夏加爾繪畫(huà)的藝術(shù)情感與創(chuàng)作靈感

朱兆輝

（安徽城市管理職業(yè)學(xué)院 安徽合肥 230000）

一、夏加爾繪畫(huà)的歷程

夏加爾1887年出生于白俄羅斯一個(gè)猶太血統(tǒng)的底層市民家庭,由于猶太對(duì)于人像繪畫(huà)的禁忌，所以年輕時(shí)代的夏加爾畫(huà)肖像畫(huà)背負(fù)著多少壓力，但是他有陶醉與繪畫(huà)帶給他的樂(lè)趣，在藝術(shù)天賦上從小就顯現(xiàn)出來(lái)。求學(xué)期間，夏加爾色彩張揚(yáng)，大膽嘗試的畫(huà)風(fēng)與老師的方法以及當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義手法背道而馳。直到夏加爾進(jìn)入著名的茲萬(wàn)采娃學(xué)校時(shí)，自由的繪畫(huà)教學(xué)才讓他感到輕松，在導(dǎo)師的自由教學(xué)中，夏加爾逐漸形成了自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)了自己的色彩和空間造型。建立了自己的繪畫(huà)風(fēng)格。

到1909年開(kāi)始，夏加爾開(kāi)始注重繪畫(huà)的核心問(wèn)題，就是創(chuàng)造力。在《自畫(huà)像》（1909）中，夏加爾最后藝術(shù)體系中呈現(xiàn)出的一些特點(diǎn)，就是在那個(gè)時(shí)候形成的。羈旅法國(guó)期間，夏加爾吸收了印象派的馬奈、莫奈、雷諾阿、畢沙羅、塞尚、凡高、高更、野獸派的馬蒂斯、畢加索等等的理念，而且還接受了梵高和高更的藝術(shù)觀點(diǎn)。巴黎帶給了夏加爾新的血液，也為他的藝術(shù)作品注入了新的主題和可塑思想。在巴黎的那副成名作品《光——自由》《土地與村莊》《七個(gè)手指的自畫(huà)像》等都是那個(gè)時(shí)期的作品。他在自己的繪畫(huà)作品中營(yíng)造了一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)話(huà)色彩的童話(huà)世界。在1914年,夏加爾在柏林舉辦了自己人生的第一個(gè)畫(huà)展。

后來(lái)第二次世界大戰(zhàn)，讓夏加爾不得不滯留在俄羅斯，1922夏加爾開(kāi)始了長(zhǎng)時(shí)間的流亡生活，他只有離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)才能成為一個(gè)真正的藝術(shù)家，但是“夏加爾的鞋上永遠(yuǎn)沾有俄羅斯的泥土”這是不可改變的。猶命中注定一樣，夏加爾從此過(guò)上了自由藝術(shù)家的生活。作品也不斷的求新求變，越來(lái)越有自己的獨(dú)特語(yǔ)言。

至1952年,夏加爾開(kāi)始涉獵繪畫(huà)以外的創(chuàng)作，在壁畫(huà)，彩繪玻璃，陶瓷藝術(shù)方面都取得了很大的成績(jī)。60歲的夏加爾經(jīng)歷了幾次饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)時(shí)候的夏加爾對(duì)于繪畫(huà)已經(jīng)沒(méi)了年輕時(shí)的熱情，不過(guò)作品越加成熟，這些都與他的信仰有關(guān)。他的作品受到很多人的喜愛(ài)在于他的所有繪畫(huà)都有一個(gè)共同的暗示——愛(ài)。

二、夏加爾繪畫(huà)中情感表達(dá)

（一）狂熱的藝術(shù)理想。關(guān)于馬克夏加爾，很長(zhǎng)一段的時(shí)間，他被批評(píng)家稱(chēng)為是最容易被忽視的現(xiàn)代藝術(shù)大師。整個(gè)20世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)新的時(shí)代，各種流派相繼出現(xiàn)，有好多自由者用自己獨(dú)特的方式來(lái)找到自己在社會(huì)中的價(jià)值，夏加爾就是其中的一位，既不屬于印象派，也不屬于立體派還是表現(xiàn)主義，他一直都游離于門(mén)派的邊緣，他的作品中呈現(xiàn)出夢(mèng)幻，象征性的特點(diǎn)，手法又有表現(xiàn)和立體派的痕跡，用“超現(xiàn)實(shí)主義”來(lái)形容夏加爾的作品，本該合適不過(guò)，后來(lái)超現(xiàn)實(shí)派推夏加爾來(lái)作為超現(xiàn)實(shí)派的先驅(qū)，結(jié)夏加爾拒絕，他覺(jué)得自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，沒(méi)有任何一個(gè)流派符合他，對(duì)于流派，夏加爾從未感到適合。

羅丹曾說(shuō)：“世界上沒(méi)有比冥想和幻思更使我們幸福，這正是現(xiàn)代人忘卻的東西。”過(guò)度的沉迷與幻想，會(huì)使我們的生活變得不實(shí)際，但是夏加爾作品卻讓我們感到向往和美好，那是因?yàn)橄募訝柕淖髌分杏嘘P(guān)于愛(ài)的信息，藝術(shù)家最值得慶幸的就是藝術(shù)作品能夠與觀者達(dá)成共鳴，夏加爾對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)詩(shī)一樣美好愛(ài)情的向往以及對(duì)友情的贊美是其作品的永恒主題，“詩(shī)是人生，是一種精神狀態(tài)。”所以愛(ài)是任何一個(gè)人所向往的。只能說(shuō)夏加爾是一個(gè)傳輸愛(ài)的力量的偉大魔術(shù)師。作品中，色彩單純又表現(xiàn)，畫(huà)面布局怪誕，從繪畫(huà)形式上來(lái)看是這樣的，畫(huà)面永遠(yuǎn)都傳達(dá)出詩(shī)歌一般的氣質(zhì)，讓人激動(dòng)而又感覺(jué)到溫馨。夏加爾這樣認(rèn)為：“在我們這個(gè)道德敗壞的世界里，每一事物都會(huì)改變，只有心靈，人類(lèi)的愛(ài)和探索神靈的努力是例外。繪畫(huà)，像所有的詩(shī)一樣，是神靈的一部分。”

他那作品中飛舞的人物形象，一種錯(cuò)位了的空間，像是時(shí)空穿越一樣。超現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，道出了夏加爾的意圖，愛(ài)是最偉大的，錯(cuò)位的空間霎時(shí)有了一種時(shí)間停頓，變成永恒的經(jīng)典。有大部分的作品中是夏加爾童年的馬車(chē)，小木屋、山羊和母牛、自己的家人與鄰居。這些都是他抹不去的記憶，這些小時(shí)候的家鄉(xiāng)人物景色在夏加爾這里找到了出場(chǎng)的方式。他的畫(huà)布變成了一個(gè)童年的舞臺(tái)，將他童年時(shí)所有的情感，記憶都展現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是藍(lán)色的鄉(xiāng)愁還是紫色的愛(ài)情故事，都是那么充滿(mǎn)了向往與美好。夏加爾作品中無(wú)論是大片的紅色，紫色，還是綠色的牛，永遠(yuǎn)都是那么奇幻和夢(mèng)境的色彩，這些都是巴黎賜予他的。

（二）愛(ài)情的詮釋。夏加爾對(duì)于愛(ài)的表達(dá)最重要的一方面就是他對(duì)于自己愛(ài)情的描寫(xiě)。這也是大家喜歡他作品的重要原因。在戀愛(ài)方面，夏加爾自己覺(jué)得就像一個(gè)傻瓜。之前喜歡的女孩都以自己太過(guò)于靦腆而分手，他跟貝拉的婚姻，帶給了他甜蜜純潔的愛(ài)情。夏加爾和貝拉純潔的愛(ài)情以及婚后的幸福生活帶給了夏加爾繪畫(huà)的奇跡。一系列作品中浪漫的飛翔的形象都是夏加爾所有作品里面最值得探討的最具意象色彩和最浪漫的作品。代表性的作品《小鎮(zhèn)》（1914～1918年）、《生日》（1915～1923年）、《白領(lǐng)貝拉》（1917年）、《散步場(chǎng)所》（1917年）、《街上空中的戀人》、《拿著酒杯的雙人肖像》、《埃菲爾鐵塔下的一對(duì)夫婦》（1938～1939年）等作品。均表現(xiàn)出了甜蜜愛(ài)情。每一幅作品中的飛翔，姿態(tài)都不一樣，這也是最吸引人的地方。

圖1 《埃菲爾鐵塔下的一對(duì)夫婦》

圖2 《散步場(chǎng)所》

夏加爾是純樸的，對(duì)于愛(ài)情也是最純凈的，就像他的作品一樣，永遠(yuǎn)透著樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)。在夏加爾的繪畫(huà)世界里，只有愛(ài)，才是人出身的起點(diǎn)和終結(jié)的終點(diǎn)。后來(lái)，夏加爾短暫地做過(guò)教師，但是很快就辭職，他又重新拿起了畫(huà)筆，這一次他覺(jué)得以前的單純的綠色，紫色都已經(jīng)無(wú)法表達(dá)他看到的世界，從這一點(diǎn)也可以看得出夏加爾對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。當(dāng)他到了美國(guó)后，妻子的去世使得他更加對(duì)自己的以前倍加懷念和向往。從夏加爾的繪畫(huà)作品中可以看到，他對(duì)于貝拉的情感和對(duì)于故土的記憶越加強(qiáng)烈。夏加爾到了他人生的晚年，他依然留戀他的故鄉(xiāng)，這種情節(jié)根深蒂固。

三、夏加爾繪畫(huà)創(chuàng)作靈感來(lái)源

夏加爾在他的作品中創(chuàng)造出了祥和寧?kù)o的完美世界：人類(lèi)和動(dòng)物都活在一個(gè)互相和諧融洽的環(huán)境中。他以他的表現(xiàn)方式表現(xiàn)出了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，在宗教性意味中得以升華。比如他的代表性作品《我與村莊》，作品中的牛頭、擠牛奶的女孩，農(nóng)作物、田野跟屋子都超乎現(xiàn)實(shí)的置于畫(huà)面中。人與動(dòng)物深情的眼神交流體現(xiàn)出了猶太人對(duì)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)子深厚的情感。宗教情節(jié)根植于夏加爾內(nèi)心，他在作品中極力將自己的想法傳達(dá)給觀者，能夠讓宗教徒在他作品中覓到精神寄托的家園。讓所有的有生命和無(wú)生命的個(gè)體都能感受到上帝對(duì)他們最無(wú)私的愛(ài)。

圖3 《我與村莊》

圖4 《玻璃酒杯及雙重肖像》

到底是藝術(shù)產(chǎn)生了宗教，還是宗教產(chǎn)生了藝術(shù)，其實(shí)是一回事，在人們沒(méi)有興趣分別的時(shí)候，藝術(shù)與宗教有共同的淵源，這也充分說(shuō)明藝術(shù)與宗教有非常緊密的聯(lián)系。濃郁的宗教氣息是夏加爾作品中貫穿始終的底蘊(yùn)。夏加爾本身就是一個(gè)宗教徒，人神不分就是宗教的主張，人與動(dòng)植物還有沒(méi)有生命的個(gè)體都能夠很好地融洽，夏加爾很巧妙地運(yùn)用了擬人的手法，將人、動(dòng)物、農(nóng)具、房屋都像時(shí)空轉(zhuǎn)換一樣，巧妙的放置在了一起。毋庸置疑，是宗教給予了夏加爾最大的藝術(shù)養(yǎng)分。他的藝術(shù)作品的母題就是來(lái)源于宗教。古今中外偉大的藝術(shù)作品大多與宗教有關(guān)系，像達(dá)芬奇的《最后的晚餐》、拉斐爾的好多作品，布格羅，包括中國(guó)的敦煌壁畫(huà)等。整個(gè)西方繪畫(huà)史，就是一部宗教藝術(shù)的演變史。夏加爾也從來(lái)都不避諱宗教對(duì)他繪畫(huà)的影響。

無(wú)論是宗教，還是愛(ài)，在夏加爾這兒都是平等的位置，宗教中本身就孕育著博愛(ài)。夏加爾的繪畫(huà)藝術(shù)，愛(ài)是啟蒙，愛(ài)也是詩(shī)歌，愛(ài)不是理論所支配的，當(dāng)然愛(ài)更不是空想，因?yàn)槲覀兊谋倔w是愛(ài)，我們由愛(ài)來(lái)組成。無(wú)論是對(duì)于家園、愛(ài)情、還是世界上所有的有或沒(méi)有生命的個(gè)體，愛(ài)都是公平的，當(dāng)然也是永恒的！

夏加爾是20世紀(jì)最令人敬佩也是最讓人費(fèi)解的偉大藝術(shù)家，他的一生顛沛流離，充滿(mǎn)幸酸，悲傷中又帶著溫暖。它的力量巨大而深遠(yuǎn)，到現(xiàn)在我們還在他的藝術(shù)中不斷的汲取愛(ài)的營(yíng)養(yǎng)。一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)個(gè)體，經(jīng)歷了毫無(wú)相干的地域文化，多年的生涯中需求生命的平衡，天真與世故，清高而又謙虛，憂(yōu)郁與幽默，就像他自己看自己一樣，一個(gè)是來(lái)自俄羅斯小鎮(zhèn)的猶太村民，一個(gè)是傳遞博愛(ài)，具有世界影響的藝術(shù)大師。