歷史文化在綜藝節(jié)目中傳播方式的轉(zhuǎn)變
——以“國(guó)家寶藏”為例

李曼僑

（浙江晨紓影視文化傳媒有限公司，浙江杭州，310000）

十九大以來(lái)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化已成為中國(guó)中央電視臺(tái)（以下簡(jiǎn)稱CCTV）綜藝的主旋律。CCTV 制作了一系列歷史文化類(lèi)綜藝節(jié)目，如：“朗讀者”、“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”等，2017 年末CCTV-3 推出的歷史文化類(lèi)綜藝“國(guó)家寶藏”，引發(fā)了新一輪的文化收視熱，完成了歷史文化類(lèi)綜藝傳播方式的一次新探索。

一、歷史文化在綜藝節(jié)目中傳播的轉(zhuǎn)向

文化素有“大眾文化”與“精英文化”，“通俗文化”與“高雅文化”之分，歷史文化多與“精英文化”與“高雅文化”關(guān)聯(lián)，與群眾生活存在一定的距離。“在新的媒介生態(tài)環(huán)境下，電視媒體的誕生，以及其向?qū)W術(shù)場(chǎng)不斷靠攏的努力，使精英文化部分產(chǎn)生了形式的轉(zhuǎn)向。當(dāng)精英文化遭遇電視的時(shí)候，部分精英文化就難免走上大眾化之路。”當(dāng)精英文化大眾化成為一種必然趨勢(shì)，歷史文化知識(shí)的傳播方式也就成為綜藝節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)必須思考的問(wèn)題。

（一）尋訪歷史文化起源

“國(guó)家寶藏”的出現(xiàn)不僅在歷史文化類(lèi)綜藝收視上再創(chuàng)新高，也引發(fā)了全民博物館熱。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因之一在于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以文物所被收藏的博物館為原點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地拍攝，進(jìn)而引發(fā)審美興趣。

“廣播影視可以根據(jù)民眾文化消費(fèi)的需求，將大量的文化資源轉(zhuǎn)化為有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的‘符號(hào)’提供給廣大消費(fèi)者，廣播影視也可以根據(jù)企業(yè)產(chǎn)品的文化含量和文化要求，將大量的經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化為有文化價(jià)值的‘符號(hào)’，提供給廣大的消費(fèi)者。”尋訪博物館正是將文化資源轉(zhuǎn)化為傳播符號(hào)，架起與觀眾溝通的橋梁。以第一季第一期“故宮博物院的國(guó)寶”為例，首先故宮博物院館長(zhǎng)單霽翔在紀(jì)錄片中實(shí)地向觀眾介紹了故宮為什么又名紫禁城，故宮博物院的成立時(shí)間以及文物數(shù)量，展示了傳統(tǒng)博物館參觀模式與新媒體的結(jié)合，闡明了“數(shù)字故宮”的含義。建筑架構(gòu)的莊嚴(yán)雄偉，紅墻黃瓦的厚重，雕梁畫(huà)棟的華麗，無(wú)一不向觀眾展現(xiàn)出故宮滄桑的歷史內(nèi)涵與深厚的文化積淀。文物資料通過(guò)科技手段進(jìn)行數(shù)字化系統(tǒng)化的整合更添新意。此外，還在故宮拍攝了國(guó)寶守護(hù)人李晨，講述其小時(shí)候與故宮的故事，拉近了節(jié)目與去過(guò)故宮的觀眾的情感距離。

這種尋訪的思路讓創(chuàng)作者從實(shí)地出發(fā)，用紀(jì)錄片的展示手法來(lái)抓住鮮活的文化特色，拉近節(jié)目組與歷史文化的距離，豐富了綜藝節(jié)目的表現(xiàn)形式，讓觀眾深切地感受文化流傳千年的魅力所在，也使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的表現(xiàn)形態(tài)得以創(chuàng)新傳播。

（二）尋找觀眾內(nèi)心契合點(diǎn)

歷史文化知識(shí)屬于精英文化的范疇，由“小眾”到“大眾”的轉(zhuǎn)換需要尋找文化與觀眾內(nèi)心的契合點(diǎn)。“許多現(xiàn)代文化是依憑大眾傳播媒介來(lái)傳達(dá)的。”創(chuàng)作者也需要在傳播過(guò)程中做到“傳”與“受”雙向的交流。這一點(diǎn)常常在主持人與解說(shuō)詞的語(yǔ)態(tài)上體現(xiàn)。

歷史文化類(lèi)綜藝節(jié)目通常以端莊嚴(yán)肅的語(yǔ)態(tài)來(lái)增加節(jié)目?jī)?nèi)容的可信度，而這樣帶有說(shuō)教意味的說(shuō)話方式使信息單向流動(dòng)，往往也導(dǎo)致年輕化觀眾群體的流失。“電視綜藝節(jié)目的收視率與主持人有著密切的關(guān)系，主持人樹(shù)立正確的角色定位，根據(jù)節(jié)目的整體風(fēng)格真情實(shí)感的表達(dá)，與節(jié)目達(dá)到一致。”“國(guó)家寶藏”在主持人的角色處理上獨(dú)樹(shù)一幟，將主持人的稱謂變更為001 號(hào)講解員，主持人作為解說(shuō)員的形象出現(xiàn)，在節(jié)目中引出“前世”與“今生”的故事，使得節(jié)目本身就像是一場(chǎng)文物展覽。“從我國(guó)綜藝節(jié)目主持來(lái)看，節(jié)目之所以會(huì)受到觀眾的喜愛(ài)，主要是主持人將真實(shí)的情感引入其中，為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的形象。”明星身份為節(jié)目帶來(lái)人氣與話題，符合綜藝節(jié)目營(yíng)銷(xiāo)策略的定位。主持人將表演元素與主持藝術(shù)相結(jié)合，清楚地講述文物背景，坦率地表達(dá)了自己的想法，合理地調(diào)動(dòng)了觀眾的熱情。節(jié)目解說(shuō)中的語(yǔ)言和演繹方式都是根據(jù)博物館資料與節(jié)目組給出的框架來(lái)走的。主持人在提前看完資料后會(huì)提出一些有知識(shí)性，有趣味的話題與節(jié)目組、博物館溝通，三方面配合，使節(jié)目主持在具有文化底蘊(yùn)的同時(shí)，又幽默詼諧，深受觀眾喜歡。在解說(shuō)詞上，“國(guó)家寶藏”與眾不同的語(yǔ)言風(fēng)格不僅提升了節(jié)目?jī)?nèi)涵，也吸引著受眾。以第一季第八期中的國(guó)寶“萬(wàn)工轎”為例，節(jié)目中文物的紀(jì)錄片部分解說(shuō)詞如下：“煙雨縹緲，如詩(shī)如畫(huà)，我印象中的江南是水墨色的。而我今天守護(hù)的國(guó)寶，卻是這水墨江南中的一抹紅。待我長(zhǎng)發(fā)及腰，少年娶我可好？待我青絲綰正，鋪十里紅妝可愿？這是古時(shí)每個(gè)女兒的心愿。出嫁這天，運(yùn)送嫁妝的隊(duì)伍從娘家出發(fā)，浩浩湯湯，綿延數(shù)十里，就像一條紅綢帶，隊(duì)伍中最醒目的，就是花轎。”詩(shī)意的語(yǔ)言與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的熱門(mén)句子，更易為觀眾所接受。

歷史類(lèi)綜藝節(jié)目在大多數(shù)觀眾的印象中常常帶有教科書(shū)性質(zhì)，主持人與解說(shuō)詞的語(yǔ)態(tài)轉(zhuǎn)變反映出了節(jié)目在知識(shí)傳播方式上的內(nèi)在變化。放低主流媒體姿態(tài)，與觀眾尋求契合，才能突出節(jié)目風(fēng)格，提高社會(huì)影響力。

（三）對(duì)接古今，傳遞主旋律價(jià)值觀

“能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀念、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式加以戲劇化的媒體文化現(xiàn)象”是美國(guó)媒體文化思想研究者道格拉斯·凱爾納“媒體奇觀”中對(duì)于復(fù)雜媒體現(xiàn)象的界定，表現(xiàn)了電視這一重要媒介對(duì)于受眾的影響及引導(dǎo)性。

弗洛伊德認(rèn)為：“人的意識(shí)的組成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分，但隱藏在水下的絕大部分卻對(duì)其余部分產(chǎn)生影響。”主旋律價(jià)值觀在“國(guó)家寶藏”中的呈現(xiàn)方式也同樣遵循這一方式。在節(jié)目第三季第十期講到的人民英雄紀(jì)念碑的形制是參考了石臺(tái)孝經(jīng)，周恩來(lái)總理親自用顏體書(shū)寫(xiě)了人民英雄紀(jì)念碑背面的碑文，顏體代表顏真卿身上所體現(xiàn)出來(lái)的一種忠烈精神，與紀(jì)念人民英雄一脈相承。羅蘭·巴爾特提出：符號(hào)的外延是“換擋加速”，就是說(shuō)象征符號(hào)的意義在于表達(dá)和說(shuō)服。節(jié)目組將人民英雄紀(jì)念碑作為一種英雄的象征符號(hào)，用符號(hào)邏輯來(lái)影響意識(shí)感知，最終形成受眾認(rèn)同和接受的有效建構(gòu)。這種象征符號(hào)鮮活化的傳播方法更符合現(xiàn)代人的價(jià)值審美，通過(guò)歷史與今時(shí)今世知識(shí)供給的無(wú)縫對(duì)接，進(jìn)行根據(jù)受眾需求的時(shí)代價(jià)值引導(dǎo)。云南省博物館報(bào)送的只有幾十年歷史的國(guó)寶“聶耳的小提琴”，也是通過(guò)這樣一種方式來(lái)表現(xiàn)聶耳所創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》在民族危亡關(guān)頭對(duì)國(guó)人的指引，從而傳遞了愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀。

十九大以來(lái)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)美德成為CCTV 綜藝節(jié)目的主旋律，節(jié)目制作對(duì)于主旋律題材和意識(shí)形態(tài)宣傳方面，需要根據(jù)節(jié)目自身特點(diǎn)用更有看點(diǎn)的方式去敘述故事。“國(guó)家寶藏”的處理方式無(wú)疑是一種突破和創(chuàng)新。

二、基于用戶體驗(yàn)的傳播方式

“進(jìn)入21 世紀(jì)，西方的受眾研究出現(xiàn)了由‘效果’到‘意義’、從‘受眾’到‘閱聽(tīng)人’的轉(zhuǎn)向，更加強(qiáng)調(diào)受眾的能動(dòng)性以及對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)的參與。而在當(dāng)下的新媒體環(huán)境中，受眾的概念也逐漸被用戶的身份改變。”因此，了解用戶，選擇適合用戶的語(yǔ)態(tài)在電視節(jié)目的創(chuàng)作中尤為重要。“國(guó)家寶藏”正是當(dāng)前傳播語(yǔ)境下“用戶體驗(yàn)”的產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)了歷史文化類(lèi)綜藝節(jié)目與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。

（一）市場(chǎng)性思維與娛樂(lè)化趨勢(shì)

電視綜藝節(jié)目制作方面對(duì)新媒體的沖擊，以及網(wǎng)絡(luò)自制綜藝對(duì)有限受眾資源的爭(zhēng)奪，需要根據(jù)電視市場(chǎng)走向，根據(jù)自身所長(zhǎng)在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。“明星化”與“娛樂(lè)化”的綜藝節(jié)目占據(jù)了電視市場(chǎng)的絕大多數(shù)份額。“國(guó)家寶藏”面對(duì)這樣的市場(chǎng)化趨勢(shì)，將節(jié)目的風(fēng)格調(diào)整為兩者結(jié)合的模式，提升了歷史文化類(lèi)綜藝的競(jìng)爭(zhēng)力。

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、影視傳播、大眾媒介與文化產(chǎn)業(yè)研究著名學(xué)者尹鴻這樣評(píng)價(jià)“國(guó)家寶藏”：“明星與戲劇形態(tài)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化類(lèi)節(jié)目從抽象感受到具象表達(dá)的轉(zhuǎn)化，可以說(shuō)是真正中國(guó)式的節(jié)目創(chuàng)新。”“國(guó)家寶藏”收視率高的重要原因離不開(kāi)節(jié)目所請(qǐng)的明星，因?yàn)槊餍切?yīng)在很大一部分程度上影響觀眾對(duì)于綜藝節(jié)目的期待。明星效應(yīng)一般分為兩類(lèi)，一類(lèi)是實(shí)力演員，憑自己的演技獲得觀眾肯定；一類(lèi)是符合時(shí)代審美期待，抓住機(jī)遇，一炮而紅的年輕偶像，也就是所謂的“流量明星”，他們?cè)陔娨暪?jié)目中如何出現(xiàn)也是綜藝節(jié)目制作者不易把握的問(wèn)題。

“國(guó)家寶藏”將歷史文物與明星形象有機(jī)結(jié)合，以明星作為文化符號(hào)發(fā)揮其榜樣作用，不僅對(duì)于明星粉絲有理性影響，也獲得了節(jié)目收視率的雙贏。“國(guó)家寶藏”沒(méi)有完全將明星放在節(jié)目的主導(dǎo)地位，而是讓明星作為文物的守護(hù)者的形式出現(xiàn)，彌補(bǔ)了由于明星效應(yīng)導(dǎo)致的文化“斷層”或是“代溝”現(xiàn)象。“國(guó)家寶藏”請(qǐng)到了馮小剛等多位明星，粉絲涉及音樂(lè)、綜藝、影視等各個(gè)方面，年齡層次也不盡相同，為節(jié)目增加了受眾群體。節(jié)目在歷史劇上的編排也有針對(duì)，對(duì)于實(shí)力派演員，通常都以展現(xiàn)恢宏場(chǎng)景，塑造歷史人物個(gè)性，表現(xiàn)文物精神為主。對(duì)于年輕偶像則反之強(qiáng)調(diào)故事敘事，以弱化其演技上的不足。演員類(lèi)型不同，所設(shè)計(jì)舞臺(tái)劇的戲劇風(fēng)格也不同，有的輕松有趣，如王凱上演“暴發(fā)戶”版乾隆；有的則感人至深，如雷佳音“穿越時(shí)空”淚灑當(dāng)場(chǎng)。以實(shí)力派演員黃渤飾演皿方罍為例，這段舞臺(tái)劇講述的是皿方罍被盧芹齋倒賣(mài)到法國(guó)，再輾轉(zhuǎn)到了日本人新田棟一手中，在顛沛流離期間通過(guò)與“主人”的對(duì)話表現(xiàn)思念弟弟、心念祖國(guó)的故事。新晉小生王嘉為他搭戲飾演皿方罍的器蓋，用獨(dú)白講述自己的經(jīng)歷與對(duì)皿方罍的思念。“重逢”與“回家”是整個(gè)故事的主旨，通過(guò)人物扮演表現(xiàn)歷史文物渴望“落葉歸根”的思想感情與“傳承”這個(gè)概念的意義。在舞臺(tái)劇的設(shè)計(jì)中，針對(duì)黃渤喜劇演員的職業(yè)特性，在深情演繹的同時(shí)插入喜劇元素，讓舞臺(tái)劇更加引人入勝。

雖然近年來(lái)的綜藝節(jié)目多呈反精英化和泛娛樂(lè)化的趨勢(shì)，但也需要打破“娛樂(lè)至上”的觀念。綜藝節(jié)目在內(nèi)容制作提高質(zhì)量、開(kāi)辟新市場(chǎng)的同時(shí)，在節(jié)目風(fēng)格方面應(yīng)不斷地完善，以適應(yīng)不同需求的用戶。“國(guó)家寶藏”將精英受眾作為首選對(duì)象，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)發(fā)展和娛樂(lè)趨勢(shì)的把握，將受眾群擴(kuò)展到其他的亞文化群體中，找到更大的發(fā)展空間，這也是其他綜藝值得借鑒的地方。

（二）多媒體融合的表現(xiàn)形式

當(dāng)下，AI、VR、5G 等技術(shù)快速發(fā)展，給電視節(jié)目創(chuàng)作方式帶來(lái)了巨大的改變。技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，不僅拓展了想象的空間，也增加了節(jié)目的觀賞性。“國(guó)家寶藏”同樣運(yùn)用高科技，用新技術(shù)賦能節(jié)目編排和舞美效果，給觀眾留下深刻印象。

早在1948年英國(guó)科學(xué)家丹尼斯·斯蓋伯就提出了全息的概念，在這78 年的發(fā)展歷程中，全息技術(shù)也在不斷進(jìn)步和被廣泛的應(yīng)用。在好萊塢大片中，經(jīng)常可以看到全息技術(shù)的運(yùn)用，使電影科技感十足。“國(guó)家寶藏”的舞臺(tái)采用了LED開(kāi)合車(chē)臺(tái)、360度全息幻影成像系統(tǒng)、天軌吊裝及移動(dòng)設(shè)備，可以任意組合變換。而視覺(jué)設(shè)計(jì)融合了紗盒投影視覺(jué)呈現(xiàn)、透視冰屏柱視覺(jué)呈現(xiàn)、透視冰屏柱臺(tái)型變幻、巨型環(huán)幕視覺(jué)呈現(xiàn)于一體，燈光設(shè)計(jì)則力求“純粹”，再加上9 根底面1 平米見(jiàn)方，高達(dá)6 米的透明冰柱，使得這個(gè)舞臺(tái)真正做到了“古今穿越”，而每一件國(guó)寶更是擁有自己獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)效果。特別是介紹敦煌博物館的那期節(jié)目，節(jié)目組借用虛擬技術(shù)復(fù)活了九色鹿，邀來(lái)配音老師丁建華重現(xiàn)動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》中九色鹿的聲音，并創(chuàng)造性地讓“九色鹿”和已故敦煌研究院原院長(zhǎng)常書(shū)鴻的影像“同臺(tái)”，給觀眾帶來(lái)跨越時(shí)空的體驗(yàn)。

當(dāng)今的媒介環(huán)境造成了愈發(fā)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，單一的媒體形式市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)增大。“國(guó)家寶藏”的多媒體融合依托于電視母體，融合與電視媒介不同形態(tài)、不同生產(chǎn)層次和不同市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式的其他媒介，達(dá)到更好的視覺(jué)體驗(yàn)與傳播效果。

（三）互聯(lián)網(wǎng)方式的傳播

“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒體要擁抱變化，要有互聯(lián)網(wǎng)思維，不斷強(qiáng)化用戶體驗(yàn)，探索創(chuàng)新的傳播方式，要用受眾、網(wǎng)民易接受的形式來(lái)推廣傳播傳統(tǒng)文化。”早在2004 年的“超級(jí)女聲”就啟用了投票制度，觀眾第一次可以在電視節(jié)目中表達(dá)個(gè)人意識(shí)，這無(wú)疑是一場(chǎng)成功的實(shí)驗(yàn)。后來(lái)各綜藝節(jié)目也紛紛迎合觀眾的“主導(dǎo)”心理，擴(kuò)大欄目的影響力，和觀眾互動(dòng)的形式也從短信、電話連線，逐漸發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)的電視模式已經(jīng)越來(lái)越不能滿足觀眾的需要，互聯(lián)網(wǎng)媒體的多元化推動(dòng)電視節(jié)目轉(zhuǎn)換語(yǔ)態(tài)。

在這種形勢(shì)下，“國(guó)家寶藏”選擇了與互聯(lián)網(wǎng)展開(kāi)親密合作。在網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的選擇上，除了央視網(wǎng)，“國(guó)家寶藏”還與騰訊、愛(ài)奇藝和優(yōu)酷這三家有影響力的視頻門(mén)戶網(wǎng)站合作，并且還在年輕觀眾居多的嗶哩嗶哩等網(wǎng)站上架，在節(jié)目播出后定期更新，滿足了網(wǎng)絡(luò)觀眾群體以及由于特殊原因無(wú)法在特定時(shí)段看節(jié)目的觀眾群體需求。“國(guó)家寶藏”面向微信觀眾群體開(kāi)通了官方微信，將微信公眾平臺(tái)分為三個(gè)模塊，國(guó)家寶藏、參與活動(dòng)和喜馬拉雅。每天定時(shí)推送媒體高質(zhì)量評(píng)論和口碑熱點(diǎn)，為沒(méi)有時(shí)間看節(jié)目的聽(tīng)眾提供便利。CCTV 國(guó)家寶藏官方微博也開(kāi)通了“國(guó)家寶藏”的互動(dòng)投票渠道，由觀眾投票決定哪件國(guó)寶可以參加“國(guó)家寶藏”特展，使觀眾有自主化體驗(yàn)。在投票界面上設(shè)計(jì)博物館所屬文物，配上詳細(xì)的說(shuō)明文字，便于投票觀眾對(duì)于國(guó)寶更加了解。投票參與后即可查看投票結(jié)果，滿足了觀眾的好奇與心理期待。明星們?yōu)樽约菏刈o(hù)的國(guó)寶拉票，媒體微博和明星紛紛轉(zhuǎn)發(fā)投票鏈接，在推廣節(jié)目的同時(shí)滿足粉絲期待。截止至2021 年10 月1日，國(guó)家寶藏官方微博粉絲已達(dá)234.3 萬(wàn)。微博會(huì)每天定時(shí)更新播出期的經(jīng)典片段或未播出期的精彩預(yù)告，發(fā)布一些國(guó)寶有關(guān)的歷史文化知識(shí)，也會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)一些粉絲與節(jié)目互動(dòng)的動(dòng)態(tài)，抓住微博群體年輕化的特點(diǎn)，配合與之相符的語(yǔ)言風(fēng)格，滿足了年輕觀眾的審美趣味。微博上還推出了一系列互動(dòng)活動(dòng)，如“我寫(xiě)國(guó)寶守護(hù)語(yǔ)”“參與投票抽獎(jiǎng)得九大博物館館長(zhǎng)簽名套票”，將寫(xiě)得好的國(guó)寶守護(hù)語(yǔ)和獎(jiǎng)品套票都在節(jié)目中展示，更使觀眾參與度大幅度提升。

電視節(jié)目的互聯(lián)網(wǎng)化已成為當(dāng)今電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。“對(duì)于傳統(tǒng)電視行業(yè)來(lái)說(shuō)，‘互聯(lián)網(wǎng)+’不僅提供了更廣闊的平臺(tái)，更在深層次上改變著行業(yè)生態(tài)。”相對(duì)于其他綜藝，歷史類(lèi)綜藝由于其特殊性更需要有以用戶為中心的互聯(lián)網(wǎng)思維，做到“從用戶中來(lái)到用戶中去”。這樣，才能使受眾更易接受。

“今天，媒體融合形勢(shì)下各種節(jié)目形態(tài)和傳播樣態(tài)不斷推陳出新，社會(huì)環(huán)境在變化，媒體的表達(dá)方式也在變化”，歷史文化類(lèi)綜藝節(jié)目的電視語(yǔ)態(tài)也在不斷變化。“國(guó)家寶藏”自開(kāi)播以來(lái)好評(píng)如潮，但面對(duì)質(zhì)疑也需要根據(jù)用戶反饋不斷完善節(jié)目流程，肩負(fù)起電視節(jié)目的媒體責(zé)任，開(kāi)創(chuàng)歷史文化類(lèi)綜藝節(jié)目的新語(yǔ)境。