沖擊與建構：重大疫情下大學生生命與閑暇教育*

張小玲 （華南師范大學馬克思主義學院；廣東外語外貿大學南國商學院）

突如其來的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情打破了2020開年的平靜，可以說是迎來了一場全人類共同的挑戰。這次疫情是新中國成立以來在我國發生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發公共衛生事件。在疫情發生后，“以習近平同志為核心的黨中央高度重視，審時度勢，綜合研判，全面加強對疫情防控的集中統一領導，始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”。誠然，在這場聲勢浩蕩的沒有硝煙的戰役當中，很多人因此陷入了生命的危機抑或是直面生命的思考。作為時代新人的高校大學生，是國家的未來，民族的希望，更應該響應國家的號召積極防控，“閉門在家，足不出戶”，而在疫情防控期間的賦閑時期溢出了許多“多余”的時間讓大學生享受著加長版的假期，該如何理性看待并科學應對當前重大疫情對大學生生命與閑暇生活的沖擊與影響，既是當下重大疫情防控中的現實之需，也是新時代思想政治教育實踐的應有之義。

一、沖擊：重大疫情對當代大學生生命與閑暇生活的雙重影響

新型冠狀病毒感染的肺炎疫情以其迅猛之勢讓全國都在面臨一場嚴峻的考驗，社會各行各業各員，沒有誰可以躲過它的影響。高校大學生作為重要的社會群體也同樣面臨前所未有的挑戰。重大疫情對當代大學生的影響涉及多維度多層次，而最為深刻的無疑是對大學生生命與閑暇生活的雙重影響。

（一）重大疫情給大學生生命與閑暇生活帶來的正向影響

首先，促使大學生關注生命生存意識。新型冠狀病毒的肆虐讓每天確診病例數和死亡病例數在遞增，大學生在關注疫情動態的實時傳遞的境況中可以感受到病毒的無情和人生命的無常與脆弱，從而去感受自身生命的存在。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！睕]有生命也就無所謂發展，生命是人發展的原動力。正如長江學者馮建軍教授認為，“生命是教育之本，是教育存在的根本性依據。從教育的本質上來說，生命的存在既是教育的基本前提，也是教育的最終旨歸”。事實上，當前高校也有部分大學生對生命的認知出現了偏差，在思想上缺乏對生命的尊重、珍視和敬畏，而在重大疫情下大學生能更多地去關注生命的存在，重視生命的安全，珍愛生命，無疑可以進一步提升高校思想政治教育的實效性。

其次，引導大學生養成生命責任意識。大學生的生命責任，既包括對自己生命的態度，也包含對他人生命的態度，還有對社會生命群體的態度。也就是對自我生命權利和義務的問題。馬克思、恩格斯曾提出，“作為確定的人、現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否認識到這一點，那都是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其現存世界的聯系而產生的”。新型冠狀病毒疫情發生后有在關鍵時刻挺身而出的科學家鐘南山院士、李蘭娟院士，有沖在戰役一線的醫務工作者，也有眾多的90 后，00 后社區工作者、志愿者等。在這次抗擊疫情斗爭中，人們看到了90 后、00 后的群像。習近平總書記在武漢考察時深有感觸，這樣評價道：“過去有人說他們是嬌滴滴的一代，但現在看，他們成了抗疫一線的主力軍，不怕苦、不怕犧牲?？挂咭痪€比其他地方更能考驗人”。誠然，在抗疫一線的大學生志愿者們所展現出來的對自己、對社區、對國家的責任擔當在一定程度上可以喚醒同齡大學生的生命責任意識。任何一個生命個體只有在承擔責任的過程中才能彰顯生命的尊嚴，也才能真正實現個人的自由而全面地發展。青年大學生是國家的未來、民族的希望，而在實現中華民族偉大復興的中國夢的過程中青年大學生的責任使命意識顯得尤為重要。

再者，砥礪大學生升華生命意義價值。生命的價值，是一種特殊的價值，不僅僅包括生命的長度，還有生命的寬度，其旨向生命質量的提升和生命意義的把握，即是人的生命對于個人的生存和發展、對社會以及國家的作用和意義。誠如馬克思所說，“人的生命只是自然的半成品，只是一個有限的肉體，經過精神生命和社會生命升華，才成為一個‘成品’，才讓人真正成為‘人’”。新型冠狀病毒疫情發生后全國各地醫護人員主動請纓搶上一線，不顧一切響應號召的人民解放軍，無數奔走在社區街道路口的志愿者；此外，在國外旅行的青年直接把一箱箱口罩背回來送到公務人員手里，海外留學生自發為祖國背回緊缺防護物資，還有自發捐獻財物的青年企業家等等。他們很多都是90 后、00 后，他們在共赴國難的家國情懷中展現了生命的價值意義在于奉獻。就像習總書記所說，人的一生只有一次青春，現在青春是用來奮斗的，將來青春是用來回憶的。在這次疫情中他們用自己的青春奮斗在與祖國同呼吸共命運的過程中創造了有意義的生命與人生。戰役里的最美青春無疑能給予大學生深刻的觸動，讓大學生學會正確抉擇，從而去抵制現實社會中由于受到國內外一些錯誤思潮、腐朽觀念等因素導致的拜金主義、享樂主義和極端個人主義等種種錯誤觀念和看法。

（二）重大疫情給大學生生命與閑暇生活帶來的消極影響

大學生或許在成長過程中沒有經歷過如此重大的公共衛生事件，面對突如其來的疫情，在沒有任何心理準備的情況下很多同學正常的生活突然被按下了暫停鍵，不得不宅在家中度過最長的居家假期休閑時間，而隨之也引發了一些新問題和新挑戰。

其一，時間的充裕導致生命時光的無聲消逝。疫情期間大家響應號召待在家里不出門，而因此溢出的很多充裕時間卻讓一些大學生每天沉浸在刷朋友圈、刷抖音、玩游戲、追劇等，浪費了最美好的青春年華，而這無疑是對生命時光的無端浪費。馬克思認為時間是人的生命的尺度，“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間”。作為生命尺度的時間在渾渾噩噩度日中被消磨，生命意義和價值也隨之被消解。這部分大學生對于自己的職業選擇，抑或是未來的人生都缺乏深層次的思考。

其二，娛樂的有限而導致閑暇生活的無所適從。疫情宅在家中雖然時間很充裕，但空間的限制使娛樂的范圍、內容、方式等都受到了極大的限制，也導致了部分大學生在閑暇生活中的無所適從。不知道該如何消遣，不知道該如何休閑。而這也與缺乏相應的閑暇教育有很大的關系，日常休閑理念的狹隘，休閑技巧的缺乏等使大學生的休閑活動基本上以低水平的娛樂消遣為主，而且多是臨時性、隨意性，甚至是盲目性的。當前大學生宅在家的休閑活動主要體現在手機休閑上，基本上都在利用手機去實現“即時休閑”的目的，不少大學生都在感慨漫長的假期甚是無聊，找不到價值感，也無法在閑暇時間中體驗休閑的愉悅和幸福。

其三，心理的震蕩導致未來人生的無比焦慮。此次疫情可以說是大學生經歷的前所未有的一次重大公共衛生事件。其對國家、社會、個人的影響都是多方面的，新型冠狀病毒潛伏期長且潛伏期間就可以傳染，這種未知感更加劇了人們在疫情期間的恐懼。此外相對密閉的隔離環境、每天充斥的各種疫情信息，都會帶來一定程度的焦慮、恐懼和不安全感。再加上來勢洶洶的疫情打亂了原本生活的常態，各種不穩定的因素也使一些大學生容易產生煩躁情緒，而在一些負面媒體報道的推波助瀾下，更會使一些大學生很容易對一些社會現實問題產生偏頗的認知，在人云亦云、從眾的心理中夾雜一些悲觀或是失落的情緒，也容易產生價值觀的偏差和信仰的危機，出現行為失范的行為，尤其是對于要面臨升學就業的大四學生而言，疫情所帶來的心理震蕩無疑會使大學生在面對自己未來的人生時出現一些焦慮、迷茫和彷徨。

二、建構：重大疫情應對中大學生生命與閑暇教育的有效引導

重大疫情的突發性讓人始料未及，也固然影響著社會的不同層面，對于大學生而言，沖擊和影響也不言而喻，尤其是對于大學生生命和閑暇生活，但同時也為大學生生命與閑暇教育提供了新的視角。全面認識、理性看待、科學應對重大疫情的影響，是引導大學生生命與休閑教育的有效策略。

（一）認知維度：理性看待疫情，增強對生命與閑暇教育的自覺認識

此次重大疫情讓大學生直面自我生命的思考，在生與死、人與人、人與環境等的關系中審視敬畏自然、遵循規律意識以及尊重生命的態度。在重大疫情對大學生的生命與閑暇生活的正向和負面影響中，自覺增強對大學生生命與閑暇教育的重要性和必要性的認識。

首先，在敬畏自然中善待自然生命是大學生生命與閑暇教育的前提。此次疫情爆發的病毒來源于野生動物身上，在一定程度上也與人們對自然缺乏敬畏的意識有關。中國傳統文化中的儒家思想強調要“敬畏自然、尊重自然，兼愛萬物”。孟子在《孟子·盡心上》中說：“親親而仁民，仁民而愛物”，也就是強調人類要以仁愛之心，關愛同情自然界的一切生物，主張把自然界的萬物當作自己的朋友來對待。自然生命是基礎，只有有了自然生命，才能有其他一切活動的延伸。正如盧梭所認為的，教育應該順從于大自然的法則，發展人的天性，教育的目標應該是培養符合自然規則的自然人。因此，在大學生生命與閑暇教育中應該把人的自然生命放在首位。

其次，在遵循規律中拓展精神生命是大學生生命與閑暇教育的依托?！叭说木裆峭ㄟ^個體的精神生活來表現的，同樣，大學生的精神生命也是通過其精神生活來反映的”。此次疫情宅在家有很多空閑時間，有的學生能合理安排好時間讓其精神生活充實，然而也有的因虛度時光感到無聊，毫無作息規律，無所適從，更感受不到精神生活的愉悅。因此，要拓展精神生命則須在遵循生命成長的規律以及生活的時間規律中豐富個體的精神生活。在閑暇時間通過一些積極的、高尚的及有意義的休閑活動感受休閑所帶來的精神享受，而這也是大學生生命與閑暇教育的依托。

再者，在尊重生命中升華價值生命是大學生生命與閑暇教育的追求?！叭耸且环N價值的存在，價值是人存在的基礎和依據”。此次疫情當中我們看到很多90 后、00 后逆行者無所畏懼，勇于擔當，其實也是在尊重生命的意識中升華了自身的價值生命。意識，被喻為地球上“最美麗的花朵”，正是由于人的意識性的存在，人才擁有創造價值生命的前提。對于大學生生命與閑暇教育的追求而言，也是為了提升生命的價值意義，使人成為人。“對個體而言，生命與閑暇教育能夠幫助個體生命把閑暇用于積極創造、開發智力、提升人格品位等方面，進而達到促進個體全面發展，提升生命的意義的目的，最終走向生命的完善”。

（二）價值維度：科學應對疫情，復歸對大學生生命與閑暇教育的人文關懷

當下的疫情已然存在，不可躲避，而大學生在科學應對疫情過程中不僅僅要在統一領導下服從安排，在遵循規則中保護生命的安全；而更要注重自我的精神成長和心理的調適，面對重大疫情帶給大學生正面的影響和負面的沖擊，則更需要復歸對大學生生命與閑暇教育的人文關懷。

首先，要關注重大疫情下大學生生命與閑暇教育的現實困境。從客觀上講，重大疫情防控中的時間充裕性與娛樂有限性的內在矛盾限制了閑暇生活的豐富性；從主觀上講，大學生自身休閑理念的不夠與休閑技能的不足導致在常規性的生活與突發性的疫情中無所適從。因此，關注大學生在疫情防控過程中的日常生活實際，了解大學生閑暇生活的特點、現狀及原因等顯得尤為必要，而大學生對于閑暇與生命的認知也為大學生生命與閑暇教育的開展提供了有效的借鑒，不僅在主體上能關照大學生的身心健康，而且在內容上可以有所豐富，并在途徑上有所拓展。

其次，要重視大學生生命與閑暇教育的人文價值。大學生生命與閑暇教育就是在“以人為本教育理念的指導下，引導大學生正確看待生命現象，既認識到生命的偉大與崇高，又認識到生命的脆弱與無助；既了解人類生命的價值，又了解自然界中其他生命的意義，從而使其能夠以平等的眼光看待世間萬物，以敬畏的之心善待一切生命，以負責的態度關愛自己和他人的生命”。既能充分利用自己的閑暇時間，又能在閑暇生活中感受自由，享受精神的自由與愉悅?？梢哉f，以學生為本、促進大學生的自由而全面發展就是大學生生命與閑暇教育的人文宗旨。大學生生命與閑暇教育在一定程度上在大學生成長的過程中起到了調節、提升和完善的作用，促進對生命自我的自覺認識，追求獨特的生命意義，塑造生命價值觀，從而提升生命，而這不僅是當下科學應對疫情的需要，也是高校立德樹人的應有之義。

（三）實踐維度：有效引導疫情，提升對大學生生命與閑暇教育的踐行機制

此次疫情防控過程國家政府在科學決策中加強集中統一部署，彰顯了黨的領導和國家制度及國家治理的優勢。社會、學校、基層組織及個人等積極配合，為有效防控疫情發揮了應有的作用。而在有效引導防控疫情的過程中，大學生是不容忽視的群體，尤其是在疫情防控期間響應號召不出門賦閑在家，更應關注大學生的生命與閑暇教育，提升對對大學生生命與閑暇教育的踐行機制。

首先，應更新理念，實現大學生生命與閑暇教育的常態化。理念，是行為的先導?；蛟S并不是在疫情防控賦閑時期才感受生命與閑暇教育的重要，而應該統籌規劃，將大學生生命與閑暇教育納入高校人才培養的體系中，如課程教材體系、管理服務體系等，深刻認識大學生生命與閑暇教育的人文價值。一方面，對于新時代高校思想政治教育而言，大學生生命與閑暇教育是順應時代發展的要求，也是突破其困境的有效途徑；另一方面，將高校思想政治教育的內容與目標融入到大學生的生命與閑暇教育的各環節中也能增加其吸引力和影響力，更能實現其培養全面發展人的目標。

其次，應科學指導，加強大學生生命與閑暇教育文化的普及化。生命與閑暇教育的文化會在潛移默化中對大學生的生命價值觀、人格養成、生活方式的選擇等產生極大的影響。在疫情防控過程中部分大學生呈現出對生命時間和閑暇生活的無所適從正是因為日常缺乏生命與閑暇生活的科學指導。而通過大學生生命與閑暇教育的文化的普及與引領，強化校園社團精品主題活動，在活動滲透與日常宣傳中提升大學生注重生命與閑暇教育的意識，從而“引導空虛和失落的大學生重新做回自己的主人，喚醒他們沉睡的潛質、精力、能力和個性，去發現過往忽視的生活世界的意義，在創造新事物的同時創造新人生”。

最后，應立足實際，促進大學生生命與閑暇教育主體的自覺化。大學生作為生命與閑暇教育的主體，更應立足實際，加強對生命與閑暇教育的自我認知，生命與閑暇教育不僅在于提升大學生個人的生活質量，更在于提升生命質量，拓寬生命的寬度，追求生命的價值。“沒有自我教育就沒有真正的教育。真正的教育正是一種從他育到自育的過程”，大學生生命與閑暇教育尤為如此。大學生自身一方面可以通過培養興趣愛好，了解閑暇所需要的知識、技能和鑒賞力，提高休閑技能，去提升閑暇生活的質量和品位；另一方面，大學生也可以通過在疫情防控期間的一些最美逆行者等榜樣力量的感悟學習中感受生命的價值和意義，學會合理規劃自己的職業與人生。而也只有在大學生自覺認同內化的過程中才能真正促進大學生生命與閑暇教育的實效性。