淺析文化趨同與語(yǔ)言交融

孫麗

摘要：文化全球化是文化的新發(fā)展，是在經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，是經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果。文化的全球化既包含文化的統(tǒng)一趨勢(shì)（文化趨同），也包含文化的多元性。本文就從文化趨同與語(yǔ)言交融的層面對(duì)文化的發(fā)展進(jìn)行具體論述。

關(guān)鍵詞：文化趨同;語(yǔ)言交融;文化全球化

前言

隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各國(guó)間的文化交流也越來(lái)越頻繁，這些交流中就涉及了文化的交流。這不僅是加深兩個(gè)國(guó)家對(duì)對(duì)方文化的了解，更主要的是將我國(guó)文化擴(kuò)展出去。這些交流并不僅僅是在國(guó)與國(guó)的層面，民間的交往有過(guò)之而無(wú)不及，如文化團(tuán)體的出訪與學(xué)習(xí)、各國(guó)間的旅游、移民等。可見(jiàn)，文化之間的交往并沒(méi)有停止過(guò)，文化全球化正在快速的蔓延。但是需要注意的是，各國(guó)間交往必然會(huì)存在著沖突，而文化沖突的融合性是調(diào)節(jié)文化沖突的重要手段。語(yǔ)言作為文化的一部分，文化的融合也必然會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言的融合，因此這里就來(lái)分析文化全球化的這兩種明顯現(xiàn)象，即文化趨同和語(yǔ)言交融。

一、文化趨同的概念

所謂文化趨同，是指不同的國(guó)家或者民族通過(guò)彼此了解，來(lái)理解和吸納對(duì)方文化的一種趨勢(shì)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文化趨同就是不同文化間趨于融合的過(guò)程，隨著科技尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，整個(gè)世界已經(jīng)變得越來(lái)越小，各個(gè)國(guó)家和民族之間頻繁的交往，從而導(dǎo)致不同民族文化彼此接納與交融，逐漸出現(xiàn)了舍異趨同的文化發(fā)展前景。對(duì)于舍異趨同這一趨勢(shì)，主要有以下兩層含義：（1）在接受其他民族存在的一些文化傳統(tǒng)時(shí)，會(huì)舍棄一些本國(guó)固有的、過(guò)時(shí)的、不合時(shí)宜的傳統(tǒng)。（2）在吸納其他民族的一些有意義、有價(jià)值的民族文化習(xí)俗時(shí)，會(huì)選擇暫時(shí)忽視或者舍棄與之相對(duì)應(yīng)的本民族習(xí)俗，也就是在保留本民族習(xí)俗的基礎(chǔ)上接納其他民族特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)。而這在日常生活中各個(gè)方面基本都可以得到體現(xiàn)。

二、語(yǔ)言交融的概念

所謂語(yǔ)言交融，是指在日益頻繁的國(guó)家、民族交往過(guò)程中，其語(yǔ)言也會(huì)隨之進(jìn)行借鑒與吸納的一種現(xiàn)象。語(yǔ)言交融主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)層面上。

（一）表層交融

表層交融是指為了滿(mǎn)足國(guó)家間交往的需要，很多人主動(dòng)學(xué)習(xí)、掌握其他民族

的語(yǔ)言，目的是為了能夠和目的語(yǔ)國(guó)家的人們進(jìn)行直接的交流，并且交流中沒(méi)有任何的障礙。當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)已經(jīng)成為主流的浪潮，并且掌握兩種語(yǔ)言的人群越來(lái)越多，有些人為了工作需要，有些人以出國(guó)為目的，但是不管是哪種需要，都體現(xiàn)了語(yǔ)言交融對(duì)人們觀念上做出的改變，他們不再排斥其他民族的語(yǔ)言，而是保持著積極了解和主動(dòng)獲取的態(tài)度。當(dāng)然如果各個(gè)國(guó)家、民族能夠熟悉、接納并能夠熟練使用其他民族的語(yǔ)言，必然為文化的交融打下良好的基礎(chǔ)。

（二）深層交融

深層交融是指學(xué)習(xí)、吸收并接納其他民族的某些詞語(yǔ)以及特定的表達(dá)形式。而這種吸納主要有以下兩種類(lèi)型。（1）源語(yǔ)中某些詞語(yǔ)的語(yǔ)音和語(yǔ)義以目的語(yǔ)的語(yǔ)形式或直接以源語(yǔ)語(yǔ)形進(jìn)入目的語(yǔ)。[1]這主要體現(xiàn)在一些詞語(yǔ)的運(yùn)用上。如表1所示。

除此之外，英語(yǔ)中的“IT”，“WTO”，“OK”都直接被引入到漢語(yǔ)中，漢語(yǔ)中就直接出現(xiàn)了“IT行業(yè)”、“中國(guó)加人WTO”等常見(jiàn)的說(shuō)法。（2）源語(yǔ)中的一些詞語(yǔ)的語(yǔ)義直接進(jìn)入目的語(yǔ)中。很多情況下，這是由于目的語(yǔ)概念缺位的情況，大多體現(xiàn)在格言或者習(xí)語(yǔ)上。例如：chain reaction 連鎖反應(yīng);armed to the teeth 武裝到牙齒;扶貧工作 anti-poverty project;棒棒軍 shoulder-pole corps另外，還存在出現(xiàn)一些更為直接和形象的表達(dá)，目的是讓目的語(yǔ)使用者更容易理解。例如：shop talk 三句話不離本行;Well begun is half done.一年之計(jì)在于春。這些都是采用漢語(yǔ)比較習(xí)慣的翻譯方法進(jìn)行翻譯的，其實(shí)表達(dá)的意思基本是一致的。漢語(yǔ)中的“軟著陸”一詞，原意是飛行器等停在地面的意思，但是英語(yǔ)中直接翻譯成soft landing要比翻譯成 moderate regulation of economic structure or policies 好很多，因?yàn)?soft landing 更加簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象。

三、文化趨同與語(yǔ)言交融的關(guān)系

上面對(duì)文化趨同與語(yǔ)言交融的概念進(jìn)行了總結(jié)和實(shí)例分析，下面就來(lái)論述二者的關(guān)系。

（一）主流與支流的關(guān)系文化趨同是文化發(fā)展的主流，而語(yǔ)言交融是文化發(fā)展的支流，主要是由于文化趨同發(fā)展迅速而語(yǔ)言交融發(fā)展比較有限。需要注意的是，各個(gè)國(guó)家占主導(dǎo)作用的文化是不可能因?yàn)榻蝗诙娌⒒蛘咄滩ⅲ鞘苤骺陀^因素的影響，在這些主流文化下的次生文化卻有可能被同化。眾多周知，美國(guó)的黑人大多是來(lái)自于非洲，但是由于近百年來(lái)的耳濡目染，已經(jīng)基本上喪失了原來(lái)非洲的文化傳統(tǒng)，被美國(guó)白人所同化。對(duì)于國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)族人在明朝、清朝的時(shí)候有著皇室的血統(tǒng)，但是隨著漢族的不斷深入，逐漸被人數(shù)眾多的漢族人所同化。值得注意的一點(diǎn)是，這種同化是一種自然的過(guò)程，是各個(gè)民族適應(yīng)歷史條件和生存環(huán)境的需要而形成的，并不受?chē)?guó)家或者政府的干涉。但是也存在著違背的現(xiàn)象，如法西斯主義將自己的意志強(qiáng)加于人，用殘暴來(lái)統(tǒng)治人類(lèi)，最后導(dǎo)致失敗。因此，如果將某一民族的文化強(qiáng)加在主流文化之上，日后必然會(huì)帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。

綜上所述，文化趨同和文化交融都不可能脫離世界這一大的環(huán)境而獨(dú)立存在，兩者都必須在順應(yīng)時(shí)代潮流的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生，人類(lèi)只能是通過(guò)自己的努力加以促進(jìn)，而不是反其道而行。

（二）絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系

文化趨同和語(yǔ)言交融既是絕對(duì)的，也是相對(duì)的，對(duì)于二者，需要從以下兩點(diǎn)加以明確。

1.絕對(duì)性

文化趨同和語(yǔ)言交融是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，它們與運(yùn)動(dòng)與變化的關(guān)系是相似的。文化趨同和語(yǔ)言交融作為一種動(dòng)態(tài)變化的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，這是絕對(duì)的，并且這一絕對(duì)性與全球一體化密不可分。美國(guó)著名作家薩莫瓦（Larry A.Samovar）在其《跨文化交際》（Communication Between Cultures，2000）一書(shū)中曾經(jīng)指出以下兩點(diǎn)。（1）不斷變化的世界使跨文化交際成為一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。（2）這些變化還在不斷的持續(xù)并加劇中，并不會(huì)因?yàn)槿魏卧蚨魅酢?/p>

2.相對(duì)性

發(fā)展變化的趨勢(shì)是絕對(duì)的，但是“趨同”和“交融”這兩個(gè)概念本身是相對(duì)的，并不是說(shuō)不同的文化可以完全統(tǒng)一成一種文化，不同語(yǔ)言可以完全融合為一種語(yǔ)言。之前已經(jīng)提到，各國(guó)間的主流文化沒(méi)有被吞并的可能，因?yàn)閺恼麄€(gè)世界的萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，矛盾與一致、沖突與和諧、差異與統(tǒng)一都是相對(duì)的。這是不變的真理。因此，不同文化間的差異是一直都會(huì)存在的，語(yǔ)言也并不能統(tǒng)一為一種語(yǔ)言。文化的全球化是一種趨勢(shì)，也是一種潛在的可能性。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今世界這個(gè)大環(huán)境中，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以完全獨(dú)立的存在，僅僅依靠自己應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化問(wèn)題，這是不可能的。即使有這樣做的，不僅不能發(fā)達(dá)起來(lái)，也將會(huì)被這個(gè)世界所淘汰。近代中國(guó)一直是閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直處于落后的狀態(tài)，很快被西方國(guó)家侵入，但是隨著新中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)施，不到四十年的時(shí)間中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，這也是中國(guó)能夠加入WTO的一個(gè)關(guān)鍵因素。隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，不同文化間的交往日益頻繁，不同文化間的理解和接納在不斷地加深，因此會(huì)吸收對(duì)方文化的部分要素或者有價(jià)值的要素或者語(yǔ)言。這反過(guò)來(lái)會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)文化的全球化。可見(jiàn)，文化全球化是以接受和承認(rèn)文化多元化作為前提的。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆文培.全球化語(yǔ)境下的中西文化及語(yǔ)言對(duì)比[M].北京：科學(xué)出版社，2007：380.