勞動禮贊與勞動教育實踐

成尚榮

一、勞動禮贊

我們贊美勞動，我們歌頌勞動教育。

勞動是座燈塔，照亮了人類古老的歷史，也照亮了人類更加美好的未來，當然也照亮了人們隱秘的心靈。勞動教育好比播撒種子，播撒的是道德的種子，是文化的種子，是奮斗、奉獻、創(chuàng)造精神的種子。一顆顆種子將會萌芽，長成好大一棵樹，長成好大一片壯闊的森林。

我們贊美勞動，因為勞動最偉大。但是，我們不是因為偉大才去勞動，恰恰是因為平凡才熱愛勞動。平凡生出偉大，這才是對勞動價值的深刻認知。贊美勞動，贊美的是勞動的價值。那么，勞動的價值在哪里呢？勞動的價值就在勞動本身。但是，勞動著才會讓勞動真正有價值，因為勞動著，勞動的價值才會“活”起來，才會凸顯出來，我們才會獲得并內(nèi)化為自身的價值。不言而喻，實現(xiàn)勞動價值需要開展勞動教育。勞動教育的目的在于引導中小學生熱愛勞動，“使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀”，牢固樹立正確的勞動價值觀念。顯然，勞動教育的核心應當是價值體認。

1.深刻體認馬克思主義勞動觀的價值意蘊。

馬克思主義認為，勞動是人類社會獨有的、自覺的對象化實踐。正是勞動創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了財富，創(chuàng)造了生活，創(chuàng)造了幸福，同時也創(chuàng)造了人。馬克思指出，人通過勞動改變身外的自然，還同時改變他自身的自然，“使他自身的自然中沉睡著的潛力發(fā)揮出來”。恩格斯認為，“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的體力和腦力的能力的機會”。正是在這個基礎(chǔ)上，人類創(chuàng)造了教育，并創(chuàng)立了教育與生產(chǎn)勞動相組合的原則，也創(chuàng)立了人全面發(fā)展的教育原理。綜上，我認為，馬克思主義勞動觀的價值意蘊就在創(chuàng)造世界與發(fā)展人這兩個方面。

同時，馬克思主義勞動觀的價值意蘊還體現(xiàn)在指明了勞動的價值方向，以及由此帶來的勞動的宗旨——追求公平。為誰勞動，為誰辛苦，為誰奉獻，勞動目的觀透射了勞動的價值方向，為了工人，為了所有人生活的美好與幸福，才會有永恒的價值。這一切，都應當讓學生在勞動中感受、體認并認真踐行。如果說要對馬克思主義的勞動價值觀做概括，便是“勞動是馬克思‘改變世界’的第一支點”［1］。

2.深刻體認馬克思主義勞動價值觀中國表達的價值意蘊。

勞動創(chuàng)造是中華民族的美德。無論是“鋤禾日當午，汗滴禾下土”“春種一粒粟，秋收萬顆子”的古典詩詞，還是“太陽光金亮亮，雄雞唱三唱，花兒醒來了鳥兒忙梳妝，小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜糖。幸福的生活從哪里來，要靠勞動來創(chuàng)造”的當代童謠；無論是古代補天的女媧、移山的愚公，還是當代的鉆井工人王進喜、“雜交水稻之父”袁隆平等，都讓我們真切觸摸到勞動這一中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，都讓我們深切感悟刻苦、勤勞、節(jié)儉、奉獻、創(chuàng)造這些中華民族的崇高品質(zhì)。正是深植中華大地的勞動實踐，中國特色的勞動價值觀才得以形成。

那么，中國特色的勞動價值觀是什么呢？在2018年全國教育大會上，習近平總書記關(guān)于加強勞動教育有這樣的闡述：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。”這段話是對中國特色勞動觀、勞動價值觀的深刻揭示和精辟概括，是馬克思主義勞動觀、勞動價值觀的中國表達，是馬克思主義勞動觀、勞動價值觀中國化的成果。

我認為，中國特色的勞動觀、勞動價值觀的核心是弘揚勞動精神，所以我們要幫助學生確立這樣的共識：勞動精神是民族精神與時代精神的集中體現(xiàn)，其關(guān)鍵是確立勞動觀念，即樹立勞動最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的觀念；其重點是養(yǎng)成勞動品質(zhì)，即崇尚勞動、尊重勞動；其目標要求是長大后能辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。這些都需要引導學生在勞動中深刻體認，并轉(zhuǎn)化為行動。

3.深刻體認勞動價值促進更高水平育人體系建構(gòu)的價值意蘊。

中國的發(fā)展要求構(gòu)建高質(zhì)量的教育體系，而高質(zhì)量的教育體系說到底就是高水平的育人體系。高質(zhì)量教育體系和高水平育人體系需要從不同維度構(gòu)建。其中，勞動教育將在其中發(fā)揮不可或缺、不可替代的重要作用。

一是“五育”并舉，勞動教育要加強。勞動教育的加強，推動了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一現(xiàn)代教育基本原則的建立和實施。“‘教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合’的實踐，就絕不可以將勞動教育與科學文化的學習看成是彼此排斥而非相互促進的關(guān)系”［2］，恰恰相反，讓教育更完整，育人體系要在更完整的基礎(chǔ)上邁向更高水平，從而培育“社會主義合格建設者和可靠接班人”。

二是“五育”融合，勞動教育要發(fā)揮激活與增強的作用。勞動教育具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值，把勞動教育納入人才培養(yǎng)的全過程，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟社會的發(fā)展變化和學生生活，全面探索育人規(guī)律，在“五育”融合中促進學生核心素養(yǎng)的培育與發(fā)展，促進學生創(chuàng)造性人格的塑造，在創(chuàng)造性勞動中破解一些“卡脖子”問題。這一價值不可低估，應當高揚。

三是勞動教育應當成為落實立德樹人根本任務的一個重要切入口和生長點。時代新人要有理想、有本領(lǐng)、有擔當。毋庸置疑，辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動正是培養(yǎng)“三有”時代新人的應有內(nèi)涵，也是培養(yǎng)“三有”時代新人的重要途徑。立德樹人可以有不同的切入口，有不同的實現(xiàn)方式。顯然，從勞動教育切入，可以有新的突破，并由此逐步構(gòu)建不同的實現(xiàn)范式，促進育人體系的完整和育人水平的提升。

二、勞動教育實踐

價值體認是一個價值經(jīng)歷、價值澄清與價值引領(lǐng)的過程，這一過程應當在實踐中完成。沒有真真切切的勞動實踐，學生就不可能有實實在在的價值經(jīng)歷，也不可能有明明白白的價值澄清，當然，價值引領(lǐng)也將成為一句空話。

1.厘清勞動教育中有關(guān)問題，推動勞動實踐，讓勞動教育真正發(fā)生。

一是勞動與勞動教育。有人提出過這樣的命題：“勞動就是勞動教育的最佳方式。”［3］這句話強調(diào)勞動教育必須有勞動，勞動教育必須在勞動中進行，補上勞動教育短板，不能離開勞動。但是，如果不能全面闡釋，這一命題很可能會陷入一個誤區(qū)，也自然產(chǎn)生另一個命題：有勞動就一定有勞動教育嗎？答案是否定的。勞動教育是教育方針的重要組成部分，具有鮮明的育人功能。教育是價值學習的過程，勞動教育的核心是價值體認，缺失價值經(jīng)歷和價值體認，勞動的育人功能便會消失；教育是有目的、有計劃的活動，通過課程內(nèi)容與途徑方式去實現(xiàn)，倘若勞動教育缺失這些元素，便稱不上是教育。因此，加強勞動教育，必須加強勞動，同時必須讓勞動有教育的規(guī)定性，進行充分的文化意義建構(gòu)，以彰顯其獨特的育人功能。

二是勞動與體力勞動。眾所周知，勞動包括體力勞動和腦力勞動，這兩種勞動都必須加強，但是不爭的事實是：學生的腦力勞動過度，并且已經(jīng)發(fā)生了扭曲，甚至被異化；學生的體力勞動被邊緣化，幾乎被從勞動范疇中趕出來。當下，學生勞動是不完整的勞動狀況必須改變，所以中央的文件和教育部的綱要都強調(diào)勞動教育要以“體力勞動”為主。假若，我們的勞動教育仍然堅持認為，在以體力勞動為主的同時，不可忽略腦力勞動，不可忽略文化知識的學習。這在理論上雖然是說得通的，但是有可能影響以體力勞動為主這一決策，體力勞動的短板始終得不到改變。當然，以體力勞動為主，并不意味著不要腦力勞動，所以中央意見明確提出，要手腦并用，“勞思”結(jié)合，勞動教育要與文化知識學習相融通。

三是傳統(tǒng)勞動與現(xiàn)代技術(shù)支持下的勞動。教育部的指導綱要指出，中小學要以使用傳統(tǒng)工具、傳統(tǒng)手藝的勞動為主。這一要求的意義十分深刻：傳統(tǒng)勞動中有著深厚的文化積淀、深沉的精神追求、良好的態(tài)度和品質(zhì)，這是我們共同的文化記憶，這樣的文化記憶將會成為一種力量，推動技術(shù)創(chuàng)新、培植創(chuàng)新精神。隨著技術(shù)的發(fā)展、時代的進步，勞動的形態(tài)，包括技術(shù)、工具和方式也會隨之發(fā)生變化。但是，勞動價值不能變，勞動精神不能變。傳統(tǒng)勞動所積淀的文化是人類寶貴的文化財富，將帶著我們創(chuàng)造新技術(shù)、新工具、新樣態(tài)，并從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)勞動的文化印記。

四是個體勞動與集體勞動。大凡勞動，一定有個體勞動和集體勞動兩種類型。個體勞動具有自主性、獨立性，并由此誕生慎獨的品質(zhì)；集體勞動具有合作性、分享性，并由此誕生溝通、協(xié)作的品質(zhì)。個體勞動是集體勞動的前提與基礎(chǔ)，一個不會進行個體勞動的人，是很難在集體勞動中獲得存在感、自豪感的，而集體勞動是個體勞動的升華。兩種勞動都具有智慧性和創(chuàng)造性，所以兩種類型的勞動學生都應經(jīng)歷、都應接受錘煉，從而在兩種勞動中認識完整的勞動世界，建立完整的勞動圖景。

2.克服幾種不良的勞動現(xiàn)象，推進勞動實踐的健康與深入，實現(xiàn)勞動育人的宗旨。

勞動實踐中存在著一些不良的，甚至是錯誤的現(xiàn)象，扭曲了勞動的原形，妨害了勞動育人宗旨的實現(xiàn)。

首先，要努力克服替代性勞動。勞動是無法替代的，替代性勞動削減了勞動的本義、異化了勞動的目的。我們常常會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：家庭里應由孩子承擔的家務勞動，全部由父母、祖輩或阿姨承擔，孩子缺乏基本的自理能力；學校里應由學生承擔的班級衛(wèi)生勞動，全部由教師和家長代勞；校外的勞動實踐被父母包辦，學生只要拿著勞動報告單交給學校。這種替代性勞動有百害而無一益，養(yǎng)成了學生不勞而獲、坐享其成的惡習。讓學生學會勞動，養(yǎng)成勞動習慣，從禁止替代性勞動開始。

其次，要努力克服懲罰性勞動。習近平總書記指出：勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。實現(xiàn)自我人生價值目標而產(chǎn)生幸福感和愉悅感，會進一步激發(fā)勞動者的創(chuàng)造激情。這一道理非常深刻。但在實踐中，勞動常常被教師當作懲罰學生的手段和工具，少做作業(yè)、考試成績不理想、犯錯、逃課……都用勞動來補償。這種懲罰性勞動，學生哪有幸福感、愉悅感?哪能養(yǎng)成誠實勞動的態(tài)度和品質(zhì)？不僅不能，往往還適得其反。懲罰性勞動異化了勞動的本質(zhì)，必須堅決摒棄。

再次，要努力克服“裝飾性”勞動。勞動是人類最美的姿態(tài)、最美麗的風景，這樣的姿態(tài)和風景是真實的、自然的，是在矛盾過程中透射出來的。勞動是一種自覺行為，沒有展示，更沒有表演的功能，一旦展示、表演，勞動就會變形，也會變味。值得注意的是，有些學校為了顯示勞動教育的成效，讓學生表演勞動、“秀勞動”，這同樣與勞動的本義相悖，不利于培養(yǎng)學生的勞動精神、品質(zhì)和習慣，應當警惕、摒棄。

最后，要努力克服無工具的勞動。恩格斯指出：“真正的勞動……是從制造工具開始的。”正是工具將人與動物區(qū)別開來，與動物揖別。工具是勞動的象征，工具意味著創(chuàng)造。學生勞動時應該手中有工具，從學會使用工具開始。對工具的珍惜是對勞動的尊重，是對創(chuàng)造的尊重和追求。假若，學生手中無工具，就失去了勞動的對象，讓勞動成為一種“坐而論道”的空談。讓工具體認伴隨著勞動，發(fā)出異樣的光彩來。