黔東南苗族侗族自治州少數民族傳統村落建筑與景觀優化對策

陳 蛟

（凱里學院，貴州 凱里 556000）

近年來，貴州省黔東南苗族侗族自治州（以下簡稱“黔東南”）少數民族地區旅游業發展迅速，并且創造了較高的經濟效益，主要是由于這里至今還保留著很多具有當地特色的傳統村落。對于長期生活在繁雜且快節奏的城市人而言，傳統村落所帶來的寧靜，可以使他們身心放松、心情愉悅。但是，隨著現代化信息技術的快速發展，現代化建筑逐漸進入人們視野，對于本民族文化傳承有所忽視，很多旅游開發商為了從中獲得更大利益，將傳統村落進行改造，使得黔東南少數民族傳統村落建筑及景觀逐漸失去了生存土壤。筆者重點針對黔東南少數民族傳統村落建筑與景觀優化進行分析，希望能促進這一獨具特色的建筑形式更好發展。

1 黔東南少數民族傳統村落建筑與景觀特色

1.1 民族木結構建筑分類

黔東南少數民族傳統村落的建筑以木質結構為主，劃分為杈杈式、井干式、漢式及干闌式［1］。其中，杈杈式建筑是四大種類中最為古老的一種，代表性的是瑤族竹木草頂房，此建筑特色就在于固定的時候沒有使用任何梁、柱等作為支撐，雜木建造而生，多用作牲口圈棚或者堆放雜物，此類建筑現存很少。井干式建筑在榕江縣非常常見，此建筑沒有柱子，四周都是將木棒橫放后堆起來的，多為住宅、圈棚、糧倉。漢式建筑也被稱為平層、地屋，多采用左右對稱建設，中間為堂屋，開間多為三、五、七間；在堂屋前面的墻壁中多以柱體支撐，堂屋沒有樓，次間有樓閣，且人與牲畜分開，多以木頭、石頭、土方材料為主。干闌式建筑中吊腳樓最為典型，多以柱子作為支撐，底架空，上面住人，下面養牲畜。

1.2 黔東南吊腳樓外觀造型、結構設計和平面布局差異

在黔東南少數民族地區，苗族與侗族居住的人口較多，在生活、文化方面極其相似，所以村落建筑共性與差異同存。共同點是建筑都是三開間、五開間，多以木結構的兩三層民居較多，上面大、下面小的干闌式吊腳樓居多；差異是苗族以半邊的吊腳樓為主，而侗族以倒金字塔吊腳樓為主［2］。

苗族與侗族傳統村落建筑都是以吊腳樓形式為主，但是在外觀與造型上存在區別。苗族半邊吊腳樓屬于干闌式建筑，主要是由于苗族人民村寨多建于山間，建筑的設計多與坡坎、自然地面緊密相關。侗族的倒金字塔吊腳樓雖然也屬于干闌式建筑，但是大多數臨水而建，因為距離水面較近，所以具備防水、防潮等優勢。

苗族與侗族吊腳樓在平面布局方面也是不同的，其中苗族以三層兩間較多，突出的是左、中、右布局，頂層是客房、雜物間，中間一層用來居住，底層用來喂養牲畜。中間住宅層設有堂屋、退堂、臥室、廚房等，以堂屋為中心點，向四周平面展開。侗族吊腳樓則是以前、中、后布局，將入口處的軸線作為中心展開，設有樓梯、寬廊、火塘、臥室。頂層用來糧食及雜物的堆放，中間為臥室、寬廊、火塘等起居所需，底層堆放雜物或者喂養牲畜。

2 黔東南少數民族傳統村落建筑與景觀形成的原因

2.1 地理環境因素

黔東南少數民族建筑與景觀的形成多與當地的地理環境有關。當地人民居住的環境較為特殊，所以，為了適應當地地勢，建筑形式便具有地域特色，建筑材料適宜使用木質材料，而陡峭地形使建筑建造時更加精巧［3］。黔東南地處高山處，土層較為松散，而且石灰巖較多，所以地理環境造就了人們因地勢而建造房屋，進而成為現代人所看到的獨具特色的村落。例如，雷山縣朗德苗寨，由于處于高海拔處，為此房屋建造以木材為主，以山坡層次層層而建，加之當地屬于亞熱帶氣候，氣候濕潤，所以吊腳樓多以三角形、長方形等形成了三維空間的建筑結構，主要是為了防止雨季到來時出現大量降水將房屋淹沒。榕江縣三寶侗寨由于地處海拔較低的位置，氣溫較高，所以建筑以鼓樓為主。為此，黔東南形成了具有當地特色的建筑與景觀，即便地區相同，但是自然環境不同，建筑的取材、布局也不同。

2.2 文化因素

在黔東南，苗族、侗族人民較多，由于民族不同、環境不同，便存在較大的文化差異，所以居住的建筑風格不同。苗族生活在離水源比較近的地方，為此他們會依水而建。但為了防止受潮，建造了特色的半干欄式吊腳樓。侗族人民一直以來繼承了巢居文化，為此鼓樓成為屬于他們的民族建筑。而不同的文化造就了黔東南少數民族不同的建筑與景觀形式，而且每個民族具備各自的特色。

2.3 文化交流因素

在黔東南，苗族人民性格活潑，非常熱情、好客，所以他們與其他民族間的交流非常頻繁，所以苗族有很多節日，各個民族間在交流過程中也會涉及建筑方面的探討，在分享中借鑒其他民族建筑的優勢，進而改進建筑結構與布局。以前由于受到交通影響，各民族間語言、風俗習慣不同，溝通也不暢通，建筑差異性也較為突出。但是，現在交通日益方便，加之移動通信的出現，實現了各民族、各村落間溝通暢通無阻。特別是互聯網的普及，人們獲取信息的渠道呈現出多樣化，而民族間的建筑也越來越趨于同質化。加之城鎮化發展，道路重建，傳統村落被現代化氣息沖擊，黔東南現代建筑日益增多，如果對傳統建筑保護不當，傳統建筑將面臨消失的威脅。

3 黔東南少數民族傳統村落建筑與景觀優化建議

3.1 繼承傳統建筑文化

黔東南少數民族傳統村落的建筑與景觀不僅向國內外展示著當地的風俗習慣、民風民情，而且體現了當地人的智慧，是傳統文化的重要組成部分［4］。建筑是黔東南少數民族地區文化的另一種展示，將自然的美好、環境的優美、民族特色融合在一起，即使在現代建筑層出不出窮的今日，也應將這些獨具特色的傳統村落保護起來，否則便是對文化的不尊重。當然沒有任何一樣事物總是一成不變的，而黔東南少數民族傳統村落建筑與景觀要想更好地留存，需要緊跟時代發展步伐，既要突出民族特色，又要在現有建造技術的基礎上，充分利用古人在建筑方面的智慧，以另外一種風情向世人展示古村落的魅力，充分體現當地的自然美、環境美，在此基礎上融入民俗文化與現代文化，一方面保留了傳統建筑文化，另一方面符合當代人的審美觀，讓黔東南少數民族傳統村落建筑與景觀繼續大放光彩，生命力越來越旺盛。

3.2 保護的基礎上加以創新

黔東南少數民族傳統村落的建筑與景觀經過數千年都未曾被拋棄，充分體現了少數民族人民對于傳統文化的傳承與發揚，更是一種精神寄托［5］。黔東南少數民族傳統村落的建筑及景觀中有很多不同類型的雕刻物，這同樣也是建筑的一大特色，更是文化的充分展示，其中不但涉及當地人民的勞作形式，而且體現了人民的信仰與情感的寄托。創新固然重要，但是保護同樣不容忽視，以保護為依據創新黔東南少數民族傳統村落建筑與景觀，借鑒其他地區成功案例，引進先進科學技術，既要突出傳統建筑與景觀的特色，又要充分發揮其社會價值。

3.3 立足功能的基礎上加以創新

黔東南少數民族傳統村落的建筑是供當地人民居住的，所以其具備較強的功能性。為此，對建筑進行創新時，要以功能性為基礎，如確保其具有較強的使用性、抗震性等，在此基礎上進行創新。隨著時間的推移、歷史的變遷，不管哪朝哪代、何年何時，黔東南少數民族傳統村落的建筑與景觀所具備的藝術價值都是較為突出的。人們生活水平的日益提高，對于建筑的追求也趨于多樣化，所以在滿足人們居住需求的同時，要確保傳統村落的民族文化與現代文化合理融合，在創新中繼續向世人展示不一樣的風采。

4 結語

在歷史發展進程中，黔東南人民用他們的智慧造就了具有當地特色的建筑風格，其中賦予了非常豐富的傳統文化。隨著現代化發展步伐的日益加快，人們居住的建筑形式發生了較大的變化，而這些傳統村落作為優秀文化的組成部分，對其進行保護顯得極其重要。今后，黔東南少數民族傳統村落建筑既要保留原味，又要在創新中尋求更好的發展路徑。