淺談白描畫(huà)風(fēng)之古代人物畫(huà)創(chuàng)作理念的實(shí)踐與探索

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，人物畫(huà)作為三大畫(huà)科之一，具有極其重要的學(xué)術(shù)地位和歷史價(jià)值以及文化價(jià)值。中國(guó)人物畫(huà)的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中國(guó)繪畫(huà)最早出現(xiàn)的學(xué)科門(mén)類，也是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)獨(dú)立和走向成熟的重要標(biāo)志。

在我從事中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)研究和創(chuàng)作的數(shù)十載歲月里，每每品讀中國(guó)歷代繪畫(huà)佳作時(shí)，常驚嘆于古代先賢的精湛畫(huà)藝和藝術(shù)修養(yǎng)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)并激勵(lì)著我在藝術(shù)創(chuàng)作與研究的道路不斷前行。中國(guó)古典人物畫(huà)題材畫(huà)系列作品的創(chuàng)作，是我對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史上歷代藝術(shù)前賢們的一次致敬。借此，談一談當(dāng)代白描畫(huà)風(fēng)中，古代人物題材繪畫(huà)創(chuàng)作的理念，以及相關(guān)的實(shí)踐與探索。

一、用筆不拘，得意忘象

中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)在用筆方面尤為講究，謝赫在《古畫(huà)品錄》中對(duì)“骨法用筆”的提出成為后世對(duì)于畫(huà)作品評(píng)的一個(gè)極其重要的標(biāo)準(zhǔn)。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記·論畫(huà)六法》就人物畫(huà)的繪制有“立意歸乎用筆”之說(shuō)。潘天壽在《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》中說(shuō)：“吾國(guó)繪畫(huà)，以筆線為間架，故以線為骨，以此為表達(dá)對(duì)象內(nèi)在生生活力之基礎(chǔ)也。”關(guān)于人物畫(huà)創(chuàng)作對(duì)用筆的論述和品評(píng)在中國(guó)歷代畫(huà)論中多有相關(guān)論述，由此可見(jiàn)，用筆于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的創(chuàng)作之重要。

我之古典題材人物畫(huà)的創(chuàng)作，主要采取了中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)白描的繪制方法。就白描畫(huà)風(fēng)的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的用筆來(lái)講，其具體表現(xiàn)主要是指作品中的線條的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作中的用筆，不僅僅是技法，兼于塑造人物形象的同時(shí)，體現(xiàn)線條本身的美學(xué)價(jià)值。所謂用筆是著力在，線描對(duì)人物塑造方面的突出作用，繪畫(huà)的創(chuàng)作既要對(duì)所描繪的人、事物之外形進(jìn)行勾勒描繪，又要通過(guò)線條和色彩的運(yùn)用表現(xiàn)出人事物的潛在精神，即傳神而動(dòng)人。而形的塑造只是對(duì)于人、事物外在的表現(xiàn)的描繪，神則是需要對(duì)人、事物內(nèi)在的神韻進(jìn)行畫(huà)面表達(dá)。

我們從歷代各個(gè)線描繪法生動(dòng)形象的名稱不難看出，古代前賢將書(shū)法的筆法充分運(yùn)用于線條的塑造，極大地豐富了繪畫(huà)線描的用筆方法。譬如高古飄逸若游動(dòng)之絲的“高古游絲描”，線首如釘收尾像鼠尾尖的“釘頭鼠尾描”，仿若干枯柴枝的“枯柴描”等等，通過(guò)這些形態(tài)各異線描形式去表現(xiàn)不同特色的人物，豐富的線描繪法賦予了所繪人物形象獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而這些不同形狀、不同姿態(tài)、不同意趣的線條在歷代中國(guó)人物畫(huà)作品中所體現(xiàn)的不僅僅是構(gòu)成畫(huà)面的某個(gè)衣紋的一條墨線，也不僅僅是在勾勒古代人物衣服的褶皺時(shí)因衣物的材質(zhì)不同而有所改變形成不同的線條樣式。這些線條在構(gòu)成畫(huà)面，服務(wù)于整個(gè)形象創(chuàng)作的同時(shí)，本身也蘊(yùn)含著自有的美學(xué)價(jià)值。

就線描形式之“得意忘象”的藝術(shù)實(shí)踐，得益于我們中華民族另一傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)門(mén)類，那就是書(shū)法。所謂書(shū)畫(huà)同源，書(shū)畫(huà)同法，憑借書(shū)魂，鑄就畫(huà)骨。在這一系列繪畫(huà)創(chuàng)作中，我汲取書(shū)法藝術(shù)中的行筆節(jié)奏，提、按、頓、挫，筆勢(shì)的圓轉(zhuǎn)、曲直等用筆韻味，從書(shū)法美學(xué)中提煉出靈秀、俊逸、精到、韌性幾個(gè)元素來(lái)實(shí)踐工筆白描畫(huà)風(fēng)中人物畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富“線描”的藝術(shù)表現(xiàn)力和美學(xué)內(nèi)涵。

畫(huà)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造中體現(xiàn)出來(lái)的用筆的水平，不能僅僅局限于繪畫(huà)技術(shù)的層面，還要用你的畫(huà)筆表達(dá)出作品的藝術(shù)內(nèi)涵，下筆繪于紙張之上的每一個(gè)線條和筆觸不只是一種形狀、痕跡或者某種技法的體現(xiàn)，而是作者用筆所要表達(dá)的畫(huà)面內(nèi)容和藝術(shù)思想，是與其主觀的創(chuàng)作情感、藝術(shù)態(tài)度、道德品格、文化修養(yǎng)，甚至藝術(shù)生命息息相關(guān)的。

二、人物造型，逸趣高古

人物造型是人物畫(huà)的核心創(chuàng)作內(nèi)容，是整幅藝術(shù)作品的靈魂所在。我對(duì)人物造型的藝術(shù)創(chuàng)作理念是求“逸”之趣味，畫(huà)作的核心人物無(wú)論是從形象還是在人物性格上都要給人一種隱逸、飄逸、俊逸、閑逸、清逸脫俗的高古趣味。而這種對(duì)人物的造型上“逸”趣味的追求，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)方法、美學(xué)思想的一種繼承，也是一種致敬。藝術(shù)創(chuàng)作的人物形象內(nèi)涵，在于人物造型之”逸”的趣味與畫(huà)面背景中山水草木相互契合，表達(dá)“天人合一“的藝術(shù)思想，強(qiáng)調(diào)人物造型神韻，整體畫(huà)面中“勢(shì)”的延伸、線條的表達(dá)，皆是服務(wù)于整個(gè)作品的藝術(shù)表達(dá)。

現(xiàn)當(dāng)代畫(huà)壇，中國(guó)工筆人物畫(huà)的人物造型，大都是在吸收西方古典美術(shù)的焦點(diǎn)透視的繪畫(huà)方法，將素描結(jié)構(gòu)與線性表現(xiàn)融合到了現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)工筆人物畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作之中。西方古典美術(shù)的藝術(shù)發(fā)展是基于視覺(jué)理性與科學(xué)分析的對(duì)于客觀世界的一種還原。西方的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展，特別是在文藝復(fù)興之后的傳統(tǒng)，都是在強(qiáng)調(diào)平面的也就是二維的空間或載體中，通過(guò)各種科學(xué)性的繪制的藝術(shù)創(chuàng)作手段，創(chuàng)造出一種立體的、三維的“幻視覺(jué)感受”。在這種三維的“幻視覺(jué)感受”的創(chuàng)造中，藝術(shù)的創(chuàng)作核心是針對(duì)客觀世界的人物的形象、風(fēng)景的對(duì)象等被描繪對(duì)象，如何把它進(jìn)行一個(gè)“真實(shí)的”再現(xiàn)與還原。在他們的眼中,客觀的自然界中不存在“線”,只有在面與面的交界處才會(huì)有“線”的感覺(jué)產(chǎn)生,于他們藝術(shù)思維中是光與影、塊與面的意識(shí)，是一種視覺(jué)形象的意義。這與我們中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作理念和方法、視覺(jué)感受體系、審美標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)內(nèi)涵與品格是迥異的。

三、畫(huà)面背景，簡(jiǎn)淡疏朗

我之古典題材人物畫(huà)的創(chuàng)作，從緣起與藝術(shù)構(gòu)思開(kāi)始，就想以筆墨表達(dá)對(duì)古人先賢、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“外師造化，中得心源”藝術(shù)哲思的一種藝術(shù)實(shí)踐的回歸。在畫(huà)面構(gòu)圖上，都采取了背景行“簡(jiǎn)”處理的創(chuàng)作理念與繪畫(huà)原則。簡(jiǎn)言之，整個(gè)系列的作品創(chuàng)作要遵循“景不‘奪’人，人不‘壓’景”的藝術(shù)創(chuàng)作理念。

本著這種創(chuàng)作理念和藝術(shù)思想表達(dá)，在這一系列的作品中，畫(huà)面里的所有景致皆采取以極簡(jiǎn)的、高度概括的藝術(shù)表現(xiàn)方式來(lái)描繪。即如前所述的“畫(huà)面背景之‘簡(jiǎn)’處理”。而具體到繪畫(huà)方法，我借用了“淺絳山水”的繪畫(huà)方法，并對(duì)畫(huà)面中的山、崖、巖、石、木等景元素都做了高度概括的“減法”藝術(shù)處理。在整個(gè)系列作品藝術(shù)風(fēng)格同一的前提下，還針對(duì)每幅作品的不同材質(zhì)、不同尺寸、紙張?zhí)厣戎T多客觀情況，做了相應(yīng)的繪畫(huà)創(chuàng)作構(gòu)想。特別根據(jù)畫(huà)面的尺幅特點(diǎn)，對(duì)每幅作品都做出了諸如空間旋轉(zhuǎn)、山勢(shì)高遠(yuǎn)、枯木拔天等藝術(shù)構(gòu)思和畫(huà)面經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)，以求達(dá)到作品完成后，可以突出體現(xiàn)“筆簡(jiǎn)而氣壯，景少而意長(zhǎng)”的藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)。

四、古典人物畫(huà)題材創(chuàng)作繪“意”的藝術(shù)審美內(nèi)涵

我之古典題材人物畫(huà)的創(chuàng)作，在創(chuàng)作理念和藝術(shù)表達(dá)上，追求白描畫(huà)風(fēng)中繪“意”的審美品格和審美內(nèi)涵。繪“意”的藝術(shù)追求，是孕育生長(zhǎng)在中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意哲學(xué)與寫(xiě)意美學(xué)的文化沃土之上的。中國(guó)古代哲學(xué)的核心是“天人合一”的哲學(xué)思想，是人與“自然”合為一體的思想。這個(gè)“自然”不僅僅指代“造化”，還涵蓋更精神化的抽象的意義，“這個(gè)‘自然’是指一種超脫世俗的生活態(tài)度和精神境界”。而古代中國(guó)哲學(xué)觀念是繪“意”的藝術(shù)審美內(nèi)涵追求的文化之源。繪“意”的哲思性與人文精神是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最為直接的藝術(shù)審美品格的表現(xiàn)形式之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)典范。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繪“意”精神基礎(chǔ)，確立了中國(guó)畫(huà)所獨(dú)有的藝術(shù)特征和美學(xué)規(guī)范。

“直自師心，意存功外”“自擅逸筆”“筆墨縱逸，不專規(guī)矩”等諸家之論述，對(duì)于我之中國(guó)古典題材人物畫(huà)的創(chuàng)作極具啟發(fā)和影響。在人物形象塑造方面，以容貌多清奇、立意絕俗為藝術(shù)創(chuàng)作理念。將中國(guó)書(shū)法的用筆力度、韻律，運(yùn)用其中，以”線描”為整個(gè)作品的核心藝術(shù)語(yǔ)言元素進(jìn)行創(chuàng)作。通過(guò)這種蘊(yùn)含書(shū)法性線條的虛實(shí)、疏密、濃淡、干濕、潤(rùn)燥、粗細(xì)、圓轉(zhuǎn)、輕重、緩疾等變化表現(xiàn)，突出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨氣韻、優(yōu)美節(jié)奏和韻味律動(dòng)感等審美內(nèi)涵。

在畫(huà)作的藝術(shù)表達(dá)上，著重把握中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言“筆墨”表達(dá)的節(jié)奏性和寫(xiě)意性，“工”而不“拘謹(jǐn)”，“整”而不“呆板”，以達(dá)到收放自如，白描工整中見(jiàn)寫(xiě)意韻味，兼工帶寫(xiě)，疏密結(jié)合。力求作品體現(xiàn)中國(guó)筆墨所獨(dú)有的靈性與韻味、強(qiáng)調(diào)中國(guó)人物畫(huà)傳統(tǒng)文脈中筆墨的純粹、精到與凝練。將筆墨意趣營(yíng)造的藝術(shù)境界，作為畫(huà)者的藝術(shù)思想、性格情緒都融入繪畫(huà)創(chuàng)作的表達(dá)之中。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“筆”“墨”是我們中華民族獨(dú)具特色的藝術(shù)語(yǔ)言，運(yùn)用我們民族自有的思想文化內(nèi)涵和審美品格的藝術(shù)語(yǔ)言將“人物”與“景物”融為一個(gè)整體，即人與自然合為一體、和諧共榮的藝術(shù)情境。在當(dāng)代的白描畫(huà)風(fēng)之古代人物畫(huà)創(chuàng)作中，以現(xiàn)代的筆墨運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不斷研究創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)作理念，勇于實(shí)踐與探索，更好地繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。