虛構與真實—他者視角下真人秀節目“紀錄化”

摘要：隨著國家廣電總局“限娛”政策的不斷升級和受眾需求的變化，紀實風格真人秀《奇遇人生》在一眾選秀類、親子類、戀愛類真人秀的相較之下顯得尤為突出，這種介于真人秀與紀錄片之間的電視節目形態傳遞給大眾一種獨特的思考。

關鍵詞：真人秀;紀錄化;虛構;真實;情境

在當前泛娛樂化的語境下，《奇遇人生》采用“紀錄片+綜藝真人秀”的綜藝形式，將紀實風格融入真人秀，在形式上和內容上都進行了創新。《奇遇人生》的“真”在于采用紀錄片式的鏡頭語言和非沖突情節設計，得以最大程度地接近真實，從而產生一種獨特的觀看效果。《奇遇人生》通過紀錄片式的拍攝手段來達到對“真實”理念的追求，讓觀眾進入特定的情境中，感受鏡頭帶來的人物的真實表現，觀眾也能在這種“真實”之下探索自己的內心世界。

一、真人秀與紀錄片的“融合”

真人秀的概念至今沒有統一的標準，清華大學尹鴻教授對真人秀節目的定義為：“真人秀作為一種電視節目，是對自愿參與者在規定情境中，為了預先給定的目的，按照特定的規則所進行的競爭行為的記錄和加工。”1真人秀節目中的真實，是在節目規定的時空情境與規則中，通過采用紀錄片式的拍攝手段展現給觀眾真實人物的真實表現。而紀錄片的真實是以真實生活為創作素材，以真人真事為表現對象，并對其進行藝術加工與展現。

綜上可知，電視真人秀與紀錄片這兩種不同類型的藝術形態具有相似性的藝術表達，都是試圖將“真實”傳達給觀眾。《奇遇人生》采用“紀錄片+綜藝真人秀”的形式，采用非沖突情節設計和無臺本模式，用旅途中發生的意外事件激發嘉賓的真實情感，最大程度的展示嘉賓真實的一面，以此拉近觀眾與嘉賓的距離。

二、擬劇理論中的“虛構”

《奇遇人生》作為一檔真人秀節目，縱使內容風格再“紀實”，也有虛構的部分。社會學家歐文？戈夫曼在《日常生活中的自我表現》一書中提出“擬劇理論”：“社會和人生是一個大舞臺，舞臺上的社會成員作為表演者都非常關心自己如何在眾多的觀眾面前塑造被人接受的形象”。2公眾人物在不同的場景會有不同的舉止，嚴格區分前臺和后臺，以自我警惕和帶有表演性質的互動行為應付日常交際。《奇遇人生》就是打破這種前后區的界限，挖掘嘉賓的后區，以獲得嘉賓在規定情境下的真實表現。從前受眾只能以公眾人物在舞臺上的表演來定義其人物形象，隨著媒介技術的發展，在社會公共場景中，人物的后臺逐漸暴露在大眾面前。

三、真人秀“紀錄化”表征

《奇遇人生》采用了紀錄片式的手法進行跟蹤拍攝和細節展現，這種拍攝手法注重對整個節目拍攝過程的展示和表達，關注和展示在這一拍攝過程中發生的一切情況。《奇遇人生》的紀實手法主要體現在鏡頭語言，攝影機鏡頭是客觀的也是侵略性的，機位布置越復雜，就會讓參與者越拘謹，《奇遇人生》摒棄了傳統真人秀多機位的方式，采用雙機位跟拍的方式，最大程度呈現嘉賓“真實”的一面，這種“真實”是攝影機以旁觀者的視角再現的“真實”，主要體現在鏡頭語言和敘事結構方面：

1、紀實性鏡頭語言

（一）長鏡頭

長鏡頭是紀錄片常用的拍攝手法，再現了事件發生的真實過程和人物的真實反應，形成視覺上的真實感。《奇遇人生》并沒有選擇綜藝節目常用的高速率剪輯，而是以紀錄片常用的長鏡頭進行記錄。女拳王蔡宗菊與演員宋佳這一期，讓觀眾了解女拳王的另外真實的一面。鏡頭中蔡宗菊與宋佳一起聊天，談到由于各自的職業導致與家人相處的時間太少，不禁潸然淚下，長鏡頭恰到好處的將人物的情緒傳達給觀眾，情緒上的完整性拉近了觀眾與嘉賓的距離。長鏡頭是真實性再現的一個重要表現形式，對增強人物的真情實感中起了重要作用。

（二）跟拍鏡頭

除了長鏡頭拍攝之外，跟拍也是真人秀節目常用拍攝手法。《奇遇人生》的創作團隊選擇三位攝影師進行全程跟拍。跟拍能夠較大程度展現內容的真實性，能夠將觀眾的注意力緊緊抓住且具有連貫性，給人一種身臨其境之感，也使真人秀節目所塑造的明星形象在觀眾眼中更加的生動而真實。竇驍與阿雅挑戰查亞峰時，崎嶇陡峭的山路、惡劣的環境，攀爬過程中很多畫面是拿手機拍攝的，最終攝制組都將這些看似粗糙的鏡頭保留了下來。這樣的紀實鏡頭不但增加了節目的真實性，同時絲毫沒有影響到受眾的觀看體驗，帶給受眾強烈的現場感和參與感，進而讓觀眾感受到節目播放內容的真實性。

2、非沖突式敘事結構

真人秀節目“紀錄化”的創作是從現實生活中提取素材，以生活本身來抒發情感，闡述生活的哲理，是對客觀情景的還原和再現。真人秀節目“紀錄化”創作不能像電影一樣通過虛構的劇情來講述故事，也不能將生活本身完整的紀錄下來，它只能以現實生活為素材，選擇性的將其中有故事的片段或章節挑選出來。

真人秀節目“紀錄化”創作的敘事以被拍攝對象的表現為主線，可以適當通過后期制作，從懸念設計、交叉和平行剪輯或節奏的起伏等改變敘事結構，以“紀錄化”創作的可視性和吸引力，營造出有懸念的視覺效果。《奇遇人生》除了既定的人物與地點，其他都處于一種強烈的不確定性之中。比如阿雅與嘉賓春夏一起去美國追逐龍卷風，他們連續三次選擇合適的時機和地點去追逐，但是又連續三次經歷失敗沮喪。阿雅和竇驍去攀登查亞峰，連續幾天壞天氣導致他們一直無法攀登，在未知中等待天氣好轉，最后阿雅還因為突發身體狀況并沒有和竇驍一起登上查亞峰。真實的生活就是這樣的，龍卷風不是你來就有，攀登查亞峰也不是時時都有好天氣，正是這樣的不完美和曲折引起受眾共鳴和思考。同時這些不可抗因素，使得節目帶有“真實感”帶給受眾內心深處的共鳴。

四、結語

“紀實”真人秀《奇遇人生》將節目過程中參與者的情緒化表現紀錄下來，它沒有綜藝節目的戲劇性，也沒有過度的后期渲染，有的只是更接近紀錄片的形態和真實。隨著真人秀“紀錄化”的趨勢愈加顯著，新的觀念加以運用，新的技術得以實施，真人秀也正在向著一種新的節目形態不斷演進。

參考文獻

[1]尹鴻.真人秀的節目元素分析[J].現代傳播，2005，（5）：52.

[2]歐文.戈夫曼，馮鋼譯：《日常生活的自我呈現》[M]，北京大學出版社，2008年，第79、45頁

個人簡介：姓名：鐘婉茹，性別：女，籍貫：江西省新余市，單位：贛南師范大學，職稱：2019級碩士研究生在讀，專業：廣播電視，研究方向：影視批評。

1尹鴻.真人秀的節目元素分析[J].現代傳播，2005，（5）：52.

2「美]歐文.戈夫曼，馮鋼譯.《日常生活的自我呈現》[M]，北京大學出版社，2008年，第79、45頁.