壤亭”、“駕風鞭霆”（徐世昌書）、“秘啟苞符”三匾。面闊三間 10.09 米，進深一間 4.06 米，卷棚頂，灰色筒瓦蓋頂。

大殿：面闊三間10.09 米，進深二間6.58 米。硬山頂，灰色筒瓦施正脊屋面。前出廊部后無廊式磚木結構建筑。

邵夫子祠價值：

1.歷史價值：百泉歷史悠久，自商代就以自然山水之美而聞名于天下。為河南最大的古代園林，是我國北方重要的古園林之一。是研究中國古典園林的一處實例。歷代增修擴建留下不同時代的文物古跡，邵夫子祠作為百泉古建筑群的重要部分，見證了百泉發展過程。

2.科學價值：邵夫子祠同百泉內衛源廟、清暉閣、孔廟、啟閑祠、玉皇殿等眾多的明、清建筑一樣，全部采用中原地方建筑手法，為研究中原地區明、清地方建筑手法提供了品類齊全的實物資料。

3.文化價值：五代末年創辦的百泉書院，到宋代時已是全國著名的七所書院之一；元代時是全國著名的六所書院之一。明清時仍然盛名不衰。歷代名儒大師周敦頤、邵雍、程頤、程顥、姚樞、許衡、竇默、孫奇逢等均在此講學，特別是邵雍的“先天象數學”，成為宋代理學的開端人物，使百泉成為中原地區理學研究之核心，一個名副其實的文化薈萃之地。至今書院舊址仍存，并有原藏古書一萬余冊、木刻印書版三千余塊，有著極高的文化品位。

4.藝術價值：

邵夫子祠所處百泉山水環境景觀極佳，歷代文人在此活動，建筑與自然山水巧妙結合，在自然環境和人工環境的配合上有較高的藝術成就，充分展示了公共景觀園林的造園意境與造園手法。百泉內保存歷代碑刻 350 余塊，均具有重要的藝術和書法價值。百泉內現存文物建筑品種繁多，造型藝術獨特、結構特點不一，裝飾華美；眾多金石文物書法高超，雕刻、鑄造精美，體現了古代勞動人民藝術成就和智慧結晶具有很高的藝術性和研究價值。無疑的是中華民族文化藝術做出的杰出貢獻。

5.社會價值：百泉是研究中國古代文化，以及造園藝術、理學發展的非常重要的載體。它從各個角度來看，百泉都向人們展示出一副鮮活的中國古代文化延續發展的畫面，是后人了解中華民族歷史文化的最好實例。邵夫子祠作為百泉獨特的祠堂建筑，有其自身獨有的文化和思想內涵，尤其是邵雍作為易理大師，受到后人敬仰和崇拜，具有較高的展示利用價值。