《朱子家訓》的教育啟示

王兆通

（濟南大學，山東 濟南 250014）

一、《朱子家訓》主要內容

（一）君臣有義

朱熹一生雖然歷經坎坷，然而報國之心始終不變，為官時間不長，卻時刻關心著國家的命運。《朱子家訓》第一句便是其愛國情懷的直接表現。“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。”君主是一個國家的領導者和統治者，對于他們來說，最為貴重的是“仁”，即“愛人”，施行仁政于民，不剝削壓迫人民，讓人民安定而有尊嚴地活著。作為臣子，要做到忠誠，要輔佐君主實行仁政，把國家治理好，利國利民。只有做到“君臣有義”“君仁臣忠”，這個國家才能更好地發展，人民才能更加幸福安康。

（二）家庭和睦

朱熹主要對父子、兄弟、夫妻之間的倫理道德關系做了重要的闡述，指出每個人在家庭中所處的角色不同，應該承擔的責任和義務也不相同。在父子關系上，朱熹認為應該做到“父慈子孝”，“父之所貴者，慈也，子之所貴者，孝也。”在夫妻關系上，應該做到“夫和婦柔”，“夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也。”在兄弟關系上，應該做到“兄友弟恭”，“兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也。”這是對中國傳統儒家思想的繼承與發展。

孟子說：“君臣、父子、夫婦、長幼、朋友。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”也就是說，不同的人，所處的角色不同，所應承擔不同的責任。

（三）人際和諧

朱熹在家訓中指出了與不同人進行交往的根本法則。要以禮對待師長，以信來交友，敬老愛幼，尊有德，遠不肖。“事師長貴乎禮也。交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。”同時朱熹在家訓中也提出了與不同的對象進行交往時所應有的態度，當與人發生沖突時，要以義解愁，以直報怨，要做到“仇者以義解之，怨者以直報之”。當別人所犯錯的程度不一樣時，采取不同的方法對待，有小的過錯，要容忍包含；有大的過錯時，要曉之以理，動之以情，使其明白其中的道理，以期下次改過，“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。”同時要切記，不要揭人之短，揚己之長，不要在背后說別人的壞話，因為這樣會增加別人的嫉妒心和自己的驕傲感，破壞彼此之間的感情，“慎勿談人之短，切莫矜己之長。”

二、當下家庭教育中存在的問題

由于家庭教育自身的特殊性，社會的變化，中西方文化的交流與沖突，使得我國當下的家庭教育的問題日益凸顯出來。

（一）父母家庭教育觀念不當

中國有句古話：父母之愛子，則為之計深遠。每個父母在孩子出生時，都會決心給孩子最好的教育，有決心是好的，但沒有正確的教育觀，往往在教育孩子的過程中走偏。

筆者在查閱資料以及觀察自身家庭教育的過程中，發現家庭教育觀念中主要存在以下三個誤區：一是，過于重視物質教育，忽略精神教育；二是極為注重孩子成績的功利主義教育觀；三是，父母不學習，不接受教育，僅僅把孩子當作教育的對象。

（二）父親的缺位

俗話說“養不教，父之過”，但很多父親卻忽略了自己在家庭教育中的作用，認為教育孩子是母親的職責，作為父親沒有必要教育孩子，有的父親“不重教也不會教”，也有的父親“重教不會教”，心有余而力不足，造成父親缺失。“父親缺失（father absence）指因為各種原因所導致的兒童缺少父親關懷和缺少父愛的現象，包括未婚生子、死亡、離婚、家庭不和以及各種原因所致的父親參與不足等。”［1］對“‘第二次全國家庭教育現狀調查’中400個中小學生家長樣本資料的統計分析顯示：家庭教育分工中，夫妻共同承擔不足四成，母親依然唱主角，父親“缺位”平均近一半。”［2］

（三）孩子道德教育的欠缺

“國無德不興，人無德不立”，道德是一個人安身立命的根本，對人的發展具有重大的影響。對孩子的道德教育應從小抓起，可是，由于人們功利化教育觀的影響，極為重視智育，把孩子的時間和生命都放在了輔導班和興趣班上，對影響孩子一生發展的道德教育極為輕視。

有些家長即便是重視孩子的道德教育，也僅僅是停留在口頭上，普遍存在“重言傳而輕身教”。家長對兒童的教育更多地表現在行為上的潛移默化，對兒童的教育不僅僅是語言的教導和吩咐。“他（她）們怎么談論他人，尊重他人，與人交往的言行舉止，都會成為兒童模仿的對象和教育的方式。”［3］比如有的父母教育自己的孩子，要尊重老人，但自己卻對家中的長輩表現出極大的不尊重；還有的父母，從小就教育孩子，做人一定要做一個善良的人，從小就背過“人之初，性本善”，可是在生活中，媽媽經常在孩子面前抱怨爸爸的不足與缺點。

（四）孩子的人際交往能力低

社會性是人的主要特征，生活在社會上的每一人都必然與他人進行交往和交流，家庭是人生活的第一場所也是最為重要的場所，所以家庭也是培養幼兒人際交往能力的最為重要的場所。“隨著城鎮化的發展和社會不安全因素的增多，孩子生活在高樓大廈的‘單家獨戶’里，生活范圍狹小，與外界接觸少，缺少同伴的交往。”［4］所以現在越來越多的父母都對孩子進行“圈養”，并且對孩子的交友對象也極為警惕，不敢放手讓孩子建立自己的“朋友圈”，這樣就導致了有的孩子孤獨退縮，不愿并且不會與同伴交往。

三、《朱子家訓》對當代家庭教育的啟示

教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“家庭教育好比植物的根苗，根苗茁壯，才能枝繁葉茂，開花結果，良好的教育是建立在良好的家庭教育基礎上的。”《朱子家訓》短短317個字，道出了“人之為人”的根本，道出家庭教育的真諦。

（一）育兒先“育心”，家長要樹立正確的教育觀

何謂“教育”，許慎在《說文解字》中，這樣說道：“教，上所施下所效也。”“育，養子使作善也。”教就是上面的做示范，下面的來模仿；育就是培養后代，讓他們多做善事，成為一個善良的人。從“教”字的注釋中，可以看到教育的含義與方法。在家庭教育中，“教”的對象不僅僅是晚輩，而是對所有家庭成員的教育。教育的方法是“身教”，以身作則，要想孩子優秀，父母必須先做到最好。“育”字則詮釋了教育的目的，其目的不是讓孩子能夠考高分，獲得獎章，而是讓孩子擁有一顆善良而高貴的靈魂。

《朱子家訓》提倡“仁義禮智信”，是為了讓人之為人的根本——“善”，更好地在每個人的心中生根發芽。在古代，讀書是平民子弟出人頭地的唯一出路，可是朱熹在《朱子家訓》中，沒有把讀書學習，當官發財作為教育的目的，而是把“為善”作為教育的目的。作為家長，要改變功利主義的教育觀，把孩子內心的成長作為教育的根本目的。

（二）成員各歸其位，建設和睦的家庭環境

《周易》家人卦《彖傳》說：“家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。”［5］《彖傳》說：《家人卦》的象征是，女人在家中主持家事為正位，男人在外面處理事務為正位，男女各守其正位，這是天地陰陽的正道大義。家中有嚴明的君長，就是指父母。做父親的盡到父親的責任，做兒子的盡到兒子的責任，做兄長的盡到兄長的責任，做弟弟的盡到弟弟的責任，做丈夫的盡到丈夫的責任，做妻子的盡到妻子的責任，如此家道就嚴正了，家道嚴正則天下就能安定了。

朱熹在《朱子家訓》中，“提出了每一個人在家庭、社會、自然中所充當的角色和應盡的倫理道德義務，是人之為人的基本價值觀”。［6］朱熹主要對夫妻、兄弟、夫子之間的倫理道德做了重要的闡述，所有成員各歸其位，做到“長輩像長輩，孩子像孩子”，就會避免當前家庭教育中這種“孫子像爺爺，爺爺像孫子”的這種亂象，家庭才能更加和諧。

（三）注重道德修養，建設和諧人際關系

朱熹認為，治家的前提是修身，重視道德修養，是最為重要與不可或缺的，道德修養體現在與人交往 的 方 方 面 面。“敬”“愛”“尊”“慎 勿”“切莫”“義”“直”“容”“忍”“謙”“同情”等，都是朱熹在《朱子家訓》中提出的道德修養的要求。

與人交往，最為重要的是能夠正確地對待自己和他人，處理好“我與他”之間的關系。生活中，我們會遇到各種各樣的人，有賢者，有不肖者，有長者，有幼者等等，都需要處理好與他們的關系。在處理“我與他”之間的關系時，需要注意的是，與他人的關系如何，取決于我們自己，取決于我們自己的道德修養。“古之學者為己”，所以在日常生活中，要不斷提高自身的道德修養，建設和諧人際關系。

（四）讀書知禮，建設書香家園

在《朱子家訓》中，朱子指出：“詩書不可不讀，禮義不可不知。”讀書知禮是中國人對文化特有的認識，讀書可以讓人變得更加有涵養，更加有文化，心靈更加美麗和高貴。中國古代啟蒙讀物《三字經》中有言：“人遺子，金滿堂，我教子，唯一經”。《顏氏家訓》中寫道：“‘若能常保數百卷書，千載終不為小人也。’古人正是看到了讀書對于一個人成長的重要，因此才諄諄教誨自己的后輩要多讀書。”［7］

閱讀是了解世界的一扇窗，能夠打開視野，拓展思維，提升格局。讀書知禮是《朱子家訓》所倡導的，也是我們中華民族的優秀傳統，建設書香家庭，營造閱讀氛圍，促進每一個家庭成員之間的相互學習與提高，打造“書香家庭”，讓愛讀書、會讀書、讀好書成為家風，為建設書香社會打下良好基礎。