文/李屹?。ㄟ|寧省交通高等專科學校)
時下,關于“城市更新”和“社區營造”的項目案例如雨后春筍般涌出,伴隨著實地改造和社區工作者的探索,社區微更新研究逐步深入,出現很多新觀點、新思路、新做法;從空間使用到交通組織,從設施配套到景觀設計,再到藝術營造,藝術營造已經成為社區發展的重要手段。
“藝術”作為關鍵詞,在社區營造活動中出現的頻率越來越高,各地舉辦的團地展覽、藝術節活動、社區美術館的落成等等,都為社區注入了活力。在當地居民的擁護下融入藝術形式,體現家鄉的風景、美食、文化、觀念等,這已經為更多的城市和鄉村社區所認同接受,我們的城市已經踏入到“微改造”的進程,步入平穩推動階段。
藝術營造是提高社區社會價值的途徑之一,社區設計工作涉及很多領域,需要與專家合作,專家給予的關注點代表了專業領域的前沿理論,建筑設計師、景觀設計師、平面設計師、插畫設計師等一起組建的“社區設計師”團隊進行社區微更新方案計劃制定,針對地理特征和參與者特性調整對話方式和組織方法。以平面設計師為例,社區信息的傳播通過整體的品牌識別系統和色彩規劃,公共設施的外在面貌,門牌的個性化設計,在社區中能看到的內容,這些都是專業的平面設計師給予的,每次活動的主視覺和活動周邊物料更是考驗設計師的水平,一個承載著鄉音且與時代設計主流高度相一致的設計才是當下需要的品牌標準,符合大眾審美。一系列專業的設計使周圍環境氛圍貼近美學生活,激發居民的自豪感。
品牌學在我國日漸得到重視,從企業品牌到城市品牌,如今很多社區也有自己的品牌形象導入系統。品牌需要一個強烈而富有靈魂的形象來營造一種氛圍,競爭力不僅表現在政治、經濟、文化等方面,更多地需要推廣品牌形象形成助力。
社區的品牌定位在居民參與下,一起共同打造,受眾面對的是當地居民和工作者、工商業主體等,與旅游品牌有不同之處,是地區特色、文化、歷史、經濟、人們需求等方面的共融,強調獨特性,富有傳播易記的功能,隨著品牌形象的產生,主色彩和輔助色彩以及輔助圖案也將隨之應用,社區街道符合色彩規劃,對外的宣傳媒介的設計統一。
社區與居民的生活緊密相連,體現人們的生活方式?!皡⑴c”這個詞在各個領域提及,在社區也不例外。“居民參與”作為社區藝術營造的方式,通過居民參與和關注,不斷產生新思路,社區設計應體現居民的主體性,擁有足夠參與度也享有話語權,并更加以人為本,社區營造設計的原因之一是將原來被遺忘和忽略的社區功能氛圍尋找回來,這就要求對社區居民高度尊重。在方案建立前期,充分溝通觀察每個居民的生活和價值觀,需要專家和參與的居民建立共識,最終專家的設計方案信息才能順暢地傳達到居民那里。
藝術營造在居民參與的時代,參與的方式是值得探討的,尤其是鄉村,如何去調動居民最佳的參與狀態,參與的多元途徑包括社區網站、社區宣傳欄、居委會通知、居民相互轉告、學校宣傳等,對于社區建設可以用調查問卷、集中建議問題探討、下基層談心聊天等方式都可以聽到居民的心聲和意愿,當這些建議被采納,由專家們應用到未來社區規劃中并最終實現,尤其是當專家們巧妙將建議轉換為藝術作品或新形式的時候,居民會由衷地欣喜,從很大程度上鼓勵了居民的參與意識,增加了社區凝聚性。
加強美育工作是習近平新時代中國特色社會主義思想對美育提出的明確要求。
美育對塑造美好心靈具有重要作用,藝術的生活就是藝術的教育,社區空間逐步成為美育實施的重要內容和途徑,擴大了社會美育的場所,為孩子們與社會溝通提供了渠道,藝術化的改造、美的平面、藝術活動、美育課堂等等,使孩子們在生活中感受體驗美,接受美術及藝術的教育學習,并延伸到藝術創作,啟發其創造力。美的環境有利于提高孩子們的審美情趣,培養從小對美的感知,這是藝術設計在社區營造中又一價值的體現。
如何使社區成為可以進行對話的空間,如何傳遞歷史,探討錫伯族民族性的發展,使之充滿活力并自發生長。社區微更新其實是我們逐步實現自己的理想的過程,歷史元素有天然的符號性,先天的歷史與文化給社區更新提供了天然的契機,歷史與文物保護相關的社區更有文化底蘊基礎。在藝術營造視角下,從品牌化角度出發深耕錫伯族歷史文化,統一村鎮的特色面貌,營造錫伯族獨特的氛圍環境,形成社區居民頭腦中的深刻印記,帶來民族自豪感,多年后仍會存有美好的回憶。
沈陽市沈北新區是全國最大的錫伯族聚居區,產業主要包括水稻種植、稻米加工、休閑農業、觀光旅游等。遼寧省錫伯族有132431人,占全國錫伯族人口的近70%。沈陽市錫伯族人口55759人,沈北新區錫伯族人口最為集中達31509人,占沈陽市錫伯族人口的56.5%。沈北新區的錫伯族人口除了主要分布在興隆臺、黃家、石佛寺三個民族鄉鎮(街道)外,還相對集中在27個錫伯族村(社區)如大孤家子、八家子、七家子、小營子等。興隆臺錫伯族鎮被譽為中華錫伯第一鎮,其中錫伯族人口4108人,占全鎮總人口的28.8%。下轄9個行政村,17個自然村,其中有7個錫伯族村。選取興隆臺村為研究主體。在沈北新區全域旅游的推動下,村內建有圖伯特廣場、圖伯特紀念館、村史館、民族文化館、錫伯營接待中心等文化旅游設施。
如何在錫伯族文化背景基礎上創造出符合現代鄉村生活需求的公共環境空間?針對現狀,精準文化與品牌定位形成更新目標,提出塑造“以人為本,振興錫伯的新景觀”“深入挖掘,設計錫伯的新環境”“重視美育,組織錫伯兒童的新活動”“活絡社區,交流錫伯的新展覽”“建立品牌,形成錫伯的新形象”為更新目標。
同時,面對現有狀況,并且蘊含深刻的歷史文化含義,賦予現代的藝術形式,遵循可持續發展的規律,切實有效改變村容村貌,制定有其屬地特征的農村街道空間。關注社區營造中設計的價值,許多方面可以通過設計來改變,充分挖掘錫伯族歷史以及現有空間的潛力,微更新嘗試。
制定具體步驟計劃、時間節點,經過社區居民調查問卷以及調研開會,確定本階段更新主題,小規模、漸進式的更新,以微改造開始,首先營造社區整體形象,建立廣大社區居民的自豪感和凝聚力。為周邊居民增加了更多休息與活動的空間。農村社區內每家每戶單獨的院落,外面有院門,統一設計特色門牌,穿行于街道中也是一道風景。街道門前的宣傳欄統一應用品牌的輔助圖案和色彩進行設計,這些外在面貌把社區連成一個整體。
關注改善周圍環境、美化和鄰里交流,發揮設計與創意作用,從美的角度出發,建設現代民族風的小型公共空間,增加村民的互動與聯系,活絡鄰里關系。按照居民的要求提供階梯等休息座位、健身器械,從造型的角度呈現美學表現,給居民帶來人文關懷,也為兒童提供聚集玩耍的場地。
興隆臺鎮社區大部分是鄉村,經調研,農村社區面貌,空氣新鮮,村貌齊整,村里圍墻數量多,且矮長,形成鏈條狀猶如紐帶,連接起了村子里的各家各戶。
走在社區里映入眼簾最多的就是圍墻,這些圍墻有面向主干道的,也有社區間小路的,是村里天然的傳播媒介。在品牌標準色的指導下,整體設計圍墻抽象插畫,從錫伯族的傳統文化元素入手,分為幾個板塊:魚(原始漁獵文明)、蝶(蝴蝶)、鳥、花和喜利媽媽,劃分五個色彩區域進行設計,每個色彩區域有明顯的特點,板塊間的色彩既有區別又有聯系,形成統一的印象整體。采用現代插畫的抽象設計,形成在地創作的公共藝術作品,圖案可以塑造錫伯族社區的文化特色風貌,藝術氣氛的烘托與人文環境的渲染,歷經時間的沉淀也可以為社區居民帶來歸屬感。
興隆臺社區的出入口是有很多業態的路口,面向錫伯大街,來往車行以及人流眾多,是社區對外的面貌,建筑是新建的特色建筑,商家的招牌各自為政,大小不一風格不同,凌亂整體印象不深刻。
基于對興隆臺社區街道形象的再塑,既整體且統一又有不同商家的多樣性,靈活多元,店招設計上提出了更靈活性的操作方式,統一材料與形式,店招作為可用靈活的色彩和字體,根據商圈特點,更據經營可直接換字體,減小了店招更換對新建筑形象造成的破壞。色彩參考社區品牌識別的主要色彩與輔助色彩。
社區公共藝術活動是社區文化建設的載體,制定主題,在真實的街道和農村生活中植入現場展覽,也可以利用興隆臺街道委員會所在的錫伯族廣場內的場地,啟動微更新成果展;設立“鄉村文化”主要傳播的綜合場所,定期舉辦錫伯族非物質文化遺產的傳承作坊,增強鄰里互動和情感交流。藝術營造介入活動主題的主視覺設計,形成規模氛圍,統一識別形象,招貼畫的設計、展覽宣傳冊、主題LED屏幕、手提袋設計、文創紀念品等,增加民眾的好感度,強化宣傳效果。同時組織社區和村民開展各種類型的公共活動:專家進社區論壇講座、居民自發的文藝演出等等;村民的農產品可以放在長期展覽區域售賣,買主直接電話溝通,農產品的外觀是專門設計的興隆臺錫伯族鎮的地域品牌識別,逐漸提高農產品的知名度、美譽度,最終形成優質農業地域品牌。
設計兒童美育參與的項目,開啟社區孩子美育教育,從藝術和孩子之間作特別規劃。
關于錫伯族文化主題,通過多媒體互動、DIY動手制作、游戲體驗等方式來啟蒙兒童對藝術的認識與樂趣。興隆臺小學周圍宣傳畫貫徹基礎色和基礎版式,增加課本第二課堂美育活動,如畫喜利媽媽掛飾在靴子、飄帶、悠車、銅錢輪廓中填多色創作圖案,每年新年時懸掛,作為教學樓室內裝飾的特色元素。
關心社區居民精神生活和文化藝術需求,凝聚和溫暖人心,促進價值認同和再生。
形成有溫度的活態公共空間的形式是社區微更新方面需要持續研究的話題,增加農村社區的凝聚力,預防人口流失,以藝術激活社區中沉睡的角落,