論思想道德教育視域下的民族精神培育

李 芳，張智武

(1.遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001; 2.遼寧工業(yè)大學(xué) 醫(yī)院,遼寧 錦州 121001)

人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)[1]。中華民族在漫長(zhǎng)的奮斗中培育、繼承和發(fā)展起來(lái)的大民族精神，是中華兒女長(zhǎng)期以來(lái)的行動(dòng)指南和價(jià)值導(dǎo)向，為中華民族撐起繁榮發(fā)展的脊梁。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，對(duì)發(fā)揚(yáng)民族精神的偉大力量具有重要意義。

一、思想道德教育與民族精神培育的內(nèi)在關(guān)系

（一）思想道德教育貫穿民族精神培育的始終

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為：道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，以善惡為評(píng)價(jià)方式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。道德不僅是調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的規(guī)范，亦是調(diào)整人與自身、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德能通過(guò)價(jià)值評(píng)價(jià)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界，并能規(guī)范人們以正確的行為改造世界，因而道德作為一種特殊的實(shí)踐精神，具有調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、提升個(gè)人素質(zhì)和精神境界的功能，是促進(jìn)大學(xué)生自我完善以及實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的精神動(dòng)力。

大學(xué)時(shí)期是個(gè)體道德意識(shí)形成和發(fā)展的重要階段，道德教育在大學(xué)教育中占據(jù)重要地位，通過(guò)理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育幫助大學(xué)生明大德，通過(guò)社會(huì)公德教育、集體主義教育幫助大學(xué)生守公德，通過(guò)職業(yè)道德教育、家庭美德教育幫助大學(xué)生嚴(yán)私德。道德教育的過(guò)程是一個(gè)內(nèi)化于心、外化于行的由內(nèi)而外積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)道德和實(shí)踐道德的過(guò)程。良好的道德素養(yǎng)能使個(gè)人在具體的社會(huì)生活中不斷進(jìn)行自我培育和自我完善。社會(huì)主義道德建設(shè)不斷豐富和發(fā)展，對(duì)提高全民族素質(zhì)特別是大學(xué)生素質(zhì)起到了重要的導(dǎo)向作用。

道德教育為民族精神的培育提供自發(fā)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的價(jià)值，道德教育是發(fā)揚(yáng)民族精神的重要舉措。通過(guò)民族精神的培育，厚植大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，助力復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（二）民族精神培育是良好道德行為的支點(diǎn)

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的本民族所特有的精神氣質(zhì)，是本民族文化中所固有的并且不斷綿延生息的歷史文化傳統(tǒng)，民族精神始終支撐著各民族的生存和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義步入了新時(shí)代，而新時(shí)代賦予偉大民族精神新的內(nèi)涵，即偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神[2]。才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔阋病＜訌?qiáng)民族精神培育，提高對(duì)民族精神的認(rèn)知，增強(qiáng)民族自豪感，是大學(xué)生明辨是非曲直、形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的精神動(dòng)力。而民族精神的培育不僅是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要，同樣也支撐和引導(dǎo)大學(xué)生良好道德行為的形成。

二、民族精神培育中加強(qiáng)思想道德教育的必要性

（一）思想道德教育是大學(xué)生自我完善和自我成長(zhǎng)的需要

人都有其主觀能動(dòng)性，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地變化發(fā)展，雖然隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生已經(jīng)具備辨別是非的能力，并且對(duì)一些道德問(wèn)題已經(jīng)形成了自己的道德認(rèn)知，但是，當(dāng)今如此紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀還是對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念和道德觀念造成了一定的沖擊。由于大學(xué)生自身道德認(rèn)知模糊，不能正確抵御一些不良文化和行為的侵蝕，使得出現(xiàn)一些道德修養(yǎng)缺失的問(wèn)題。例如：大學(xué)生之間存在著互相攀比、追名逐利的現(xiàn)象，為了在物質(zhì)上勝過(guò)其他同學(xué)，網(wǎng)貸甚至裸貸的現(xiàn)象層出不窮。加強(qiáng)道德教育，使大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷和選擇，逐步形成道德人格、提升道德境界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德上的成長(zhǎng)和自我完善。在新時(shí)代，各民族之間文化碰撞愈發(fā)明顯，西方文化不斷沖擊著我國(guó)的民族文化，加強(qiáng)民族精神培育，自覺(jué)抵制不良文化，增強(qiáng)本國(guó)文化自信，促進(jìn)中華民族文化的健康發(fā)展，促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完善和自我成長(zhǎng)，是新時(shí)代形成良好的道德行為的必然要求。

（二）思想道德教育是大學(xué)生扶正祛邪、改過(guò)遷善的需要

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和[3]。現(xiàn)實(shí)中的人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，總會(huì)面臨復(fù)雜的人倫關(guān)系，也總是會(huì)經(jīng)歷繁雜的人際交往活動(dòng)，在一定過(guò)程中，出現(xiàn)錯(cuò)誤的言行或者精神懈怠也是在所難免的。雖然大學(xué)生接受了很多正面的道德教育，但是由于受外界多種負(fù)面環(huán)境和本身心智尚且不成熟的影響，仍有一部分大學(xué)生在道德教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中道德意志薄弱，忽視正確的道德認(rèn)知從而出現(xiàn)行為偏差。每個(gè)大學(xué)生都或多或少存在著理想與現(xiàn)實(shí)、理性與情感的矛盾問(wèn)題，總有一部分大學(xué)生在道德實(shí)踐過(guò)程中，受外部環(huán)境的影響不能很好地控制自己，選擇不斷放縱自我，背離自己的理想。從剛?cè)雽W(xué)時(shí)候的壯志酬籌到沉迷游戲和甘于平庸，再到最后的自我放棄，這是很多重修降級(jí)甚至是延期畢業(yè)的同學(xué)的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)加強(qiáng)道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生積極地進(jìn)行自我省察和自我克制，自覺(jué)規(guī)約人生中可能出現(xiàn)的因精神懈怠而出現(xiàn)的錯(cuò)誤想法，以及由此引發(fā)而來(lái)的錯(cuò)誤行為。正確把握心靈世界和行為方式，抵制因長(zhǎng)期自我放縱、缺少自我約束而造成民族精神缺失的不良現(xiàn)象，沿著扶正祛邪、改過(guò)遷善的方向發(fā)展，個(gè)體的進(jìn)步和發(fā)展才會(huì)不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、滿足社會(huì)需要，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

（三）思想道德教育是大學(xué)生集體共同生活的需要

每個(gè)人發(fā)展的前提都是其他共同生活的人的發(fā)展。個(gè)人總是會(huì)處于一定的公共生活中，在共同生活中總會(huì)充斥著矛盾和沖突。步入大學(xué)前，大學(xué)生是全家保護(hù)、寵愛(ài)的對(duì)象，進(jìn)入大學(xué)后，是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，沒(méi)有了往日的庇護(hù)。由于身邊環(huán)境發(fā)生了很大變化，導(dǎo)致一部分心理素質(zhì)不成熟的大學(xué)生在孤獨(dú)的環(huán)境中，很容易缺失自我控制能力和心理調(diào)適能力。面對(duì)大學(xué)里普遍存在的寢室矛盾，要加強(qiáng)道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，尊重個(gè)性以及差異，選擇理解和寬容他人，很多矛盾也就迎刃而解了。共同生活與個(gè)人的發(fā)展是相輔相成的關(guān)系，通過(guò)道德的引導(dǎo)學(xué)會(huì)培育內(nèi)心的善，使得共同生活有著良好的氛圍，個(gè)人才能得到更好的發(fā)展。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，發(fā)揚(yáng)民族精神

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族精神激勵(lì)著中華兒女在歷史洪流中積極開(kāi)拓進(jìn)取，獲取美好生活。民族精神培育也是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的主旋律，是新時(shí)代大學(xué)生良好道德行為形成的一個(gè)尤為重要的內(nèi)容。部分大學(xué)生道德不足甚至缺失問(wèn)題嚴(yán)重影響著自身的發(fā)展，必須高度重視和改進(jìn)這些問(wèn)題。根據(jù)新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)，加強(qiáng)道德教育，把大學(xué)生的道德品質(zhì)規(guī)范到適應(yīng)民族精神培育的軌道上來(lái)，加深其民族情感和愛(ài)國(guó)情懷，保證大學(xué)生成長(zhǎng)成才的方向與社會(huì)發(fā)展的方向相一致。

（一）大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

品德認(rèn)識(shí)是行為以及行為習(xí)慣的先導(dǎo)。缺乏正確的認(rèn)識(shí)，就難以產(chǎn)生符合社會(huì)規(guī)范的品德行為[4]。因此，要想養(yǎng)成良好的道德行為，首先就要提高道德認(rèn)知。在世界范圍內(nèi)思想、政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流日趨緊密的態(tài)勢(shì)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于陶冶道德情操，激發(fā)道德情感。發(fā)揮道德情感對(duì)道德行為的強(qiáng)化作用，為個(gè)體的道德教育奠定信念根基，為大學(xué)生的行為以及行為習(xí)慣提供價(jià)值導(dǎo)向，有助于涵養(yǎng)大學(xué)生的民族精神氣概以及愛(ài)國(guó)情感。強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠規(guī)范、調(diào)節(jié)并且引領(lǐng)人們道德養(yǎng)成的方向，使大學(xué)生形成對(duì)道德的正確認(rèn)知，從而為民族精神的培育提供精神支撐，使大學(xué)生更好地發(fā)揚(yáng)民族精神。在他們面臨多種誘惑與選擇時(shí)，民族精神就會(huì)發(fā)揮正確的行為導(dǎo)向作用，繼而會(huì)幫助大學(xué)生積極進(jìn)行自我約束，從而抵制錯(cuò)誤的思想與行為。

（二）養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣

行為是一個(gè)人道德的外在表現(xiàn)，而知行合一強(qiáng)調(diào)要把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)與思要并重。人只有在實(shí)踐中，在與他人的關(guān)系中，才能判斷自己行為的是非曲直，通過(guò)學(xué)習(xí)養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，辨別善惡，揚(yáng)善懲惡，涵養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣。引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)做到知行合一，以行檢思，以思促行。個(gè)體的個(gè)別行為具有偶然性，很難全面真實(shí)地反映一個(gè)人的道德品質(zhì)，也就不能代表其道德精神面貌。但個(gè)體一定的行為反復(fù)出現(xiàn)就會(huì)形成習(xí)慣，只有行為習(xí)慣才能客觀真實(shí)地反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)，而習(xí)慣就是個(gè)體道德精神面貌的具體表現(xiàn)形式。個(gè)體行為形成習(xí)慣之后，排除外在監(jiān)督僅僅依靠意志努力即可自動(dòng)實(shí)現(xiàn)良好的道德行為。良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成受到環(huán)境的牽制，環(huán)境的復(fù)雜性決定了環(huán)境影響的多樣性，而環(huán)境的可創(chuàng)造性決定了環(huán)境的影響可以被強(qiáng)化或者減弱。因此，大力優(yōu)化道德教育環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德行為的養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)意義。要充分掌握適度原則，選擇時(shí)機(jī)，利用突破口充分把握積極影響，爭(zhēng)取成功轉(zhuǎn)化消極影響，在潛移默化中促進(jìn)良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在反復(fù)重現(xiàn)行為的基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣不僅需要知行合一，還需要省查克治。個(gè)體要經(jīng)常在內(nèi)心深處用道德標(biāo)準(zhǔn)自我檢查、反省，自覺(jué)剖析自己，發(fā)現(xiàn)并找出自己的不良思想與錯(cuò)誤行為，主動(dòng)克服壞念頭、壞思想。更需要慎獨(dú)自律，在無(wú)人看見(jiàn)時(shí)也能謹(jǐn)慎為人處世，在無(wú)人聽(tīng)見(jiàn)時(shí)也能有所戒懼和敬畏，堅(jiān)守自己的道德信念，時(shí)刻都能嚴(yán)格要求自己，不因無(wú)人監(jiān)督而肆意妄為。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，在當(dāng)今社會(huì)背景下，大學(xué)生面臨種種誘惑，受錯(cuò)誤、腐朽思想的影響，犯錯(cuò)在所難念。大學(xué)生應(yīng)經(jīng)常分析自己的言行，找出問(wèn)題并且做到及時(shí)糾正，不斷實(shí)現(xiàn)自我更新，不斷提高自身的精神境界和道德素質(zhì)，不斷認(rèn)識(shí)自己、改造自己，才能具備更高的道德水準(zhǔn)，才能養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，保持積極的民族精神追求，為自我的全面發(fā)展提供精神支撐。

（三）不斷磨煉堅(jiān)毅的道德意志

道德意志推動(dòng)著道德行為的產(chǎn)生，而堅(jiān)毅的道德意志促使大學(xué)生良好道德行為的反復(fù)出現(xiàn)，繼而催生出良好的道德行為習(xí)慣。學(xué)習(xí)道德相關(guān)知識(shí)才能更好了解道德要求，是形成良好道德行為的重要基礎(chǔ)，而良好的道德行為是民族精神得以發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)。蘇格拉底認(rèn)為，美德出于有知，知識(shí)是一切德行之母。只有對(duì)道德教育進(jìn)行深入研究，予以民族精神深入思考，才能在心靈深處向善而生、擇善而行。而學(xué)習(xí)主要通過(guò)書(shū)本學(xué)習(xí)和榜樣學(xué)習(xí)兩種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生由于學(xué)習(xí)能力和深度不夠，面對(duì)誘惑，抵御能力差，使道德修養(yǎng)意志不夠堅(jiān)定，在面臨道德取舍的時(shí)候，很難堅(jiān)持做到選擇正確的道德目標(biāo)。勤學(xué)苦學(xué)最終要學(xué)以致用，要?dú)w結(jié)為社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐，才能磨煉堅(jiān)毅的道德意志，如果不能正確地踐行民族精神，最終很可能會(huì)走向錯(cuò)誤的深淵。要使大學(xué)生塑造出堅(jiān)毅的道德意志，磨練出大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的精神品質(zhì)，形成應(yīng)當(dāng)具備的民族氣概，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期培育、不斷實(shí)踐，將日常學(xué)習(xí)與生活中的收獲視作小目標(biāo)，使之與偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的大目標(biāo)相結(jié)合，為大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展提供精神動(dòng)力。

習(xí)近平指出，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望[5]。新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。青年一代要以民族復(fù)興為己任，要有崇高的信念，堅(jiān)定科學(xué)信仰，立足現(xiàn)實(shí)追求偉大理想，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代任務(wù)。對(duì)于廣大青年而言，加強(qiáng)其道德教育，增強(qiáng)其民族精神培育，以更好的姿態(tài)迎接新時(shí)代的發(fā)展，從前輩手中接過(guò)時(shí)代的接力棒，承擔(dān)起新時(shí)代所賦予新青年的歷史重任。每一個(gè)中華兒女都要堪當(dāng)大任，心懷偉大夢(mèng)想，要敢想敢做、踏實(shí)進(jìn)取，將偉大民族精神體現(xiàn)在自我發(fā)展中，形成良好的道德行為，在持續(xù)奮斗中成就偉大夢(mèng)想。