黨史?女性?壯劇

2021年是中國共產黨百年華誕，也是中國電影誕辰116周年?？偨Y黨史中女性題材壯劇[1]紅色經(jīng)典的創(chuàng)作規(guī)律，對建設中國特色社會主義新時代的舞臺藝術，特別是對當前影視藝術“用好紅色資源，傳承好紅色基因”，具有藝術借鑒價值和社會接受意義。

一、黨史中女性題材壯劇的“三大看點”

黨史中女性題材壯劇成為紅色經(jīng)典，達到現(xiàn)代舞臺藝術的最高境界，源于“三大看點”：

第一是傳奇色彩。黨史中女性題材壯劇為傳統(tǒng)的傳奇注入了現(xiàn)代藝術的真實，使之增加了故事的可信度。電影《戰(zhàn)火中的青春》女扮男裝的高山，為救雷振林負傷住院，雷振林探望高山，才知道高山原來是個女同志。傳奇色彩最忌失真，因此影片十分注重細節(jié)鋪墊。團長認為高山軍裝號大，叫高山換掉，高山說她自己會做等細節(jié)，都為故事結局作了預設。該劇編劇為八一電影制片廠陸柱國，故事雖來自其小說《踏平東海萬頃浪》，事實上高山是有原型的——郭俊卿，遼寧凌源人，我軍唯一特等女戰(zhàn)斗英雄。具有類似傳奇色彩的原型，還有電影《紅嫂》中以乳汁救活傷員的山東沂南人明德英。

第二是浪漫情愫。黨史中女性題材壯劇，其故事感人，浪漫情愫本身的存在或有所側重，就更加凸顯了人文化的色調。電影《刑場上的婚禮》中，面對敵人的槍囗，陳鐵軍凜然高呼：“讓反動派的槍聲來做我們結婚的禮炮吧！”陳鐵軍和周文雍犧牲時還不到25歲。浪漫情愫在配角中也得到了發(fā)掘?！读一鹬杏郎返膶O明霞，其原型見于羅廣斌、楊益言的革命回憶錄。此外，還有《林海雪原》的白鴿，《永不消失的電波》的何蘭芬等，都以革命的浪漫情懷推進了故事，感染了受眾。

第三是醒世話語。黨史中女性題材壯劇的醒世話語，充滿昂揚格調，體現(xiàn)了信仰的力量。《紅巖》中的江姐：“毒刑拷打是太小的考驗！竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵！”[2]“如果需要為共產主義的理想而犧牲，我們每一個人，都應該、也可以做到——臉不變色，心不跳。”[3]這些醒世話語，幾乎同步被蒙太奇轉化為震撼人心的畫面。醒世話語也輻射到劇外。電影《趙一曼》，除了她英勇抗日的鏗鏘臺詞，受眾更為其生前的詩作所鼓舞：“誓志為人不為家，跨江渡海走天涯。未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華?！?/p>

二、黨史中女性題材壯劇的“四大環(huán)節(jié)”

黨史中女性題材壯劇成為紅色經(jīng)典，除“三大看點”，還有“四大環(huán)節(jié)”的功勞。從“原型→小說→戲劇→電影（包括電視?。?，經(jīng)過多次藝術加工，是黨史中女性題材壯劇成功的創(chuàng)作模式。比如《紅嫂》，經(jīng)歷了原型明德英→劉知俠短篇小說《紅嫂》→革命現(xiàn)代舞劇《沂蒙頌》→京劇《紅云崗》→電影《紅嫂》的藝術創(chuàng)造過程。據(jù)統(tǒng)計，在《紅巖》等21部作品中，多次性和一次性完成的比例為18：3。[4]原型本身具有壯劇元素，小說發(fā)掘到細節(jié)真實，戲劇突出了故事的矛盾沖突，電影的視覺沖擊力，使其成為終端的表現(xiàn)形式。“四大環(huán)節(jié)”創(chuàng)作有兩個主要特征：

第一是原型“首發(fā)”。在尚未進入小說等藝術環(huán)節(jié)創(chuàng)作的時候，劇作家的視野，已開始注意到原型的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。這對原型的典型人物形象塑造十分關鍵。比如《紅色娘子軍》。梁信自述他創(chuàng)作劇本時，女主人公吳瓊花的形象有三個來源[5]：第一個來源是1947年在東北和梁信一起工作過的幾個女同志，她們曾是童養(yǎng)媳、丫頭和孤兒院孤兒，都有著同樣的奴隸命運，而且性格都很倔強。特別是那個當丫頭的，曾先后逃跑過十幾次，受過地主挖空心思設置的“金木水火土”五刑。第二個來源是海南女革命家劉秋菊關于她能飛檐走壁的傳說。第三個來源是一位娘子軍烈士。她10歲賣給土豪陳家，配給陳家侄少爺，侄少爺死后，她被迫跟公雞拜了堂，名為少爺?shù)奈赐鋈耍瑢嵤茄绢^。她試圖逃跑被抓回，險些讓地主活埋。17歲時，她終于跑出來參加了娘子軍，但打仗時不大聽指揮，幾次想藏槍偷跑到陳家報仇。這些綜合起來才成為一個具有普遍意義的“吳瓊花”。

第二是小說、戲劇和電影“續(xù)發(fā)”。在已進入小說、戲劇等多個后續(xù)環(huán)節(jié)的時候，劇作家的著力點主要是對原型寬度和深度的豐富。這對原型人物形象的典型性環(huán)境和人物心靈的藝術創(chuàng)造十分重要。比如電影《劉胡蘭》，在多次性形成的藝術創(chuàng)造過程中，她所生活的時代背景，她鎮(zhèn)靜地把奶奶給的銀戒指、八路軍連長送的手絹和作為入黨信物的萬金油盒等紀念品交給胡文秀的細節(jié)，以及她在威逼利誘面前不為所動，自己坦然躺在鍘刀座上的英勇行為，從環(huán)境到心理，都得到了深層發(fā)掘、細致刻畫和深情塑造。

三、黨史中女性題材壯劇的“信仰力量”

一本小說，一出戲，一部電影，到底有多大力量？黨史中女性題材壯劇的精神力量堪比《鋼鐵是怎樣煉成的》[6]，因為兩者都具有堅定的共產主義信仰和為革命事業(yè)勇于流血的犧牲精神。紅色經(jīng)典的“信仰力量”有兩個突出表現(xiàn)：

第一是“初心”賦予使命。黨史中女性題材壯劇紅色經(jīng)典，真實地描述了“黨的女兒”——中國新女性艱苦卓絕的奮斗歷程，熱情地謳歌了女性群體昂揚奮進的革命精神。女性群體代表了我們黨所倡導的“婦女能頂半邊天”的人類生而平等的理想，從而譜寫了催人淚下、鼓舞人民前進的理想之歌。

第二是“時代”承傳精神。在沈陽軍區(qū)某炮兵旅榮譽室的展柜里，有郭俊卿留下的手稿《給后代留下什么》：“我們應該給后代留下什么，要留下正氣。如果沒有正氣，就會把咱們打下的江山，創(chuàng)下的美好光景一腳踢光……”黨史中女性題材壯劇紅色經(jīng)典，留給我們民族、國家和人民的，正是這種傳歷史精神，承時代責任的浩然正氣。

黨史中女性題材壯劇紅色經(jīng)典，為中國現(xiàn)代革命的歷史留下了一座頂天立地的英雄畫廊。現(xiàn)實主義為浪漫主義奠定了藝術之樹的根基，浪漫主義為現(xiàn)實主義藝術之樹帶來了狂風暴雨中的震撼。舞臺藝術終端的影視化，是紅色經(jīng)典“四大環(huán)節(jié)”藝術生產規(guī)律的反映，也是作品對新藝術形式的選擇。相對于小說和戲劇，電影有一個最突出的特點：短平快，震撼力！黨史中女性題材壯劇紅色經(jīng)典的原型發(fā)掘和藝術創(chuàng)造，既沒有脫離客觀的歷史視域，也沒有局限于孤立的史實空間，并始終以對民族、國家與人類命運的思考，來體現(xiàn)黨史題材的價值和意義。“四大環(huán)節(jié)”升華了“三大看點”的藝術境界，“信仰力量”突出了黨史中女性題材壯劇的紅色基因，使紅色經(jīng)典，代代相傳。

（本文節(jié)選自作者未刊稿《黨史中女性題材壯劇的原型發(fā)掘、藝術創(chuàng)造和主旋律弘揚》）

注釋

[1]壯劇，即豪壯之劇，悲壯之劇，英雄之劇。柳亞子《二十世紀大舞臺》發(fā)刊詞[J].1904（1）.

[2][3]羅廣斌，楊益言.紅巖[M].中國青年出版社，1961：第15，25章.

[4]數(shù)據(jù)統(tǒng)計源自相關資料及“新中國70年70部長篇小說典藏”叢書[M].學習出版社、人民文學出版社等10家出版社，2019.

[5]楊敏，周繼業(yè).三個吳瓊花[J].電影評介，1996（3）：20.

[6]奧斯特洛夫斯基.《鋼鐵是怎樣煉成的》前言：奧斯特洛夫斯基卡婭《致民主中國的青年》[M].人民文學出版社，1954：4.

作者簡介：徐軍（1965-），女，遼寧遼陽人。英語語言文學碩士。遼寧大學外國語學院副教授。研究方向：話語分析、女性文學、王國維學術研究及英譯。漢譯英詩集《一個農民的祖國》（2017）入選國家新聞出版署印發(fā)2018年農家書屋重點出版物推薦目錄。