敦煌壁畫裝飾元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

（北京經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院 100102）

敦煌文化是各種文明長期交流融匯的結(jié)晶，它傳承中華傳統(tǒng)文化的精華，其豐富的內(nèi)容與精湛的技藝在世界范圍內(nèi)都受到廣泛的關(guān)注和重視。海報(bào)是平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，是信息傳播的重要表現(xiàn)形式。海報(bào)設(shè)計(jì)作為一種造型藝術(shù)，其表現(xiàn)形式也在發(fā)生不斷變化，通過汲取敦煌文化元素的底蘊(yùn)，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，不僅豐富了海報(bào)設(shè)計(jì)對外在形式美的追求，形成了匯通古今的特色，同時為傳統(tǒng)文化在新時代的繁榮注入了生命力，抒寫了中華民族文化的自信。

一、海報(bào)設(shè)計(jì)的概念

海報(bào)英文名為Posters，又稱之為招貼，《國語辭典》將海報(bào)解釋為：貼于街巷的廣告。海報(bào)的主要功能是用來傳送遞達(dá)信息，要求其在設(shè)計(jì)上既要主題突出，也要具有顯著的視覺效果。據(jù)考究，我國最早的海報(bào)廣告出自宋朝的濟(jì)南劉家功夫針鋪廣告。現(xiàn)代海報(bào)按照所涉及的領(lǐng)域、宣傳的內(nèi)容和目的，大致劃分為商業(yè)海報(bào)、文化海報(bào)、電影海報(bào)和公益海報(bào)。

現(xiàn)代的海報(bào)設(shè)計(jì)是基于在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)上通過相關(guān)設(shè)計(jì)軟件所進(jìn)行平面藝術(shù)創(chuàng)意性的一種設(shè)計(jì)活動或過程，為實(shí)現(xiàn)表達(dá)廣告目的和意圖。海報(bào)設(shè)計(jì)因其富有創(chuàng)意的構(gòu)思、生動的藝術(shù)形象、強(qiáng)烈的視覺效果而極具吸引力，以強(qiáng)烈的視覺效果來傳遞信息。隨著新媒體時代的到來以及科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，靜態(tài)的海報(bào)形式正向主題更明確、畫面流動性強(qiáng)的動態(tài)化海報(bào)形式轉(zhuǎn)化。

二、敦煌壁畫裝飾元素

敦煌壁畫具有裝飾性美感。敦煌壁畫題材極為豐富，主要有佛像畫、佛經(jīng)故事畫、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人畫像、裝飾圖案畫等，不同題材的壁畫具有不同的裝飾元素，本文將從敦煌壁畫的點(diǎn)線面、形式美及色彩三方面進(jìn)行分析敦煌壁畫裝飾元素。

（一）點(diǎn)、線、面的特點(diǎn)

敦煌壁畫的畫面構(gòu)圖講究美感，隨處可見點(diǎn)、線、面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，三者互為依托，所表現(xiàn)出來的神韻猶似天成，發(fā)展到唐代達(dá)到了更為成熟階段。點(diǎn)的存在使壁畫中的佛像更加神圣，每一道佛光都可以緊密融合，重復(fù)進(jìn)行展現(xiàn)，進(jìn)而形成整體性的結(jié)構(gòu)。線是點(diǎn)的移動軌跡，不同線條的組成方式構(gòu)成不同的壁畫，形成層次分明的畫面感。壁畫由虛線和實(shí)線組成，不同的線條產(chǎn)生了不同的作用，可以明確劃分佛像，使佛像以單元的形式進(jìn)行表現(xiàn)，營造出莊嚴(yán)肅穆的感覺。線的移動軌跡成為面，敦煌壁畫的整體是由各個壁畫的不同面構(gòu)成，通過合理的劃分，使壁畫形成多個主體，從而展示壁畫內(nèi)容。

（二）壁畫的形式美

在敦煌壁畫中，通過對稱與和諧、對比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律來表現(xiàn)其形式之美感。第一，敦煌壁畫具有對稱與和諧的特點(diǎn)。敦煌壁畫中采用了對稱原則與不對稱原則來凸顯壁畫的和諧美，使對稱與和諧在同一壁畫中得以共存。第二，通過對比與統(tǒng)一使壁畫保持整體的和諧感。敦煌壁畫中為了更好地展現(xiàn)壁畫佛像的高大感，對其隨從形象進(jìn)行了弱化，使得隨從與佛像形成鮮明的對比。為了避免對比影響參觀者的體驗(yàn)感受，又采取統(tǒng)一的手法進(jìn)行展現(xiàn)。第三，壁畫中充滿韻律的變化使得敦煌壁畫具有很強(qiáng)的裝飾性。敦煌飛天的動感與靜感表現(xiàn)在構(gòu)圖及色彩的有規(guī)律的、連續(xù)不斷的交替和重復(fù)1。在壁畫中，飛天交替和重復(fù)可以產(chǎn)生節(jié)奏感，至使畫面效果表現(xiàn)出了濃厚的裝飾風(fēng)格，給人以寧靜、歡樂的氣氛。

（三）壁畫的色彩語言

敦煌壁畫作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫，在色彩領(lǐng)域取得了極高的藝術(shù)成就。敦煌壁畫的發(fā)展經(jīng)歷了十幾個朝代，壁畫色彩的搭配在不同的時期也有不同的特點(diǎn)，早期的色彩以鮮明醇厚為主，中期以典雅富麗為主，發(fā)展到晚期以清淡素凈為主2。中國畫家自古以來在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中就很注重色彩的和諧，敦煌壁畫的色彩雖然豐富絢麗，卻沒有喧賓奪主的感覺，注重色彩的和諧。此外，在敦煌壁畫中，色彩還具有象征意義，起到宗教感化的作用，如華貴的題材常用金色、紅色為主調(diào)，象征性襯托出尊貴典雅、肅穆雄偉的神圣氣氛；佛和菩薩的衣飾上多使用金色，寓意富貴輝煌和高貴莊嚴(yán)；對于佛教降魔的題材，多使用黑色或深色，體現(xiàn)悲壯、陰暗的感染力。敦煌壁畫由于受到自然因素、風(fēng)雨侵蝕和顏料化學(xué)變化的影響，導(dǎo)致部分壁畫線條與原來暈染的皮膚變黑后融為一體，壁畫的色彩發(fā)生變化，呈現(xiàn)出一種歷史滄桑感，形成敦煌壁畫的“第二面貌”，使得敦煌壁畫具有更強(qiáng)烈的裝飾趣味。

三、敦煌壁畫的裝飾元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索

敦煌壁畫的裝飾元素給現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)帶來無限創(chuàng)意源泉，將敦煌壁畫裝飾元素從傳統(tǒng)延伸到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)，對弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)、傳播中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神具有重要意義。

（一）點(diǎn)線面表現(xiàn)形式的應(yīng)用

無論是在古代敦煌壁畫，還是在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，點(diǎn)線面都是最主要的表現(xiàn)形式。敦煌壁畫中的圖案可以為海報(bào)設(shè)計(jì)者提供創(chuàng)作方面的靈感，如：蓮荷紋、葡萄、寶相花、三兔、幾何紋、團(tuán)花紋、火焰紋、卷草紋、水渦紋、龍紋、飛天等，設(shè)計(jì)者擁有豐富的創(chuàng)作資源，將傳統(tǒng)的敦煌藝術(shù)與海報(bào)設(shè)計(jì)相融合，不僅充分展現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的美感，還能對中國傳統(tǒng)文化精神得到有效的傳承。

（二）將形式美運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中

海報(bào)設(shè)計(jì)者所追求的最高境界是將海報(bào)設(shè)計(jì)與敦煌壁畫美學(xué)境界的完美結(jié)合，將敦煌壁畫對稱和諧的形式美靈活應(yīng)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中，更能傳神地表現(xiàn)出敦煌獨(dú)特的藝術(shù)韻味。這就需要設(shè)計(jì)者具有相關(guān)的敦煌文化知識，能將敦煌壁畫的形式美與海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意合二為一，創(chuàng)作出符合主題意境的海報(bào)作品。作為敦煌壁畫中具有代表性的藝術(shù)形象飛天，在海報(bào)設(shè)計(jì)中通常作為一種民族性的表達(dá)方式出現(xiàn)。把敦煌飛天這種“裝飾”用到海報(bào)設(shè)計(jì)中提高畫面美感和藝術(shù)價值，可以讓人們感受到敦煌壁畫形式美的力量。

（三）靈活運(yùn)用色彩技巧

在海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用敦煌壁畫的色彩技巧時必須遵循相關(guān)原則。第一，明確海報(bào)作品的主色調(diào)，保證應(yīng)用的主色調(diào)可以增強(qiáng)畫面的整體調(diào)理性。在設(shè)計(jì)海報(bào)時，設(shè)計(jì)者需要從整體方面突出主體，盡量增加明亮顏色的運(yùn)用次數(shù)，充分體現(xiàn)主體的獨(dú)特效果，給人清晰全面的感觀3。第二，把握色彩的對比度，保證色彩的調(diào)和。在具體海報(bào)作品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要合理應(yīng)用不同色彩展現(xiàn)對比效果，使主體更加明確。色彩調(diào)和可以使色彩保持連續(xù)性，使人獲得獨(dú)特的體驗(yàn)，給人一種賞心悅目的感覺。海報(bào)設(shè)計(jì)中通過色彩的結(jié)合與轉(zhuǎn)化，把遙遠(yuǎn)的“敦煌”與現(xiàn)實(shí)拉近，同時也可以使海報(bào)中的不同畫面保持緊密的銜接。

四、結(jié)論

文化因?yàn)闀r代而包含意義，而時代因文化煥發(fā)光彩4。在新的時代，將敦煌傳統(tǒng)文化元素融入到海報(bào)設(shè)計(jì)中，在視覺方面以更強(qiáng)烈的沖擊，更生動的形式產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，這才是傳承的最佳方式。延續(xù)這些記憶和圖案的應(yīng)用，可以為海報(bào)設(shè)計(jì)增添傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氣息與文化內(nèi)涵，使敦煌壁畫精神文化得以不斷傳承。總而言之，傳承傳統(tǒng)文化勢在必行，但是傳承并不僅僅只是對表現(xiàn)出的內(nèi)容進(jìn)行傳承，而是需要采取合理的方式對其所蘊(yùn)含的文化與精神進(jìn)行傳承，相信經(jīng)過我們不斷的努力，必定傳承文化遺產(chǎn)，彰顯中國特色社會主義文化自信。

注釋：

1.張雅嬌.隋唐敦煌壁畫飛天形象在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用研究[D].2019.

2.樊夢嬌.敦煌壁畫裝飾性語言的力量[J].美術(shù)大觀，2018，72-73.

3.李強(qiáng).民族紋樣在海報(bào)設(shè)計(jì)中的話語意義[J].藝術(shù)評論，2019，10：175-183.

4.石明秀.敦煌文化源流及傳承探論[J].小康，2020（2）.