周 麗,張 偉,王維燕
(1.鄭州大學 體育學院,河南 鄭州 450000;2.北京大學附屬小學,北京 100084;3.北京體育大學 中國武術學院,北京 100084)
社會正從信息時代向人工智能時代過渡,慕課資源共享和開放程度不斷提高,服務對象逐步向全體社會成員發展,課程類型多元化,以促進全人教育、建設學習型社會為最終目標。慕課、SPOC、雨課堂等發展與高等教育教學改革緊密相連,民族傳統體育慕課更是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。
通過對大學MOOC平臺民族傳統體育慕課的現狀調查研究,分析現有民族傳統體育慕課存在的局限性,從具身認知視角為民族傳統體育慕課的建設提供建議。民族傳統體育不僅是體育教育的重要組成部分,也是中華民族傳統文化的重要載體,有利于促進民族傳統體育學科與專業建設,促進文化遺產保護和民族傳統體育精神的繼承與弘揚。
截至2019年12月26日,通過中國大學MOOC平臺檢索統計體育教育在線課程共100門。民族傳統體育學和公共體育專業的課程數量較少,僅占課程總量的8%,表明中國體育慕課課程建設不均衡,體育專業課程建設的全面性不足[1]。2021年大學MOOC平臺體育相關課程為332門,民族傳統體育課程26門,由此可見,體育類網絡課程數量在近些年快速增長,但民族傳統體育慕課數量依舊較少。
在郭文革學者“基于互聯網教育傳播四因素模型”[2]的基礎上,從傳播模式的視角,民族傳統體育慕課均屬于“I+C型”,此類課程重視資源的開發和成本,但交互設計不足;按慕課教學模式主流分類,該平臺民族傳統體育慕課均屬于xMOOC教學模式;按教學目標可將大學MOOC平臺民族傳統體育慕課分為兩類,一種是普及類,以促進大眾健身或以提高大眾對民族傳統體育的認知為主要目的。大眾健身類包括《中華氣韻——健身氣功》《中華五禽操》等;以促進民族傳統體育認知為主要目的有《太極拳醫學》《止戈之心、話說中國武術》等。另一類是專業類,以技能培養為主要目標,可依據動作的難易程度,劃分為初級、中級和高級,如《太極拳初級》《二十四式太極拳習練及實戰技法》等。
教師的教學觀念對其教學行為具有指導作用[3]。以學生為中心是教學改革的核心理念,教育的目的不僅是學科知識的掌握,更在于促進學生德智體全面發展。課程改革始終遵循建構主義的觀念,教師以培養學生作為教育的中心,成為培養學生主動建構其意義的指導者、推動員,鼓勵課堂教學創新和開發相結合,教學相長,促進師生之間的交往,生生之間的交往[4]。
民族傳統體育基于身體活動,是中華民族傳統文化的重要載體,孕育于不同的文化環境和地理中,發展演變出不同形式。人們通過對技藝的不斷追求,感悟自身、人與自然萬物的關系,重視身體鍛煉的同時主動認識和遵循自然規律,敬畏自然,身體與認知、環境融為一體,既相對獨立又統一為一個整體。大學MOOC平臺中民族傳統體育慕課以身心二元論為主,26門相關課程中理論和實踐(技能)涇渭分明。理論知識的獲得對動作技能具有促進作用,同樣動作技能的習練對知識的理解和掌握也具有重要作用。
從宏觀和微觀兩個角度分析民族傳統體育慕課的教學目標:宏觀上,基于巴班斯基教學目標分類理論,民族傳統體育慕課多以教養性和教育性任務為主,重視技術和理論的傳播以及民族傳統文化精神的傳承,但缺乏對發展性目標的要求和規劃,且目標整體設計較為模糊,涉及的維度多集中于知識與技能,情感目標設計不足;微觀上,基于布魯姆的教學目標分類理論,民族傳統體育慕課認知目標以最低層次的識記為主,缺乏對較高層次認知的要求,不利于其應用和創新發展,情感層次目標以價值評價為主,以弘揚和傳承中華民族傳統文化為目標,缺乏對價值觀的組織和價值體系性格化的目標設置。在情感維度的教學目標設計中需提高樂情度、冶情度和融情度[5]。
大學MOOC平臺中民族傳統體育慕課教學內容以武術和養生功法為主,對于其他民族傳統體育項目教學內容的開發較少,如舞龍舞獅、彈弓術、蹴鞠、毽球、抖空竹等。且武術為主的教學內容中又多以太極拳為主,其他拳種涉及較少。學習者對于課堂教學內容的理解和認識是一個動態的過程,一方面需要得到教師的有效指導和引領,另一方面也需要學習者自身對教學內容的價值進行判斷和選擇,根據自身的知識儲備和實踐經驗積累對教學內容的重要性進行認識、理解、分析和再創造。目前民族傳統體育慕課教學內容,多是照搬教材或以客觀知識的講述和動作的直觀演示為主,未將教學內容活化,深度融合于教學設計。
教師在慕課視頻中的服飾、身體姿勢和語言運用(包括表情、坐姿、站姿、手勢、眼神、語調、節奏等)都會影響學生的聽課效率和觀看慕課時的注意力集中水平。精致或符合項目特征的服飾、端莊的姿態、間接的手勢、簡潔明快的語言都有利于提高學生的學習效率。通過慕課視頻觀察發現,民族傳統體育慕課視頻水平差別較大,視頻形式較為單一,多以實景拍攝為主,優勢在于貼近自然,使學生產生熟悉和親近的感覺,但劣勢是受拍攝技術的限制,對動作細節展示不清,不利于學生對難度動作的理解和掌握。
考核標準是進行教學評價的重要指標。慕課中參與討論情況是考核標準之一,所占比例為總成績的10%~20%。評價標準間接反映了教師對學生學習態度的重視,但由于沒有細致要求而導致“刷帖”現象的出現。考核標準的制定應與教學目標相一致,民族傳統體育慕課中多數課程的教學目標對認知和技能均有要求,但考核標準和教學目標的一致化程度較低。
學習不僅僅是獲取事實與結果,掌握與運用知識與技能,也是展現生命意義、激發生命活力、體悟人生價值意義的重要途徑,師生互動情況直接影響和諧師生關系的建立。部分民族傳統體育慕課教學安排機械化,缺乏情感的交流,教學者變成了機器,教師成為計算機教學的輔助者。由大數據分析可知,學生的論壇參與度對學生保有率,具有一定的正面影響[6]。主題帖數量均大于教師主題帖數量,間接表明學生是論壇的主要活躍因素,教師是論壇活動的“觀察者”[7]。論壇是慕課師生交流的重要平臺,討論帖的質量是衡量學生學習投入的重要標準[8],而出現“刷帖”現象的原因,一方面是由于教師工作量較大,評論回帖多由助教進行管理,教師在教學評價中并未對參與討論和發帖進行具體要求,導致學生“有機可乘”;另一方面,學生自主學習的意識并不強烈,多以獲得學分為主要目的,從而出現大量“刷帖”。同時計算機的自動識別和輔助教學技術未能對“刷帖”行為做出及時有效鑒別,智能化水平有待進一步提高。
(1)多基于傳統身心二元論,團隊成果展示不足。慕課多基于傳統的身心二元論,將理論與技能劃分為兩個部分,這種劃分有利于低水平知識與基本技能的高效傳播,但不利于高階思維的培養和整體認知。民族傳統體育慕課建設涉及不同種類院校、不同專業、不同技能水平的教師,其理論和技能水平具有明顯差異,且多數課程由多位教師共同建設,具有團隊意識,但教學內容的設計仍然是獨立板塊,并未較好地體現學科融合和合作的重要價值。
(2)教學目標以低水平層次為主,較為單一和模糊,且缺乏可操作性。民族傳統體育慕認知層次的教學目標整體以教養性目標為主,以技能為主要目標,而技能的習得通過表象訓練雖然能在腦海中形成一定的模型記憶,但由于缺少實際體驗,難以建立和鞏固運動神經反射和肌肉記憶。目前民族傳統體育慕課多以基礎動作為主,對先修知識和運動經驗無顯著要求,不利于中級和高級運動技能的培養和傳播。
(3)缺少對先修知識和運動經驗的診斷。學生在參與課程前期均沒有對原儲備知識和技能進行預評估,先修知識和運動經驗的差異性導致對課程內容的理解和接受程度不同。線上教師對學生的了解具有局限性,由于缺乏直接接觸,且學生數量較多,難以進行個性化引導和借助教學輔助技術對學生進行分類,從而給予有效指導。
(4)系統性和連續性不足。民族傳統體育慕課多以模塊化內容或特色內容為主,具有鮮明的獨特性。但與此同時對教學的系統性和持續性安排不足。碎片化的課程安排有利于教學內容難點和基礎知識的掌握,但不利于專業學習和形成民族傳統體育整體認知。
(5)教學內容重合率較高,缺乏對教學內容的活化。民族傳統體育慕課目前以武術和養生功法為主,而以武術為主的課程中又多以太極拳為主要教學內容,對其他拳種和器械涉及較少。并且對于已有的教學內容,多是進行直接講述、照搬教材或以客觀知識的講述和動作的直觀演示為主,未將教學內容活化,將其深度融合于教學設計中。
(6)課堂互動性不足,缺乏帶入感和沉浸式體驗。民族傳統體育慕課目前主要以移植線下課堂為基礎,重視基本技能和理論的傳播,由于工作量較大、技術分析和呈現技術不足等多種原因,忽視與學生的情感聯系,不利于學生高階思維和價值觀的培養。缺少交互行為的課堂教學,學生容易脫離學習活動。同時身體技能的傳授不同于顯性知識的傳播,二維空間下,不同學習者運動經驗的差異,運動知覺的差異都會對學習產生影響,且如果缺乏對民族傳統文化的了解和實際感受,民族傳統體育僅僅作為肢體運動,將失去其文化價值和精神塑造意義。
(1)更新教學觀念和學習理念,建設無差別學習環境。教學理念是教學模式設計的價值取向,具有指導作用。體育教學有別于其他理論范疇的教學,需要通過多次反復練習,逐步形成對各種環境條件的運動反射,需要身體各個系統有效和高度參與。高水平的體育運動技能不僅僅是對身體的控制,更多的是意識和身體的高度融合,甚至是與環境三者之間的高度融合。而民族傳統體育不僅僅是體育,更蘊含著民族情感和精神,民族傳統體育慕課與其他慕課的教學模式相比更具有具身性。
民族優秀傳統體育的課堂上教師要努力成為促進學生終身參與學習的導向者和引路人,以廣大學生群眾為主要服務中心,使廣大學生牢固樹立終身參與學習的意識,從廣大學生的實際需求入手,根據對知識和技能的理解及其認知變化規律、學生的各種個性化特征、已有硬件和軟件條件等,發揮慕課的優勢,滿足學生的個性化需求,注重教學的反饋和考核結果的實效性,在標準化認證的前提下,創建了一種個性化的學習途徑和詳細準確的學習記錄,及時把這些信息反饋給學生和教師,最后由教師們在綜合考量的基礎上去設計一種個性化的課程教學方法,推動建設無差別學習的環境和深度學習,創設智慧學習的環境,與創客式教育相互融合。
(2)進行不同維度、不同層次且明確的可視化目標設置。教學目標是教學模式設計的起點,明確的可視化教學目標是民族傳統體育慕課教學模式具體設計的基礎,目標的設置應涉及情感、認知和技能三個維度,根據不同課程設計不同維度、不同層次的目標。目前,根據國家相關政策和綱領性文件,民族傳統體育慕課應以培養民族傳統體育鍛煉意識和健身習慣為導向,以培養民族傳統體育精神和體育學習習慣為導向。
(3)課程內容應多元化、系統化、層級化、社會化。課程內容的設置是民族傳統體育慕課教學模式構成要素之一,慕課內容設置應多元化,不應只集中于單一項目或類別。內容設置更加系統化,依據學生認知發展規律和技能訓練規律,循序漸進設置初級、中級、高級課程內容,并在合理范圍內促進動作技能的正向遷移,還可運用運動心理學轉換理論模型,設計教學內容和技能練習時間,并在實際教學中不拘泥于預設的教學內容,結合社會發展,靈活安排課程內容,啟發學生對社會和課程內容的積極思考。
(4)促進團隊合作,打造“金課”,建設學習共同體。團隊合作須有堅實的基礎,具備“有主體的意愿、可分解的任務、有共享的規則、有互惠的效益”四個要素[9]。術業有專攻,不同領域專業老師對事物的認識和理解的角度不同,民族傳統體育不僅能從促進身體健康的角度,還可從運動健身功能、藝術審美、運動解剖、運動生理、運動醫學等多個角度進行解讀。教師間良好的團隊合作可以打破專業壁壘,豐富課程內容,提升課程價值。學生間因任務定向產生的團隊合作,也有利于良好的同伴關系,從而影響學生的學習績效和情感交互。
(5)采用大數據、人工智能技術提升學習體驗和互動交流。互動模塊是民族傳統體育慕課教學模式的重要構成要素,關注師生討論、互動交流和師生學習互動社會化教學需求,突破目前傳統網絡課堂教學中普遍缺乏討論交流和師生互動的各種障礙性教學壁壘,充分利用好網絡論壇交流討論的重要作用,同時注重其他傳統課堂輔助教學技術。由于大學生同伴網絡具有非對稱性[10],在隨機分組和教學時需要注意發揮同伴的積極影響,降低消極影響。采用大數據、人工智能技術提升學習體驗,在技術條件允許的情況下使用3D建模、虛擬現實、全息投影等技術增強民族傳統體育慕課的現實感。
(6)使用多級診斷和多元評價方式,激發學生學習的內在動機和教師的教學熱情。采用多級診斷,依次對學生的知識技能水平、動作技能水平、性格特征進行診斷,因人而異,設計不同的教學過程或提供多元化的選擇。如通過對于行動學習者的行為學習和行為分析進行信息聚類和數據分析[11],給予技術干預和學業提示;為不同性格的學生提供多種考核標準,供其選擇。并在促進評價方式和途徑多元化的同時注重形成性評價,促進學習者之間的相互合作學習,在保持外部動機積極作用的同時激發其內在學習動機。通過采用可視化信息表達等干預措施,如利用學生投入時間、觀看視頻情況、論壇交互行為等數據,激勵學生學習和教師教學的內在動機。
(7)政府加強引導和監督,相關機構共同推進,學校落實保障措施,教學模式的實施和發展需要外部環境的保障。慕課最先由美國斯坦福大學廣泛運用,如何適應本土化發展,尤其是具備濃郁中國傳統色彩的民族傳統體育課程的發展,需要更加謹慎的思考。政府的引導和監督是民族傳統體育慕課科學建設的重要保障,有效的監督機制和完善的法律系統,可以有效降低信息爆炸和泛濫對民族傳統體育傳播的不利影響,在保護知識產權的同時促進知識和教育資源共享,促進社會體育教育的進一步發展。相關組織和機構通過合作的方式促進資源共享和合理利用,避免課程資源泛濫,混入部分質量不佳慕課,將會阻礙民族傳統體育的有效傳播。促進學校慕課本土化的發展,學校應落實政策保障,加大宣傳力度,增加任課老師培訓機會,創設良好的教改氛圍,實施有效的激勵機制。如慕課課時與工作量之間的換算,慕課效益與職稱評選相結合等。
通過對民族傳統體育慕課現狀調查,從具身認知的角度提出相關對策。但由于基于同一平臺對民族傳統體育慕課現狀進行調查研究,其教學條件相同,教育技術相對統一,導致現狀分析時缺少對教學條件的研究和討論,具有一定的局限性。另一方面,通過文獻資料法、調查法對平臺可視信息分析,缺乏對平臺幕后數據的統計和分析,數據準確性有待提高,且相關建議需進一步通過實踐的檢驗。伴隨著慕課和混合式教學的不斷發展,會產生巨大的學習數據,對數據的收集和深層分析有利于改進民族傳統體育慕課設計,使其適應學生的需求。但與此同時,大數據和現代科技的不斷發展,數據的更新速度不斷加快,掌握高效的數據收集和分析技術是對民族傳統體育慕課進行研究的重要前提。但同時也需具體問題具體分析,人工檢驗判斷與其他高科技手段結合運用。