試論《金瓶梅》“簾子”意象的敘事功能

邵麗光

(德州學院 文學院，山東 德州 253023)

意象是文學作品中空間性與時間性相統一、主觀性與客觀性相融合而生成的具有美學意蘊的范疇，是作者的內在情感與文本邏輯的統一，具有表達主旨、營造意境的作用。“簾子”意象在中國文學史上，多出現在詩詞當中。如：唐代李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”[1]293李商隱《夜意》：“簾垂幕半卷，枕冷被仍香。如何為相憶，魂夢過瀟湘。”[2]288李清照《如夢令·昨夜雨疏風驟》當中： “試問卷簾人，卻道海棠依舊。”[3]1詩詞中這些“簾子”意象的使用與作者的情思與感懷相交融，共同表現出作品意蘊生動的整體審美畫面。

“簾子”意象在《金瓶梅》一書大量出現。據統計，“簾子”意象在《金瓶梅》中出現了144次，這在同類小說中是絕無僅有的。意象的選用在小說敘事中，具有表述情節、塑造人物、渲染氛圍的典型性、工具性，從而增加作品的審美張力。對于《金瓶梅》“簾子”意象的研究，已有《〈金瓶梅〉中“簾子”意象的審美作用》[4]《試論〈金瓶梅〉中的“簾子”意象》[5]，這兩篇論文分別探討了《金瓶梅》“簾子”意象在全書所呈現出的審美意義、主題功能。但對《金瓶梅》的三次“簾下”場景書寫，“簾子”意象與潘金蓮命運轉變的敘事關系，有關“簾子”意象的一系列動詞所體現的敘事功能尚未進行研究。

在《金瓶梅》中，“簾子”指的是門簾，并非窗簾。如在《金瓶梅》第一回，潘金蓮雪中“簾下”等待武松之時，當武松進門，潘金蓮“推起簾子，迎著笑道：‘叔叔寒冷’”[6]34，可見推起的是門簾。第六回，武大死亡之后，何九來入殮，“何九入門，揭起簾子進來”[6]52。這里揭起的也是門簾；第八回，潘金蓮在門簾下站立等西門慶，“良久，走到鏡臺前，從新妝點出來，門簾下站立”[6]65。此處直接指出是門簾。由此可見，《金瓶梅》中“簾子”指的都是門簾。

一、《金瓶梅》三次“簾下”描寫與潘金蓮相關情節結構關系

《金瓶梅》三次“簾下”描寫生成了潘金蓮情節敘事的“起”“轉”“收”。潘金蓮是《金瓶梅》一書塑造的核心人物之一，在潘金蓮的人物刻畫與情節敘事過程中，作者借助“簾下”這個特定的場景，構建了潘金蓮情節敘事的“起點”“轉折點“和“終點”。“簾下”生成了潘金蓮在全書的情節命運，在潘金蓮情節敘事的關鍵時刻起到轉折性的作用，又終結了潘金蓮的情節命運。雖然前兩次“簾下”書寫是繼承了《水滸傳》中的情節描寫，但在《水滸傳》中，“簾子”意象只局限于敘事場景的營造，并未與潘金蓮的情節敘事發生緊密聯系，沒有體現出情節結構意義，未形成完整的敘事邏輯鏈條。在《金瓶梅》的敘事建構中，“簾子”意象已成為伴隨潘金蓮情節敘事的象征，凝結為潘金蓮情節結構中的關鍵敘事節點。作者將《水滸傳》中的簾子意象進行了敘事升華和再造，其意義已經遠遠超過了《水滸傳》。

第一次，潘金蓮“簾下”等待武松，是她情節敘事的“緣起”，是潘金蓮在全書敘事情節的初次展開。潘金蓮被張大戶嫁給了武大，武大的物質給予、精神給予、性方面都不能滿足潘金蓮的身心需求。潘金蓮并沒有通過向內壓抑自己的本性，來遵循傳統的夫為婦綱的封建禮教，她不甘心、不滿足，不斷地尋找、追求，期待外在的命運突破，而“簾下”為潘金蓮實現人生追求提供了可能。潘金蓮“每日打發武大出門，只在簾子下嗑瓜子，把那一對小金蓮故露出來，勾引浮浪子弟。日逐在門前彈胡博詞，撒謎語，叫唱:‘一塊好羊肉，如何落在狗口里？’”[6]23此時“簾下”的方寸之地，寄托著潘金蓮的人生理想，蘊含她的人生期待，這里也是她改變命運的機會窗口。

當武松出現，潘金蓮見武松“身材凜凜、相貌堂堂，又想他打死了那大蟲，畢竟有千百斤氣力”。潘金蓮“想這段姻緣卻在這里”。自此，武松成為了潘金蓮的“意中人”，成為了尋找理想、改變命運的寄托。潘金蓮開始主動地向武松獻殷勤，幫武松打掃房間、燒湯做飯，噓寒問暖。隨后，潘金蓮尋找機會，準備“著實撩斗一撩斗”武松，“簾下”提供了這樣的敘事場景。“那婦人獨自冷冷清清立在簾兒下，望見武松正在雪里，踏著那亂瓊碎玉歸來。”[6]26潘金蓮在簾下雪中，不畏寒冷，耐心地等待“意中人”武松歸來，之后，便是潘金蓮的簾內勾情武松。“簾下”場景，疊加冬天寒冷的雪中，勾勒出一幅雪中“簾下”待人的質感畫面，也塑造出具有美學意境的典型環境。借助這一典型環境，描繪出潘金蓮為勾搭武松而表現出殷勤、誠懇的態度。然而，事情的發展，出乎潘金蓮的意料，她這一番“簾下之情”，并不被武松接受，“勾情”被武松當場拒絕，潘金蓮的“簾下之情”被武松的“倫理之情”撞擊的粉碎。“簾下”等待武松也為潘金蓮再次“簾下”偶遇武松，終結潘金蓮的敘事埋下了伏筆。

第二次，“簾下”偶遇西門慶，是潘金蓮的“轉折”，也是潘金蓮情節展開的關鍵“節點”。 第二次“簾下”是第一次“簾下”的延伸和發展，第一次“簾下”等待以失敗告終，作者隨后又描繪了一幅潘金蓮“簾下”偶遇西門慶的畫面。潘金蓮在“簾下”收簾子時，收簾子的叉干誤擊西門慶頭，由此引出潘金蓮西門慶的“簾下”偶遇。潘金蓮放簾子時，風將叉桿刮倒、擎不牢桿子、桿子誤擊西門慶頭，西門慶被叉桿擊打之后，“待要發作”“酥了半邊”“變作笑吟吟臉兒”，潘金蓮“叉手深深拜了一拜”，西門慶回禮的動作更為夸張，“一面把手整頭巾，一面把腰曲著地還喏”，之后“又笑著大大地唱個喏”，臨去時，“一雙賊眼，不離這婦人身上，臨去也回頭了七八回”，潘金蓮則是“在簾子下眼巴巴地看不見那人，方才收了簾子”[6]31。在特定的“簾下”場景，一系列的人物動作、表情、語言對話摹寫，動態地描繪出潘金蓮和西門慶“簾下”邂逅，眉目傳情、相互勾情的畫面。潘金蓮、西門慶二人因這“簾下”之情，發展到簾內私會、通奸，進而毒死武大，最后西門慶一頂轎子將潘金蓮抬到家中。這次“簾下”完成了潘金蓮由武大之妻到西門慶之妾的轉變，進而演繹出西門慶妻妾間的各種敘事情節。若沒有潘金蓮西門慶“簾下”相遇，便不會有潘金蓮在書中的情節安排。

第三次，“簾下”再遇武松，是潘金蓮情節敘事的“收束”。西門慶死后，潘金蓮因耐不住寂寞與陳經濟私通，被吳月娘趕了出來，由王婆領出待嫁，潘金蓮重新開始利用“簾下”這個機會窗口，每日站在“簾下”，期待命運的再次轉變，期待新的“西門慶”出現，于是每日“喬眉喬眼，在簾下看人”。她的機會很快出現，陳經濟、周守備、張二官、武松絡繹上門，應該說潘金蓮的期待很快就要通過“簾下”再次實現。然而，此次“簾下”等待的卻是人生“宿命”。“潘金蓮正在簾下站著，見武松來，連忙閃入里間去”[6]699。武松卻走進房間詢問王婆，表示要娶嫂子潘金蓮回去，“那婦人在簾內聽見武松言語，要娶她看管迎兒，又見武松在外出落的長大身材，胖了，比昔日又會說話兒，舊心不改”[6]699。潘金蓮重新燃起了對武松的希望，“我這段姻緣還落在他手里”，于是潘金蓮主動走出來見武松，表示愿意嫁給武松。之后，被武松騙娶到家中殺死。“簾下”再次遇到武松，導致了潘金蓮慘遭橫死，被武松開胸剖腹，割頭而亡，收束了潘金蓮在書中的情節敘事，同時也呼應了潘金蓮第一次“簾下”等待武松的情節。

二、“簾下”描寫生成的多重敘事意義

“簾下”表述了潘金蓮不安于命運現狀的性格特點。由于封建禮教的束縛，明代的女性要遵守各種嚴格的婦德，并不能拋頭露面，自由外出，而潘金蓮在門首“簾下”站立，拋頭露面，已屬逾越之舉。盡管潘金蓮在門首“簾下”站立，但也不能離開“簾下”這個方寸之地。“簾外”是充滿生機的世界，有潘金蓮對人生的期待，對未來的期許，所以，每當武大外出，潘金蓮便打扮的花枝招展，在“簾下”露出一雙小腳來，招蜂引蝶。這種行為雖然不能改變人生、改變現狀，但已成為潘金蓮發泄對現實不滿的途徑，體現了潘金蓮對“簾外”世界的期待和人生追求。“簾下”塑造了潘金蓮敢于挑戰背叛封建禮教、追求自我的性格特點；摹寫了潘金蓮勇于踩踏封建禮教的紅線，但又不敢或不能逾越紅線的矛盾心理。

“簾下”完成了潘金蓮兩次敘事身份的轉換。潘金蓮“簾下”遇到西門慶時，她的身份是武大的妻子，進而與西門慶勾搭成奸，然后毒死武大，被西門慶娶到家中，潘金蓮的身份由武大之妻轉換成了西門慶之妾，此次“簾下”生成了潘金蓮的第一次身份轉換。西門慶死后，潘金蓮被吳月娘打發出來，在王婆“簾下”站立，此時的潘金蓮，已喪失了西門慶之妾的身份，轉變為待嫁之人，這次“簾下”見證了潘金蓮的第二次身份轉換。潘金蓮在從“簾下”的敘事開端，又返回了“簾下”的敘事終點。潘金蓮在“簾下”期待再次的身份轉換時，走向了命運的終點。

“簾下”承載了武松對潘金蓮的敘事作用。武松在《金瓶梅》一書并非主要人物，他的敘事身份主要體現在與潘金蓮、西門慶的敘事結構中，呈現出催化情節、輔助情節的作用。武松對潘金蓮的作用生成于“簾下”這個特定的敘事場景，武松既是潘金蓮的敘事起點，也是潘金蓮的敘事終點。潘金蓮初次 “簾下”等待武松時，武松作為潘金蓮的“意中人”，寄托著她的婚姻理想，是潘金蓮第一次“簾下”敘事的行為對象，承載著敘事的初次展開。潘金蓮“簾下”再次相遇武松，雖然武松仍然寄托著潘金蓮的婚姻理想，但已多了一重潛在的“仇人”身份。當潘金蓮得知武松要娶自己回家，潘金蓮去除了武松“仇人”身份的認知，完成了對武松“意中人”的再確認，武松再次成為了潘金蓮“簾下”敘事的行為對象。此次“簾下”，武松的敘事作用在于終結潘金蓮的敘事情節。

“簾下”與簾內共同構建了完整的敘事單元。三次“簾下”表述的是一個外在的世界，構建了外在的敘事空間與場景，在“簾下”這個外在的敘事場景里，描寫了潘金蓮等待武松、邂逅西門慶、再遇武松三個情節。但是外在敘事空間提供的是敘事緣起和發生，“簾下”描述的外在場景并不能完成潘金蓮的勾情、通奸、被殺的情節建構。所以，“簾下”的情節描寫指向都是簾內的情節敘事，簾內則承接著敘事的發展和結果。第一次，潘金蓮在“簾下”等待武松，其本意是為了簾內的勾情。在簾內的敘事空間，作者一方面描寫了潘金蓮勾情武松的具體情節，另一方面也描寫了簾內勾情的失敗，與潘金蓮“簾下”等待武松共同形成完整的敘事單元。第二次，潘金蓮與西門慶的“簾下”相遇，則指向二人隨后的簾內通奸，以及武大被害等敘事結果。潘金蓮與西門慶“簾下”相遇后，作者描寫了二人簾內通奸，簾內武大捉奸被踢，簾內武大被毒死，進而潘金蓮與西門慶肆無忌憚的在簾內淫亂，呼應了潘金蓮與西門慶“簾下”相遇的緣起。第三次，潘金蓮與武松“簾下”偶然相遇，則指向了潘金蓮隨后簾內被殺的敘事結果，簾內終結了潘金蓮“簾下”的站立。由此可見，三次“簾下”的外在世界與簾內世界共同構建了完整的敘事鏈條，生成了完整的敘事單元。

三、“簾子”意象關聯動詞呈現的敘事形態

《金瓶梅》作者在描寫與潘金蓮相關的“簾子”意象時，選用了“除”“收”“下”“放”等一系列動詞。這些動詞的恰當使用，不僅能夠準確描述人物動作，還能刻畫人物形象，折射人物心理，顯示出推動情節演進、構建敘事單元的功能，體現了獨特的敘事形態，同時也表現出作者高超的煉字水平和語言駕馭能力。

“除”簾子。武松去東京前與武大辭行時，建議武大少做“炊餅”，早些回家“下簾子”，會免去門前許多是非。武大聽從了武松的建議，只做往日一半的量，賣完“炊餅”便早早回家，回家后第一件事就是“除”簾子，“歇了擔兒，便先去除了簾子”[6]30。“除”有清除、除去、掃除的含義。在武大看來，這“簾子”象征著潘金蓮不安分的欲望之心，隱含著潘金蓮追求美好婚姻、擺脫現實困境的理想。如果放任潘金蓮的欲望，必然會觸犯了武大的現實利益。作者選用一個“除”字來描寫武大收簾子的動作，將武大欲扼殺潘金蓮欲望之心的心理刻畫了出來。此后，潘金蓮的生活空間被壓縮到了“簾子”里面，由此引來潘金蓮“心內焦躁”，“那婦人氣生氣死，和他合了幾場氣”[6]30。“除”簾子的動作關閉了潘金蓮“簾下”這個追求人生理想的機會窗口。

“收”簾子。武大“除”簾子的行為確實收到了良好效果。潘金蓮每日在武大回家時，便主動去“收”簾子，“自此婦人約莫武大歸來時分，先自去收簾子，關上大門”[6]30。作者選用一個“收”字，有收回、收斂之意，在受到武大“除”簾子行為的壓制之后，潘金蓮有了“收”的動作，“武大見了，心里自也暗喜”[6]30，可見，武大對自己“除”簾子的效果是滿意的。“收”字體現了潘金蓮將欲望之心暫時收了回來，但“收”是被動的、無奈的、被逼迫的，是受到壓制后的暫時妥協。另外，作者有意將這一情節設置在冬天寒冷的環境氛圍中，寒冷環境不利于潘金蓮“簾下”站立，早些收“簾子”關門，也有利于避風取暖。而且，潘金蓮名字之“蓮”象征著蓮花，蓮花在冬季并不能綻放，只能象蓮藕一樣蟄伏起來，所以，在外在環境氛圍和封建禮教的聯合壓力下，潘金蓮妥協了，“收” 回了欲望之心。潘金蓮那顆被收回到簾子后面的欲望之心，在等待新的機會，一旦新的機會來臨，或者外在的壓制放松，“收”必然隨時會變成“放”，潘金蓮的欲望之心必然被重新點燃，甚至引起更大的反彈。

“下”簾子。隨著季節的轉換，情節進一步演變。“三月春光明媚時分，金蓮打扮光鮮，單等武大出門，就在門前簾下站立。”[6]30潘金蓮那顆蟄伏的心隨著春天的來臨再次躁動起來，打扮光鮮的外表是其內心欲望世界的外在表露，武大出門之后，無人拘管，她再次站到了“簾下”，向外在世界展示著自己的情欲，展示著自己對命運的反抗，收斂的欲望也放開了。從環境氛圍上看，春天趕走了隆冬季節的寒冷，去除了環境壓力。“收”簾子變成了“下”簾子，“約莫將及他回來時分，便下了簾子”[6]30。“下”字，拋棄昔日“收”字的收斂、收束，有了“放下”的含義。但在武大即將回來時，潘金蓮還是主動將簾子放下，一方面“除”簾子余威尚在，另一方面由“收”到“下”，再到“放”，情節的演變也需要一個過程。

“放”簾子。“放”的機會很快出現了，“一日也是合當有事，卻有一個人從簾子下走過來。……婦人正手里拿著叉干放簾子，忽被一陣風將叉干刮倒，婦人手擎不牢，不端不正打在那人頭上”[6]31。“放”是釋放、解放、放開之意。潘金蓮“放”簾子時，叉干誤擊西門慶的頭，借此時機，潘金蓮那顆“收”之已久的欲望之心便徹底地“放”了出去，這意味著武大“除”簾子的壓制力量已完全失效。面對西門慶的勾情，潘金蓮徹底地突破了封建禮教的束縛，走向了一條不歸之路。“放”字也為潘金蓮在全書情節的展開，釋放了敘事空間。

“望”簾子。“放”引來了“望”。西門慶與潘金蓮“簾下”相遇后，作者圍繞密集的“簾子”意象展開敘事，共描寫西門慶五次進入茶坊，四次坐在“簾下”。第一次在王婆茶坊“水簾下”坐了，問潘金蓮是誰家娘子；第二次“簾邊坐”，“朝著武大門前半歇”[6]32；第三次，“徑去簾子底下凳子上坐下，朝著武大門前只顧將眼脧望”[6]33；第四次，“奔入茶局子水簾下，對著武大門首，不住把眼只望簾子里瞧”[6]33；第五次，“徑入茶坊”，與王婆定下“挨光”之計。西門慶五入茶坊，四坐“簾下”，其目的在于“望”簾子，也就是來看潘金蓮。西門慶瘋狂夸張的行為，也初次展示并塑造了他“飄風戲月，調弄人家婦女”的人物形象。

“除”“收”“下”“放”四個動詞，呈現了一個完整的情節敘事單元。“除”“收”“下”“放”，這些動作出現在潘金蓮第一次“簾下”等待武松勾情失敗之后，連接著第二次“簾下”偶遇勾情西門慶。四個動詞描述了潘金蓮與外在壓制力量的博弈，完整呈現了她受到壓制、被迫收縮、等待時機、實現突破的敘事過程。四個動詞描寫的都是收“簾子”的動作，其含義并無明顯差別，都是用來表述將簾子放下來這一動作，但四個動詞所呈現出的敘事含義卻有著明顯的差異。“除”體現了武大對潘金蓮的壓制，是敘事單元的開端；“收”表現了潘金蓮在外部壓力下的暫時妥協和收縮，是敘事的發展；“下”則描述了潘金蓮的反抗，她再次站在“簾下”等待改變命運的時機，是敘事的轉折；“放”則意味著潘金蓮對武大壓制行為的突破，是這一敘事單元的終結。這些動詞也描述了潘金蓮從“收”心到“放”心的心理變化過程，突出了潘金蓮不甘心失敗、勇于突破壓力、追求人生理想的性格特點。

“立”在簾下與“站”在簾下。人物動作是人物心理的外在表露，能夠清晰地展現出人物的內心世界。潘金蓮第一次在“簾下”等武松時，作者用的是“立”在“簾下”。“那婦人獨自冷冷清清立在簾兒下，望見武松正在雪里，踏著那亂瓊碎玉歸來。”[6]26潘金蓮平時一般是“站”在簾子下的，如潘金蓮被吳月娘打發出來，每日在王婆門前簾下站立著看人，“潘金蓮正在簾下站著，見武松來，連忙閃入里間去”[6]699。“立”帶有恭敬、虔誠之意，如：“程門立雪”，劉備“三顧茅廬”之時，見諸葛亮在睡覺，于是“玄德拱立階下”[7]216。“站”的含義較“立”更為隨意、隨便，不具有恭敬、虔誠的感情色彩。作者還用了一個“望”字，“望”有帶著感情遠遠地看的含義。“立”疊加“望”，又在寒冷的雪中，襯托出潘金蓮不畏天氣寒冷，對武松這個“意中人”用心用情，一片赤誠，也體現了潘金蓮勇于追求美好婚姻，并且敢于付諸實踐，甚至準備突破封建倫理底線。

四、結 語

綜上所述，《金瓶梅》中“簾子”意象的運用，以及“簾下”場景的描寫，不僅具有主題與審美的功能，其所表現的敘事功能尤為獨特。尤其“簾子”意象與潘金蓮的情節與敘事深度交融在一起，體現出敘事轉換的關鍵節點作用，構建了潘金蓮命運敘事的完整鏈條，生發了潘金蓮的人物形象塑造，承載著人物敘事身份的轉換、情節的發展衍變等敘事功能。意象的運用明顯增加了《金瓶梅》的美學意蘊，豐富了小說的敘事形態。