口述校史構建高校集體記憶的可能、可為與可期

劉欣 帥斌

口述史是一種通過搜集和使用口頭史料來研究歷史的方法，其核心是保存記憶[1]32：口述者以大腦為載體生產、存儲記憶，通過語言、神情、肢體動作等輸出記憶，采集者則將抽象記憶轉化為實體檔案，用文字和音像“凍結”記憶。借助這一特殊取材方式，眾多曾被史學邊緣化的群體紛紛著手治史，村史、樓史、家史等編撰成果層出不窮。

背靠高校的特殊環境，面對以知識分子為主的訪談對象，高校口述工作也隨之加快了發展步伐。而在當前校史研究普遍“正史化”“上層化”“空洞化”，重文獻而輕口述[2]86的傾向下，口述檔案在構建高校集體記憶方面發揮著更為獨特的價值，是搶救高校歷史文化資源的重要手段。

一、可能：口述校史構建集體記憶的理論基礎

法國社會學家哈布瓦赫最早提出集體記憶的概念：群體里人們所共享、傳承以及一起建構的事或物。他特別指出：其一，盡管集體記憶存續于群體之中，但只有個體成員才能夠記憶；其二，集體記憶不是個體記憶的簡單累加，而是根據當下的需求、利益和觀念而重新組建的[3]22。也就是說，集體依賴個體，集體記憶的誕生與延續須以個體記憶的存在為基礎；同時，集體記憶又超越了個體記憶的機械堆砌，實現了從一個人、一群人到一代人的記憶升華。

一方面，口述者的個體記憶能為高校集體記憶提供基石。每一個體都生活在特定的高校環境當中，其生命過程、情感世界與高校的發展變遷、規矩繩墨、校風學風等休戚與共，或者說盤根錯節的高校紋理早已編織進個體成長軌跡之中，使其得以親眼見證、親耳聽聞、親身參與歷史事件，從而在共同的生命經歷中形成共同擁有的精神世界，個體記憶也因此具備了概括性、代表性和象征性。

另一方面，集體將為個體提供統一的敘事框架，使記憶不再獨屬于個體本身。學者周曉虹以社會學中“突生性”的概念，來解讀口述史對個體記憶的超越：個體一旦組成社會，便由相互間的結構性關系形成了自身本不具備的突生性質，并會按照社會提供的敘事框架來處理記憶[4]141。由此便可解釋，為何口述者在敘述個人回憶時，常以“我們”“大家”“所有人”而非“我”開頭，以及為何來自同高校、同時期的口述者，會生發與當時社會主流思想相一致的人生感悟。這種鮮明的“我們感”和排他性的潛意識，源自個體成員相互之間的密切關聯，又打上了深刻的時代環境烙印。這些共有回憶和觀點看法，也就是一所高校的集體記憶。

二、可為：口述校史構建集體記憶的生動路徑

區別于相對枯燥的文獻資料，口述校史意在“讓記憶說話”，是口述者生產出來的鮮活檔案，在建構高校集體記憶功能上有多方位的實現路徑。

1.拓寬觀察視角，集體記憶更全面。以文獻為代表的傳統信息保存方式，傾向于關注上層社會與核心人物，往往成為帝王將相、英雄豪杰等上流人物的“專門史”，忽略了社會結構中更加基礎且龐大的大眾群體。而在歷史學力圖擴大史料范圍、人類學倡導普通民眾成為歷史著作主角的趨勢影響下[5]10，口述史研究熱度持續見長，以活歷史、活檔案代替故紙堆，促使社會關注重心從宏大客體轉向蕓蕓眾生。“一旦蕓蕓眾生的生活經驗能夠作為原材料來使用，歷史就會被賦予新的維度。”[6]5

口述史被應用到校史工作以前，校史編修工作多是以時間為軸，編寫編年校史、年鑒和大事記；內容上主要反映建校以來的關鍵節點與重要的人、事、物，且大多與校領導、院士、知名教授等群體關聯，使得編修成果不可避免地陷入“精英視角”。而放眼真正深度參與課堂教學的教師、實際體驗校風學風的學生、親身經歷起伏波折的教職工群體，賦予其講述校史的權力，才能挖掘出更加翔實的史實史料。以華中科技大學校史網刊載的170余篇口述校史文章為例，訪談對象從建校初期畢業的老校友、奮戰在教學一線的教師，再到退休教授、老校領導的同事親友等，無所不包，訪談內容大到教學改革、院系創建，小到校園風景、師生恩情，共同呈現著對這所高校的理解。唯有創造多維視角，才能塑造真正集體意義上的記憶。

2.糾正信息偏差，集體記憶更真實。北京師范大學歷史學教授李帆指出，歷史研究的目標就是要無限接近史實。這也表明，人為記錄的歷史始終與史實之間存在罅隙，需要其他信息源作為補充。一方面，口述檔案承擔起這一重任，彌補了文獻檔案中欠缺的內容。文獻所能覆蓋的信息量往往受限，而個人大腦的記憶容量卻幾乎是無限的；此外，受到社會動蕩、校址搬遷、天災人禍等影響，文獻資料極易受到損毀，檔案編修也可能陷入停滯，致使特殊時期的校史難以得到準確記錄，而個體記憶卻能持續存儲，實現校史記錄的不斷檔、不空窗。另一方面，口述檔案還能與文獻檔案互證真偽，互相驗證內容是否可信，從而為塑造集體記憶提供更為可靠的素材基礎，糾正記憶偏差。這一過程歸根結底，是個人記憶經過抽取整合，與已有信息交互比對確定其真實性和價值量的過程[7]11。

中國地質大學（武漢）曾因離京南遷、另擇校址而顛沛流離，動蕩環境導致歷史文獻檔案極其匱乏，學校為傳承校史記憶啟動了南遷口述史專項。親歷者侃侃而談，回憶特殊環境下師生矢志教育、堅守科研的奮斗史，極大彌補了校史書籍和文獻檔案所欠缺的重要內容，為學校挖掘南遷精神提供了有力支撐，更是口述史助力構建集體記憶的極佳佐證。

3.賦予人性溫度，集體記憶更鮮活。人是歷史場景中的主角，是校史歷程的推動者、參與者和見證者，卻也是最容易被文獻忽略的存在。傳統框架下的校史敘事力求客觀公正，旨在打造科普式讀本，難以瞥見細節與人性之美。而記憶恰是極具個性情感的行為，高校集體記憶應有溫度、有血肉，才能成為文化資源代代傳承。

口述校史對于高校集體記憶的“畫龍點睛”，首先在于口述者敘述客觀事實的同時融入了主觀情感，通過語音、語調、動作、表情等綜合表達，能迅速拉近觀眾的心理距離，形成情感共鳴；其次在于和說教意味濃厚的文獻相比，口述能夠呈現更多生動有趣的細節，幫助受眾一葉窺秋式地理解校史。比如筆者所見口述者動情回憶北京地質學院時期，辦公樓凌晨依然燈火通明的情節，便可知建校初期教師群體滿懷干勁的精神狀態，和為黨育人、為國育才的熱忱；最后，還在于編研成果的表現方式生動多樣，傳播途徑也更為廣闊。在形成文字稿的同時，錄音、視頻、照片更能展現口述者的情緒起伏，契合“讀圖時代”“視頻時代”的閱讀習慣，能給觀眾更加直接的感官刺激，成為高校文化宣傳大力“圈粉”的新工具。

4.輔助征集史料，集體記憶更牢固。史由證出，論從史來。作為記憶的有形載體，史料使得抽象回憶具象化，是社會發展歷程中遺留下來的、幫助認識、解釋和重構歷史過程的痕跡。對于高校而言，史料是其辦學發展歷程的真實見證，是校史發揮“存憑留史、資教育人”功能的重要載體，凝聚著大學精神內核與文化傳統，更是建構集體記憶不可或缺的磚瓦基石。

口述校史采集的過程，也是精準高效挖掘校史史料的契機，比起廣撒網式的征集公告可謂事半功倍。口述者通常掌握著特定歷史時期的相關物品，年歲較長的口述者更可能保留著建校早期的珍貴史料。以其敘事內容為線索，有針對性地征集實物、照片，便能形成對其口述內容的有力輔證。一本手繪制圖的油印老教材，凝結著教師群體克服硬件短板、努力提高教學質量的共同記憶；一本泛黃的圖書館證，凝結著學生群體埋頭苦讀、青春奮斗的共同記憶。個體記憶或隨時間推移日漸模糊，史料卻能將這一代人的集體記憶永遠留存。

三、可期：口述校史構建集體記憶的前瞻思考

口述校史工作的展開，延伸了校史軸線，增強了校史信度，豐富了校史內涵，活化了校史場景，持續為構建集體記憶提供動能，在建設“雙一流”大學和開展三全育人的時代重任下蘊意深厚。

1.成功實踐與現實困境并存。早在1959年，清華大學就為編撰校史對一批領導、教授、校友開展了口述采集工作，成為國內高校實踐的開端，諸多高校陸續出版相關編研成果。以下列舉近十年部分985高校的代表作。

年代2011 2012 2012 2012 2012 2015 2015 2015 2016 2019學校清華大學北京師范大學復旦大學上海交通大學北京大學華東師范大學南京大學天津大學西安交通大學中國人民大學口述成果《清華記憶：清華大學老校友口述歷史》《講述：北京師范大學大師名家口述史》《師道：口述歷史中的復旦名師文化》《思源·往事》及續作《思源·起航》《思源·北美》《記憶：北大考古口述史》《麗娃記憶：華東師大口述實錄》《南大百年物理——口述史》《我們從北洋走來——北洋大學校友口述錄》《交通大學西遷經歷者口述史》《與改革開放同行——中國人民大學校友口述史》

此外，以同濟大學為代表的一批高校，還通過組織舉辦口述校史比賽、開發口述史選修課程等，為學生和青年教師群體提供了思悟校史的契機。同濟大學在2015年舉辦了“口述同濟歷史大賽”，圍繞“書香同濟”“校史尋珍：同濟大學校友訪談”和“同濟老建筑”三大主題，遴選學生團隊，給予資助培訓，最終通過結題陳述征得大量訪談成片。2020年，為響應習近平總書記關于學習“新四史”的號召，同濟大學又推出“‘四史’在校園，我是講解員”微團課項目，旨在“深入挖掘紅色校史文化，講述歲月留存的同濟基因”[8]。其中的《“四史”微團課｜同濟大學：南浦大橋——中國橋梁自主建設的開端》，便由一名90后博士研究生出鏡講述，形式創新、內容翔實，入選學習強國上海平臺推薦項目。

但作為史學研究方法的“后起之秀”，口述史工作仍面臨現實困境：開展得不夠普遍及平衡；缺少長遠規劃；運作方式多元；整體處于分散采集的自發階段，遠未達到理性自覺的程度[9]103。高校口述工作也呈現出相似境況：其一，業內分布不均，集中于綜合實力強，尤其是人文底蘊深厚的部分高校；其二，缺乏系統謀劃，多為迎接周年校慶而階段性、即時性地開展；其三，運作機制各有千秋，主辦單位涉及宣傳部、校友處、檔案館、校史館、校辦、學院等多部門；其四，水平參差不齊，尚未形成規范的流程與標準。此外，人員隊伍專業性欠缺、經費支持力度不足、領導重視程度不夠、跨部門協調效率低下等都可能影響到工作的持續推進。

2.建立口述工作長效機制，助力高校集體記憶建構。這是一項從思想觀念、運行機制到操作方法，全方位、多維度的系統建設工程。

根本在于深化認識，充分認可口述校史在集體記憶建構上不可替代的作用。一方面，集體記憶之于高校，正如歷史文化之于國家民族，不僅生動述說著過去，也深刻影響著當下和未來；不僅屬于我們，也屬于后代[10]。它是校史親歷者抽絲剝繭形成的，對一所高校最為典型的情感認知，足以成為學校文化意義上的奔流之源。另一方面，記憶從來不是一個復制的問題，而是一個建構的問題[11]101，單是口述者的存在本身，就已在無聲地展示著一段歷史。文獻檔案“躍然紙上”，所能激發的情感共鳴遠不能與口述檔案“親眼所見”相提并論。

核心在于系統謀劃，搭建架構完整、著眼長遠的工作協調機制。應形成高起點、高站位、高水平的專業班子，從學校文化建設百年大計的歷史高度進行部署，在校級分管領導的指導下，重點由宣傳部、校史館或檔案館等一家二級單位牽頭落實，并為隊伍提供專業培訓及經費支持，使口述工作進入學校文化發展的主流陣地。從項目實施來說，既要認清口述工作短期內的緊迫性，迅速制定方案、搶救式行動，最大限度地保留第一手史料；又要避免功利主義、形式主義，制定口述工作“十四五”“十五五”中長期規劃，整體著眼，全盤布局。

關鍵在于高效落實，探索科學采集方法，創新成果利用方式。高校應主動吸收史學界專業經驗，規范工作程序：合理選擇訪談對象——充分熟悉訪談對象履歷，制定個性化訪談提綱——訪前溝通并簽署相關授權條約——專業人員和采錄設備進行現場訪談，征集史料——整理文稿并交由本人校閱——檔案編錄入庫并進行數字化存儲。同時，還應將口述校史采集與專題研究相結合，開展文書類編研創作、視頻類剪輯制片、音頻類編輯利用、專題展覽等工作，并綜合利用傳統媒體和新媒體、微媒體平臺進行整合傳播，為打造高校文化品牌貢獻集體記憶的力量。