少先隊(duì)視域下少年兒童組織文化發(fā)展策略

馬建宏 李聿霜

摘? ?要?少年兒童組織文化是在具有少年兒童屬性和特征的組織中體現(xiàn)的獨(dú)特意義體系。少先隊(duì)文化是以紅領(lǐng)巾為標(biāo)識(shí)、以“誠(chéng)實(shí)、勇敢、活潑、團(tuán)結(jié)”為宗旨的組織成員共同遵守并認(rèn)同的制度規(guī)范和價(jià)值觀(guān)念。新時(shí)期培養(yǎng)和發(fā)展少先隊(duì)組織文化，須要從少先隊(duì)員、少年兒童群體和少先隊(duì)組織三方面展開(kāi)，培養(yǎng)少先隊(duì)員“從小學(xué)先鋒，長(zhǎng)大做先鋒”的組織文化認(rèn)同感，強(qiáng)化少年兒童群體層面的國(guó)家意識(shí)，提升少先隊(duì)組織文化繼承和發(fā)展能力。

關(guān)鍵詞 少年兒童? 少先隊(duì)組織文化? 少年兒童組織文化

中國(guó)少年先鋒隊(duì)（簡(jiǎn)稱(chēng)“少先隊(duì)”）是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才和共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的群眾性組織。少年兒童以及相關(guān)研究人員對(duì)少先隊(duì)組織文化的了解，是新時(shí)期深入開(kāi)展少年兒童工作的前提和基礎(chǔ)，對(duì)少先隊(duì)組織今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。本文擬在分析少年兒童組織文化等概念的基礎(chǔ)上，就其發(fā)展策略加以探究。

一、少年兒童組織文化的內(nèi)涵

“文化”在《周易》寓意為“關(guān)乎人文，以化天下”。其內(nèi)涵有“文治”和“教化”之義[1]。西方“文化”源于“cultura”“cultivating”或“tilling”，意為“耕作、居住、練習(xí)、敬神和注意”[2]。現(xiàn)代“文化”則包含信仰、道德、知識(shí)、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗等，以及社會(huì)成員所擁有的一切其他能力和習(xí)慣[3]。石偉等認(rèn)為“組織文化”包括組織的制度、行為規(guī)范、外部形象，組織文化可以發(fā)揮凝聚能力[4]。H.S.Becker認(rèn)為組織文化是指將某組織與其他組織區(qū)分開(kāi)來(lái)，且只在該組織成員中共享的一種意義體系。組織文化除了具有進(jìn)取心、穩(wěn)定性等特征之外，以團(tuán)隊(duì)、員工和結(jié)果為導(dǎo)向，輔以創(chuàng)新、冒險(xiǎn)和關(guān)注細(xì)節(jié)等，也是組織文化的重要本質(zhì)特征。對(duì)于組織文化的功能，國(guó)內(nèi)外學(xué)者均肯定組織文化對(duì)外所發(fā)揮的獨(dú)特作用以及對(duì)內(nèi)部的凝聚作用。

目前國(guó)內(nèi)關(guān)于少年兒童組織文化的概念界定尚未形成共識(shí)。本研究認(rèn)為，少年兒童組織文化是基于社會(huì)宏觀(guān)大背景下，在少年兒童組織中存在的一系列能夠體現(xiàn)該組織獨(dú)特性的意義體系。如少先隊(duì)文化不僅體現(xiàn)在少先隊(duì)活動(dòng)規(guī)范中，也體現(xiàn)在少年兒童對(duì)少先隊(duì)員身份認(rèn)同，并外化于日常行為規(guī)范。通過(guò)對(duì)少先隊(duì)組織文化特征的探析，可以進(jìn)一步梳理少年兒童個(gè)體和群體以及少先隊(duì)組織文化的發(fā)展策略。

二、少年兒童組織文化的功能

少年兒童組織文化是一種多方合力造就的綜合性動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，外顯于組織成員行為的能力與習(xí)慣。組織政治屬性、群體社會(huì)特性和個(gè)性化發(fā)展交疊作用、層層遞進(jìn)，激發(fā)少年兒童組織的文化功能充分發(fā)揮。

1.組織文化界定組織邊界

組織文化屬性具有自動(dòng)界定邊界效用，決定了組織獨(dú)有的特性和不可替代性[5]。少先隊(duì)組織中“少年軍校”組織的“物質(zhì)文化”給了少年兒童特殊的感受。“少年軍校”以學(xué)軍為主，活動(dòng)場(chǎng)所在部隊(duì)軍營(yíng)或革命圣地，讓少年兒童置身于特殊的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，不為課堂所局限，不為書(shū)本所拘泥，讀無(wú)字之書(shū)，走勵(lì)志之路，使少年兒童感受到一種特殊氛圍所給予的深刻印象。“少年軍校”通過(guò)“國(guó)防文化”根植居安思危意識(shí)，“符號(hào)文化”鑄造了組織成員的全新形象。少年模仿軍人的日常生活及行為習(xí)慣、概念系統(tǒng)、不同職務(wù)身份的關(guān)系稱(chēng)謂和具有象征意義的對(duì)話(huà)、著裝、禮儀、儀式、旗幟、圖案，乃至歌曲、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)等，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、相互聯(lián)系的符號(hào)世界，形成了與眾不同的精神風(fēng)貌。除此之外，少年兒童以軍人為榜樣，在強(qiáng)調(diào)制度化與規(guī)范化管理的基礎(chǔ)上，著力于制度文化的陶冶功能，把“少年軍校”建設(shè)成為一個(gè)嚴(yán)守紀(jì)律、作風(fēng)優(yōu)良、行動(dòng)統(tǒng)一、行為規(guī)范的組織系統(tǒng)[6]。組織自身獨(dú)特的文化體系與其他組織區(qū)別開(kāi)來(lái)，起到了界定邊界的作用。

2.組織政治化促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

組織文化不僅為組織成員的言行舉止制定了恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，使組織具有凝聚力，更為社會(huì)的融合和穩(wěn)定起到了重要作用。少年兒童是生力軍，是實(shí)現(xiàn)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。少年兒童有著很強(qiáng)的社會(huì)化可塑性，少先隊(duì)是重要載體，結(jié)合少年兒童認(rèn)知特點(diǎn)，通過(guò)社會(huì)、家庭和學(xué)校三者的緊密配合，讓少年兒童學(xué)習(xí)優(yōu)秀事跡，在“全童入隊(duì)”背景下，少先隊(duì)發(fā)揮其政治文化教育功能，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奠定少年兒童政治社會(huì)化基礎(chǔ)，接續(xù)了社會(huì)繁榮穩(wěn)定。

3.組織文化確立身份認(rèn)同

組織文化作為一種精神層面的理論體系，組織成員要嚴(yán)格遵守，體現(xiàn)了組織成員的身份認(rèn)同感。少先隊(duì)組織文化的符號(hào)，如隊(duì)旗、隊(duì)徽，以及少先隊(duì)員胸前佩戴的紅領(lǐng)巾，都為少先隊(duì)員形成身份認(rèn)同起到了促進(jìn)作用。

組織文化通過(guò)其頂層文化來(lái)促使組織成員認(rèn)同和接納比個(gè)體利益更加高尚的事物。組織成員相互交流和影響的過(guò)程中，形成了對(duì)組織或群體身份的認(rèn)知，借用組織內(nèi)部的認(rèn)同體系來(lái)評(píng)價(jià)自身以及組織外部的各種現(xiàn)象，如“我們是什么”“我們想成為什么”，以及“我們不應(yīng)該是什么”“我們不應(yīng)該成為什么”等。少先隊(duì)文化具有自我教育和成長(zhǎng)的作用，少年兒童在自主開(kāi)展少先隊(duì)活動(dòng)、設(shè)計(jì)和規(guī)劃過(guò)程中，確立和加深了對(duì)少先隊(duì)員的身份認(rèn)同。

4.組織文化塑造少年兒童行為

組織文化要發(fā)揮在思想道德方面對(duì)成員的教育引導(dǎo)和塑造功能。少先隊(duì)員通過(guò)一系列少先隊(duì)活動(dòng)的情感體驗(yàn)，將組織文化落實(shí)在日常行為規(guī)范中，須要經(jīng)歷三個(gè)階段：第一，原有狀態(tài)階段。少年兒童擁有自身的、還未成型的價(jià)值觀(guān)、態(tài)度和期望。少先隊(duì)是少年兒童組織的優(yōu)秀代表，它的組織文化神圣而莊嚴(yán)，充滿(mǎn)活力和昂揚(yáng)向上。研究表明，人們?cè)诩尤虢M織之前的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，以及他們的性格，是預(yù)測(cè)他們對(duì)新文化適應(yīng)情況的重要因素。第二，碰撞階段。通過(guò)分析、對(duì)比少先隊(duì)員入隊(duì)前后的行為，更加自覺(jué)踐行和規(guī)范自己的行為。在這一階段，少先隊(duì)員應(yīng)理解整個(gè)組織系統(tǒng)——包括少先隊(duì)的組織規(guī)章制度、職能以及少先隊(duì)員被認(rèn)可的積極行為，明確組織和群體對(duì)自己的期望是什么，哪些標(biāo)準(zhǔn)將被用來(lái)衡量和評(píng)估自身對(duì)組織文化的理解和認(rèn)同程度。經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段的碰撞與整合，組織成員依據(jù)組織文化，對(duì)規(guī)范自身行為有了更好的理解和認(rèn)識(shí)，隨后就進(jìn)入了調(diào)整階段。第三，調(diào)整階段。此階段有兩大類(lèi)組織文化內(nèi)化現(xiàn)象：一方面，組織文化屬性與組織成員個(gè)性高度契合，更加強(qiáng)化行為規(guī)范;另一方面，帶有個(gè)性化的組織文化則推動(dòng)了組織成員產(chǎn)生更多的創(chuàng)新和創(chuàng)意。因此，少先隊(duì)組織文化能夠塑造組織成員行為習(xí)慣，引導(dǎo)少先隊(duì)員建立具有組織成員個(gè)性化的行為方式。

三、少年兒童組織文化的發(fā)展策略

少先隊(duì)自建隊(duì)以來(lái)，就有自己獨(dú)特的組織文化。拓展少先隊(duì)組織文化內(nèi)涵，并使之傳承和創(chuàng)新，對(duì)新時(shí)代少先隊(duì)組織文化發(fā)展至關(guān)重要。通過(guò)分析組織文化如何在個(gè)體、群體和組織之間有效傳遞，可以構(gòu)建少年兒童態(tài)度和行為的研究?jī)?nèi)容和研究層次。

1.培養(yǎng)“從小學(xué)先鋒，長(zhǎng)大做先鋒”的組織文化認(rèn)同感

培養(yǎng)少先隊(duì)員的組織文化認(rèn)同感對(duì)于新時(shí)代引領(lǐng)少先隊(duì)員實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)至關(guān)重要。它是少年兒童奠定對(duì)黨、對(duì)偉大的中華民族最樸素和真摯情感的基礎(chǔ)，由此建立正確的政治觀(guān)，初步形成社會(huì)主義的思想意識(shí)，養(yǎng)成并確立良好的道德行為習(xí)慣。

培養(yǎng)“從小學(xué)先鋒，長(zhǎng)大做先鋒”的組織文化的認(rèn)同感，不要過(guò)分追求同一性而忽略少年兒童自身的特點(diǎn)，而是將少年兒童與組織事務(wù)適當(dāng)匹配，將組織文化相關(guān)理論落實(shí)到少先隊(duì)日常活動(dòng)和宣傳教育中，促使少年兒童自我調(diào)整，并對(duì)照行為習(xí)慣規(guī)則朝著少先隊(duì)文化既定的目標(biāo)發(fā)展。培養(yǎng)少先隊(duì)員的知覺(jué)、價(jià)值觀(guān)、能力、態(tài)度和情緒智力，使少年兒童逐步形成“從小學(xué)先鋒，長(zhǎng)大做先鋒”的組織文化認(rèn)同感。

2.強(qiáng)化少年兒童群體層面的國(guó)家意識(shí)

培養(yǎng)和發(fā)展優(yōu)秀的組織文化，少年兒童群體層面影響力非常重要。群體教育主要發(fā)揮群體的影響力來(lái)對(duì)組織成員進(jìn)行教育[7]。通過(guò)咨詢(xún)與輔導(dǎo)，促進(jìn)群體之間語(yǔ)言、動(dòng)作和情感渲染等交流，提高成員認(rèn)識(shí)自我、反省自我、接納自我，改善人際關(guān)系，將組織文化的價(jià)值和行為規(guī)范逐步內(nèi)化于群體成員的價(jià)值觀(guān)中。運(yùn)用群體教育來(lái)影響少年兒童產(chǎn)生學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為，對(duì)提高少年兒童適應(yīng)力、激發(fā)其內(nèi)在潛能等有著積極意義。群體行為與個(gè)體行為息息相關(guān)，但發(fā)展路徑有差異，少先隊(duì)工作者運(yùn)用組織行為學(xué)相關(guān)理論，通過(guò)少年兒童各種群體，例如同伴關(guān)系、群體氛圍、“小小家園”、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等途徑，開(kāi)展討論、聯(lián)誼、競(jìng)賽、素質(zhì)拓展等群體活動(dòng)，培養(yǎng)少年兒童群體層面的國(guó)家意識(shí)。少年兒童群體中將上層文化和國(guó)家意識(shí)建立聯(lián)系，可以提升少年兒童群體的國(guó)家凝聚力和民族向心力。

3.提升少先隊(duì)組織文化繼承和發(fā)展能力

（1）規(guī)范運(yùn)用少先隊(duì)禮儀和標(biāo)志

少先隊(duì)禮儀和標(biāo)志向少年兒童形象地展示了少先隊(duì)文化，并提供了顯性的符號(hào)意識(shí)和行動(dòng)指南。少先隊(duì)要建立系統(tǒng)的禮儀教育制度，例如：每月對(duì)全校的少先隊(duì)禮儀進(jìn)行規(guī)范化訓(xùn)練，不同任務(wù)的少先隊(duì)員禮儀考核內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行分類(lèi)安排，大隊(duì)長(zhǎng)和中隊(duì)長(zhǎng)考核整隊(duì)和主持儀式;大隊(duì)和中隊(duì)旗手以出旗和退旗為主要考核內(nèi)容;少先隊(duì)員主要考核佩戴紅領(lǐng)巾、行標(biāo)準(zhǔn)隊(duì)禮，等等。

（2）加強(qiáng)少先隊(duì)組織陣地的建設(shè)

目前少先隊(duì)陣地以組織教育、宣傳教育為主，并統(tǒng)籌社會(huì)教育資源共建了科普教育、文體活動(dòng)、勞動(dòng)實(shí)踐、綜合教育陣地等[8]。從文化傳承和組織內(nèi)生動(dòng)力上略顯不足，要結(jié)合少年兒童的心智特點(diǎn)，將優(yōu)秀文化融入各類(lèi)活動(dòng)中，同時(shí)要在支持少先隊(duì)組織自主創(chuàng)建的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校和社會(huì)中各類(lèi)資源，將少年兒童在社區(qū)、家庭、學(xué)校和少先隊(duì)組織的各個(gè)生活環(huán)境緊密銜接起來(lái)，推進(jìn)少先隊(duì)組織陣地建設(shè)多元化。

（3）培養(yǎng)繼承和發(fā)展少先隊(duì)組織文化的優(yōu)秀骨干成員

依據(jù)少年兒童自身的心理發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)少先隊(duì)組織的優(yōu)秀骨干成員，通過(guò)榜樣示范的作用，使少先隊(duì)員繼承和發(fā)展少先隊(duì)的優(yōu)秀組織文化。在日常活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)具有骨干潛質(zhì)的少先隊(duì)員進(jìn)行選拔和培養(yǎng)，在此過(guò)程中，少先隊(duì)工作者要善于聽(tīng)取少先隊(duì)員的反饋意見(jiàn)、加強(qiáng)考核和定期評(píng)比，提高骨干成員自我管理和教育的能力，將文化育人的價(jià)值在個(gè)體成長(zhǎng)中不斷內(nèi)化。

（4）優(yōu)化少先隊(duì)組織活動(dòng)結(jié)構(gòu)

總結(jié)和提煉少先隊(duì)組織文化起源、發(fā)展和變革規(guī)律等特點(diǎn)，結(jié)合新時(shí)代背景的要求，發(fā)揮少先隊(duì)組織禮儀、組織陣地、組織活動(dòng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)優(yōu)化少先隊(duì)活動(dòng)和少年兒童組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，強(qiáng)化少先隊(duì)員行為發(fā)展，實(shí)現(xiàn)組織文化促進(jìn)少先隊(duì)員學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的目的[9]。

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[作者：馬建宏（1973-），男，寧夏中衛(wèi)人，寧夏大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，碩士;李聿霜（1994-），女，山西太原人，寧夏大學(xué)教育學(xué)院，碩士生。]

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