成路

1968年6月生于陜西省洛川縣石頭街。靈性寫作的探索者，編審。中國作家協(xié)會、中國文藝評論家協(xié)會會員。著詩集、詩學理論、非虛構作品等十二部。榮獲第二屆柳青文學獎、第八屆中國·散文詩大獎、2020星星散文詩年度提名獎、魯迅文學獎責任編輯獎狀、延安市有突出貢獻專家等。

文學藝術，是藝術家對萬事萬物體驗和觀察后，以思考，以意見，以預言等所呈現(xiàn)的文本。萬事萬物本是多樣性的，文學文本也就自然會是多元化的。

藝術家在多元化反映事物的時候，其任務之一是詬病社會。詬病不是各種攻擊，是把病灶破裂，提供可能改良秩序、改造準則、修改法典等的預言性文本。這樣就要求文學藝術采用多元化手法實現(xiàn)具體的藝術表現(xiàn)。

背負這樣任務的藝術家，總是把自己的靈魂放置在一個自我虛擬的絞刑架上，在繩索勒脖子的疼痛中，艱難地聚集、解散社會病灶，體驗病菌，拒絕病菌，幻化出滅跡病菌的若干種途徑。繩索勒在脖子疾呼，是藝術家的信仰。

可是，某些喜歡以構陷的方式離開藝術信仰的藝術家在臆想“社會病灶”，如抹黑英雄。案例如抹黑1980年代某衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)斗英雄徐良。其實，在戰(zhàn)爭中，徐良或者任何一個士兵絕對沒有預設自己成為英雄，他們只是記住了使命，當兵就是要打仗。子彈和炮彈覆蓋了戰(zhàn)士活動的空間，烈士、傷殘就是一件簡單的事情，當然也就有了英雄。看待英雄，應該看見背后失去了更多的血液和肢體、生命，這樣旁觀者就不必尋找證明英雄成為英雄的簡便之路。我在這里要說的是，所有戰(zhàn)地英雄在成為英雄的過程中都非常簡便，那就是：生死放在一邊，迎著彈頭和彈片沖鋒或堅守陣地。

“英雄”這個詞是對生命的一種哀悼形式，英雄也就無奈地肩負了眾多亡魂需要陳述的工作，他是在苦難中經(jīng)營苦難。試想，切心的利刃誰愿經(jīng)年累月扎在心上。而英雄端著自己的心——利刃插在上邊、血流淌著的心對眾人說，這就是那場戰(zhàn)爭。眾人中跳出來一個小丑責問，血流得不夠快;另一個責問，利刃怎么樣進去的？

英雄的淚水混著血，眾多士兵的血流完了，面對責問，眼睛冒著火，唯有火。這個時候，我相信徐良的戰(zhàn)友、獨立藝術家梁子的那句話：如果老子腰上別桿家伙（槍），肯定會毫不猶豫地當場崩了他的鳥頭！

當然，藝術家的疾呼，是用聲音的情緒進行意見的傳遞。優(yōu)秀的藝術家詬病社會的疾呼，他們會在文本里暗暗地創(chuàng)造出地下巖石突然斷裂的藝術特效，讓其急劇運動，生發(fā)出地震、海嘯，形成巨大的沖擊波直接擊中受眾的大腦，讓其修復，甚至更新。換句話說，這種努力就是把光影里的廢墟推出，把需要建筑的方式提出。

如果歇斯底里，是恐懼和無助的虛脫情緒表現(xiàn)。

由此說，藝術家應該如法國哲學家加斯東·巴什拉說“對宇宙的夢想將我們放在一個天地中而不是在一個社會里”，藝術家創(chuàng)作，是建立某種體系。

藝術家獨立的某種體系，他們的思維是建立在地域背景、社會背景，進而生態(tài)背景下的各異，這樣我們就不難理解文學藝術的多元化了。