新時期非物質文化的傳承與“社會主義新人”塑造
——以蘇州評彈為例

□陳筱丹 江蘇啟東文化館

蘇州評彈作為我國首批非物質文化遺產，是中國曲藝文化的重要組成部分。蘇州評彈是蘇州評說和蘇州彈詞的合稱，是明清時期蘇州社會生活的產物，其與蘇州人民的社會生活有著密不可分的聯系，素有“江南奇葩”之稱。蘇州評彈文化在初創時期因蘇州文化和明清時期新思想的影響深受大家的喜愛。中華人民共和國成立以來，塑造“社會主義新人”成為共產黨進行社會改造的主要內容，而“新人”是建設社會主義社會的主體，中華人民共和國的建立要依托“社會主義新人”。在此背景下，“新人”應具備新時代的新思想和新道德。由于我國人口較多，所以“社會主義新人”的塑造要注重宣傳，特別是民間宣傳。蘇州評彈是國家進行政策宣傳的重要文藝形式，對“社會主義新人”的塑造有非常大的作用[1]。

一、新時期“社會主義新人”的基本概述

“社會主義新人”的塑造既是現實生活發展的需求，也是文藝尋求進一步發展的基礎。什么是社會主義新人？其必須具備以下兩點特征：其一，必須具備社會主義主導思想，并且其思想必須能夠代表歷史的發展趨向；其二，“社會主義新人”來自社會，是人民群眾中的一名先進分子，而不是什么完人或者超人。隨著我國現實主義傳統的復蘇及發展，使很多新人形象出現在眾多文學作品中，這些形象既豐富多樣又鮮明生動。例如，《班主任》的主人公張俊石，《沙桂英》中的沙桂英，以及《細線軼事》中的劉毛妹，都是隨著當時社會主義文藝的進步而不斷被塑造的“新人”形象。同時也有專家稱，“社會主義新人”的塑造應從生活出發，并保持從生活出發的理想化，而所謂的從生活出發就是從社會矛盾出發。矛盾的對立統一過程正是社會發展的過程，“社會主義新人”就是在社會矛盾的斗爭中存在并前進的，“新人”既體現了社會陽光的一面，也參與了光明戰勝黑暗的過程。因此，“社會主義新人”的塑造是通過將社會光明的一面與黑暗的一面結合起來展現“新人”的精神風貌的。而文藝作品中應不應該解釋社會矛盾斗爭，應該怎樣去描述社會的光明與黑暗，也是困擾很多文藝創作者的問題之一。

二、新時期蘇州評彈的時代價值分析

（一）傳承中國傳統文化

蘇州評彈作為中國非物質文化遺產，具有很強的傳承傳統文化的作用。通過文藝改造，蘇州評彈的內容具有非常鮮明的時代特征。隨著時代的發展，我們應不斷創新新書目、不斷培養新的評彈藝人。而新書目的傳承一般基于傳統經典書目的內容，隨著新書目的創新與新藝人的培養，很多優秀的評彈藝人對傳統的經典書目進行了傳承，并在國內外評彈市場不斷進行宣傳，使群眾對傳統蘇州評彈文化及評彈內容的理解逐漸加深，進而實現了中國傳統文化的傳承與發展。

（二）創新現代藝徒制度

蘇州評彈藝人的培養主要依靠現代藝徒制度。這種以藝術學校為依托的現代藝徒制度是當今社會開展的現代學徒制度在藝術領域的拓展與豐富。我國現代學徒制度在制造業、服裝業及建筑行業中使用較多，很少涉及文化藝術領域，特別是在非物質文化遺產的傳承中還沒有運用現代藝徒制度。中國非物質文化遺產是中國傳統文化的體現，傳承非物質文化遺產是傳承中國傳統文化的一項非常重要的工作，因此蘇州評彈現代藝徒制度不僅豐富了中國現代藝徒制度，而且拓展了現代藝徒制度在藝術傳承行業中使用的范圍。

（三）關注藝術教育主體

蘇州評彈學校現代藝徒制度主要關注藝徒和師傅。現代藝徒制度的內在價值體現在關注藝術的傳承與發展中的人，主要探索實踐價值本源。現代藝徒制度主要解決以下兩個問題：第一，出于對藝徒的關注，探索應該培養什么樣的人的問題；第二，出于對師傅的關注，主要回答如何培養人的問題。蘇州評彈的傳承注重個體經驗生長，把握終身教育，旨在為藝人提供發展方向、發展道路及發展條件，最終實現他們的終身發展和全面發展。

三、新時期蘇州評彈視角下的“社會主義新人”塑造

（一）注重人才培養，實現社會教化

蘇州評彈作為我國傳統民間曲藝，具有強大的社會教化功能。中華人民共和國成立以來，中國共產黨非常重視戲曲的宣傳和教化功能，蘇州評彈作為滿足共產黨宣傳和教化需要的曲藝得到了共產黨領導人的重視。他們認為，蘇州評彈曲藝文化部隊的建立不僅能夠幫助他們樹立為人民服務的正確觀念，而且也能夠使蘇州評彈的曲藝文化內容更具正能量，從而為他們面向大眾開展工作發揮出強大的力量。雖然蘇州評彈具有非常強烈的社會教化功能，但是評彈屬于一種文化，很多評彈藝人還沒有強烈的政治思想意識，對國家政治也不是十分關心。因此，國家要想通過蘇州評彈進行宣傳教育并塑造“社會主義新人”，就要對蘇州評彈藝人進行政治教育與改造，注重提高評彈藝人的政治覺悟。要對評彈藝人進行政治意識教育，一是組織地方政府開設“評彈藝人學習班”，學習班的學習內容主要圍繞《中國革命和中國共產黨》《習近平系列講話》等體現中國共產黨政治思想的讀本，進而提高他們的政治覺悟，樹立為人民服務的思想觀念。二是正確引導評彈藝人說符合社會主義新思想和共產黨意識形態的新書，即鼓勵評彈藝人摒棄舊書，開始說新書。例如，中國共產黨在中華人民共和國成立初期組織評彈藝人舉辦了一場改革說書會，當日有《小二黑結婚》《大渡河》等幾部新書演出，得到了藝人的一致配合。三是國家建立蘇州評彈曲藝團，將一群分散的評彈藝人組織起來，通過改變他們的生活與工作方式，來引導他們說積極的內容，從而更好地起到社會教化的作用。

（二）創新新型書目，創造新人形象

創新新型書目，引導評彈藝人說新書是蘇州評彈塑造“社會主義新人”的最直接的方法。所謂的新書目是指中華人民共和國成立后編寫的書目，其中必須體現新社會的新思想、新語言及新情感。中華人民共和國成立初期，我黨積極開展將蘇評彈藝術與新中國思想的結合工作，創新了很多新型書目并將其打造成具有良好教育功能的曲藝藝術，如《白毛女》《小二黑結婚》等。從此評彈藝人所編寫的書目逐漸與新時代的思想聯系起來，更好地突出了時代的主題。由于編新書需要大量的人力、物力和財力，且這個壓力是一個藝人所無法承擔的，所以需要蘇州評彈曲藝文化團齊心協力才能夠完成。評彈團要依靠集體的力量，依據新時代的新人新事，創新編寫新型書目，依靠書中的“新人”形象，體現新時代的新思想、新觀念與新道德。中華人民共和國成立以來，評彈團編寫的第一部比較有影響力的書目是《一定要把淮河修好》，這本新書主要講述了治淮工程中工人、農民的辛勤勞動，以及他們治理淮河時的工作熱情和修好淮河的決心。此書中塑造了以青年趙蓋山為代表的“社會主義新人”，這些“新人”淋漓盡致地展現了“國家利益至上”的新思想。之后，相繼有新書誕生，塑造了一批又一批的“社會主義新人”形象。例如，《劉蓮英》一書通過描述紡織廠兩個工人對勞動競賽的不同態度，突出了作為黨員的劉蓮英的光榮形象，從而塑造了一批具有工人階級集體主義思想的“社會主義新人”形象。像這樣的案例何其多，因此想要創新書目、塑造“新人”，新書必須以國家主要政治運動為時代背景，通過書中人物形象的塑造將新時代所具有的新思想與新觀念充分展現出來。

（三）開展實踐活動，豐富新人教育

想要通過新書達到塑造“社會主義新人”的效果，就要組織藝人參加實踐、進行演出。群眾只有通過觀看演出，才能夠真正接受正確的新時代的新思想、新道德，才能夠塑造出真正的“社會主義新人”。首先新書的特性決定了藝人能夠進行頻繁的演出，從而促進“社會主義新人”形象的傳播及塑造。適合在群眾中傳播的新書目主要以短篇和中篇為主。中篇的時間一般是2～3 個小時，而短篇的更短。而內容上，中篇故事情節比較完整，既具有強烈的娛樂性和政治性，又具有良好的宣傳教育的作用。蘇州評彈團下鄉演出的時間很多，短短幾個月的時間，他們就組織下鄉演出了將近一百場，到場觀眾人數多達5 萬人。如此頻繁的演出，使得塑造“新人”得到進一步的宣傳。同時為了進一步達到宣傳塑造“新人”并讓群眾接受的效果，評彈團在演出時間、演出方式和演出書目的選擇上大多契合群眾需求，盡量選擇農閑時候，選擇用比較通俗易懂的方法將其演繹出來，演出通常為農民翻身當家做主的題材，這將使得農民對“新人”的認同感逐漸增強，更加愿意接受“新人”的新思想、新道德。

結 語

宣傳“新人”形象要依靠中國傳統曲藝文化，將其改造為共產主義文化的一部分。作為非物質文化遺產，蘇州評彈始終順應時代的發展，培養新藝人、創新新書目。蘇州評彈能夠刻畫生動的人物形象，而這些生動的人物形象是枯燥的社會意識形態的鮮明表達，我黨將政治思想與社會道德注入曲藝文化中，使其具備了一定的娛樂性與生動性，有效地促進了“社會主義新人”的宣傳與塑造。