古希臘神話悲劇人物與數(shù)學(xué)運算

一、俄狄浦斯王——“負(fù)負(fù)得正”

1.1情節(jié)概述

《俄狄浦斯王》是一部經(jīng)典的悲劇。忒拜的國王和王后拉伊俄斯和伊俄卡斯忒從神示里得知：他們的兒子長大以后，將殺死父王，娶母后為妻。他們就在嬰兒腳上釘了釘子，把他拋在喀泰戎山上，讓他死去。正巧一個牧人發(fā)現(xiàn)了棄兒，把他撫養(yǎng)起來，后來又把他送給另一個牧人，這個牧人帶他到科任托斯，那兒的國王和王后便收他做自己的兒子。

不幸俄狄浦斯自己也受神示的折磨，他自知命里注定要殺父娶母。為逃避命運，便離開科任托斯，永不回去。在路上遇見一位老人及其侍從，與老人爭執(zhí)起來，爭斗過程中殺了老人和老人的三個侍從，有一個侍從逃離。最后正是逃離的侍從說出了真相。來到忒拜后，城市正遭遇斯芬克斯的災(zāi)禍，他解決了斯芬克斯難題，拯救了城市，并娶了喪夫的王后伊俄卡斯忒，還生下孩子，順順當(dāng)當(dāng)做了多年的國王。可忒拜又遭遇了瘟疫和旱災(zāi)，神示說神們發(fā)怒了，因為殺害拉伊俄斯的人還沒有受到懲罰。俄狄浦斯作為國王便著手去尋找兇手，發(fā)現(xiàn)罪犯原來是他自己，而伊俄卡斯忒正是他的生母。他弄瞎眼睛，自我放逐。①

1.2悲劇簡評

想擺脫命運，最終還是敗在命運手里，這就是悲劇。主人公在為命運、理想或社會正義等進(jìn)行反抗與奮斗的過程中，由于各種原因，面臨失敗，甚至個人毀滅。俄狄浦斯王便是這樣，如果他什么都不做，反而會打破命運的安排，正是他的作為，一步一步把他引到了命運深淵。他不是英雄一類的人物，他的遭遇卻能引起普遍的同情，弒父娶母的悲劇，在人類的情感觀念看來，不是一般精神所能承受的。

他是一個無辜的人，老牧羊人的不忍心把他重新拉回命運的漩渦。仔細(xì)分析這個悲劇產(chǎn)生的原委，就會發(fā)現(xiàn)所有的悲劇都是人類自己造成的。如果他的父母不去窺探神諭，他絕不可能弒父娶母。再假設(shè)，前提發(fā)展到俄狄浦斯被送走以后，如果俄狄浦斯不去請示神諭，也不會離開他的養(yǎng)父母，就不會陰差陽錯回到親生父母那里。啟示我們，萬物都有自身的運行規(guī)律，不要人為的干預(yù)。生而為人，就按照人的人生路線走下去，提前知道命運必定會付出相應(yīng)的代價。如此，也更加感嘆悲劇命運的造化弄人，越是想改變命運，反而越是一步一步走向既定的結(jié)果。

1.3數(shù)學(xué)運算

這體現(xiàn)出數(shù)學(xué)中的運算原理，正負(fù)數(shù)運算原理“負(fù)負(fù)得正，正負(fù)得負(fù)”。兩個同樣性質(zhì)的負(fù)數(shù)相乘，結(jié)果是性的改變。在這里我們認(rèn)為順應(yīng)命運是正數(shù)，改變命運是負(fù)數(shù)，那么就有：當(dāng)俄狄浦斯王的父母對命運作出人為的改變時，是一個負(fù)數(shù)，在這個條件下如果俄狄浦斯王不作為，順應(yīng)命運，那就是一個正數(shù)。相乘的結(jié)果雖然是負(fù)數(shù)，但它和父母行為的性質(zhì)是相對應(yīng)的，是對命運的改變，是負(fù)數(shù)，是父母二人的情理之中;同樣的，當(dāng)俄狄浦斯王的父母不作改變時，順應(yīng)命運當(dāng)一個正數(shù)，而俄狄浦斯王去做改變，離開父母，作命運的負(fù)數(shù)。相乘的結(jié)果依然是負(fù)數(shù)，此時和俄狄浦斯王本人行為的性質(zhì)相對應(yīng)，也是對命運的改變，是負(fù)數(shù)，是他自己的情理之中;但是事實上俄狄浦斯王在父母試圖改變命運的基礎(chǔ)上自己又對命運作出了改變，這就產(chǎn)生了兩個負(fù)數(shù)，相乘的結(jié)果就是正數(shù)。這個正數(shù)既代表著命運本身不被改變是正數(shù)的規(guī)定，即從運算結(jié)果上看，命運最終沒有被改變，兩方的行為被無情抵消，隱約可見命運的絕妙之處;同時也代表俄狄浦斯王及其父母兩方作為結(jié)果性質(zhì)的大改變，是雙方的意料之外，是悲劇。

數(shù)學(xué)講究的是邏輯推演，有前提條件，推理過程和推演結(jié)果。人類的社會行為也是一樣的，悲劇也有自己的行動，有內(nèi)在運行規(guī)律。

二、普羅米修斯——“生命的曲折函數(shù)”

2.1情節(jié)概述

普羅米修斯是人類永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記的神。他是獻(xiàn)身的英雄，為人類忍受折磨。但他的悲劇結(jié)果卻并不是自己造成的，而是外部世界霸權(quán)主義造成的。普羅米修斯不愿人類沒有火忍受寒冷與野獸襲擊，冒著觸犯天規(guī)的危險為人類盜來火種，最后還是被發(fā)現(xiàn)。于是宙斯殘忍的把普羅米修斯鎖在高加索山上，鐵鏈?zhǔn)沟闷樟_米修斯挺的直直的，他甚至不能睡覺。白天還會被神鷹啄食肝臟，夜晚又會重新長出來，如此反復(fù)忍受了三萬年之久。

2.2悲劇簡評

如果人類懂得感恩，淚水也將流盡。哪怕是人類自己受到身體上或者心靈上的懲罰，也不愿看著別人為自己承受痛苦，這大概也是普羅米修斯的故事最揪心的地方。普羅米修斯說“一個人只要認(rèn)識到了必然的不可抗拒的威力，他就必定會忍受命中注定的一切。”萬物之母大地和洞察一切的太陽為他的苦難做證，但他的意志是堅定不移的。

3.3數(shù)學(xué)運算

普羅米修斯的生命從他打算為人類做一些什么事的時候就注定不再可導(dǎo)，不再有規(guī)律的連續(xù)性。宙斯正是打破普羅米修斯生命函數(shù)軌跡的不可控因素。在這里我們假設(shè)普羅米修斯的行為是自變量X，他的生命表現(xiàn)形式是因變量Y，采用行為決定命運的對應(yīng)關(guān)系。普羅米修斯是被宙斯廢黜神位的老一代神明的后裔，在他用泥土和河水捏出人之前，他的生命是保持持續(xù)上升的狀態(tài)，可以粗略的看作一個第一象限的一次函數(shù)。在他創(chuàng)造出人類以后，他的生命表現(xiàn)出來的數(shù)字結(jié)果其實已經(jīng)開始下降了，直到因為盜取火種而受到宙斯的懲罰降到低谷，并且以24小時為周期不斷重復(fù)著一個三角函數(shù)， 這一階段自變量的絕對值范圍是30000年，普羅米修斯的懲罰直到赫拉克勒斯將他解救為止，再往后，他的生命數(shù)值得以回升。

結(jié)語：

希臘人的聰明之處在于他們能夠十分敏銳地看到生活的恐怖和可怕，認(rèn)識到林林總總的黑暗與不可控因素包圍著他們的生活。但是為了繼續(xù)生存下去，同時抱有關(guān)于美好生活的理想。于是他們在恐怖與可怕的黑暗面前創(chuàng)造了輝煌的希臘神話，所以希臘神話尤其是當(dāng)中的悲劇故事，有十分強(qiáng)烈的鋒芒。聰明的俄狄浦斯王的可怕命運，啄食普羅米修斯的神鷹，奧德修斯艱難的回家之路。所有的這一切，從客觀上來說，神話悲劇不是現(xiàn)實。如果令人悲傷的結(jié)局是虛假的，那么我們透過這個悲傷的結(jié)局可以窺探出什么？它是否暗示著生活的理想價值，如果令人悲傷的結(jié)局是真實的，那么，當(dāng)我們看到悲劇藝術(shù)戲劇表現(xiàn)手法身后的真相以后，該如何重新審視我們的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉小楓.普羅米修斯之罪[M].北京：生活？讀書？新知三聯(lián)書店，2012（1）.

[2]葉舒憲.神話-原型批評[C].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2011（4）.

[3]劉東.悲劇的文化解析[M].北京：北京世紀(jì)文景文化傳播有限責(zé)任公司，2017（1）.

注釋：

①關(guān)于《俄狄浦斯王》的劇情，參考自（美）Francis Fergusson《劇場觀念》，譯文取自Hyman《批評的業(yè)績》1956年英文版。

作者簡介：徐偉康，男，漢族，山西忻州人，陜西師范大學(xué)國際漢學(xué)院研究生。