少數(shù)民族服飾文化融入學(xué)前教育研究

吳 歡

（上饒幼兒師范高等專科學(xué)校，江西 上饒 334000）

少數(shù)民族服飾是少數(shù)民族的一種文化特色，是表現(xiàn)少數(shù)民族文化的一種方式，在傳承過程中隨著時代的發(fā)展而變化，但是其中蘊含的少數(shù)民族精神永遠(yuǎn)不會改變。很多少數(shù)民族服飾美觀大方，蘊含著濃郁的民族特色。少數(shù)民族服飾無疑是中華民族璀璨文化中最閃亮的一顆星，而研究少數(shù)民族服飾文化，可以更真切地了解過去少數(shù)民族的真實生活狀態(tài)與歷史進(jìn)程。隨著時代的進(jìn)步，外來文化對我國傳統(tǒng)少數(shù)民族文化產(chǎn)生了較大沖擊，我國少數(shù)民族文化逐漸沒落。為了弘揚我國少數(shù)民族文化，應(yīng)從學(xué)前教育入手。我國人才競爭日益激烈，每個人需要具備的技能也越來越多。在學(xué)前教育中結(jié)合少數(shù)民族服飾文化對幼兒進(jìn)行啟蒙教育，能直接培養(yǎng)幼兒的審美能力、創(chuàng)造力和民族認(rèn)同感等，具有很高的學(xué)習(xí)價值。本研究主要探討少數(shù)民族服飾文化在學(xué)前教育的融入過程。

1 少數(shù)民族服飾文化特點—以大理白族為例

少數(shù)民族服飾具有多樣化特點，較漢族服飾更加注重自然美。因此，自然美和整體美成為服裝設(shè)計的主題，隨著時間的推移，少數(shù)民族也將現(xiàn)代藝術(shù)元素融入自身的民族服裝中，以反映獨特的文化。以大理白族服飾為例，通常有兩種類型的圖案，即具象圖案和抽象圖案。其中，具象圖案主要描述事物的特征，并通過簡化或變形的方法在服裝上進(jìn)行展示；抽象圖案的使用通常采用一些常見的點、線、面元素來使事物泛化和變形，然后將其組合成抽象的幾何圖案，例如菱形圖案。在正常情況下，大理白族服飾圖案主要包括圖騰、動物、植物、自然風(fēng)光和大理白族文字，每個圖案都包含許多小的、不同的圖案。有些圖案包含了對和平與健康的祈禱，如希望大理白族人民長壽、多子多福[1]。同時，這些圖案也包括一些自然形態(tài)，例如山水和樹木，表現(xiàn)了大理白族人民對自然的敬畏。

2 大理白族服飾中包含的少數(shù)民族文化元素

2.1 以自然事物顯示自然文化

大理白族作為云南省的少數(shù)民族，最大的民族特點就是親近自然，所以大理白族服飾包含很多特殊的文化元素，如自然元素—鳥獸、風(fēng)雨等。大理白族人民通常根據(jù)這些自然元素制作服裝。再如大理白族人民最愛的長裙是在花朵、云彩的啟迪下制作的。此外，大理白族還有很多手工藝品，如魚尾帽、荷葉帽等，反映了生產(chǎn)過程中總體規(guī)劃和組合的特點，并且圖案的搭配和色彩的變化實現(xiàn)了整體一致，即可以將大理白族服飾看作一個整體，更能突出自然文化的魅力[2]。

2.2 將圖騰作為服飾藝術(shù)之源

大理白族服飾中使用的圖案元素與大理白族人民對圖騰的崇拜有著密切的聯(lián)系，這些圖騰也展現(xiàn)出獨特的少數(shù)民族藝術(shù)感。由于過去的工藝條件限制以及人們的生活條件有限，很少有事物能成為少數(shù)民族人民的精神寄托，圖騰這一簡單又具有代表性的事物便成為大理白族人民主要的精神寄托。一般來說，圖騰在大理白族服飾文化方面總體表現(xiàn)為3點：首先，由于大理白族人民手工藝制作水平的提升，逐漸以圖騰的形式揭示民族文化的某些元素；其次，大理白族人民對圖騰的崇拜越來越強烈，這也導(dǎo)致圖騰的樣式不斷發(fā)展和變化，使視覺與圖樣之間的聯(lián)系愈加緊密，并且很大程度地融入了大理白族人民的情感。最后，部分圖騰樣式也反映了大理白族本身的宗教信仰[3]。

3 少數(shù)民族服飾文化融入學(xué)前教育的途徑

3.1 以特色服飾顯示民族文化

在學(xué)前教育階段，最重要的是培養(yǎng)孩子的想象力和創(chuàng)造力。少數(shù)民族都有各自最具特色的服飾，以大理白族服飾為例，教師可以選擇大理白族最具民族特色的服飾—腰帶。在教學(xué)過程中，教師首先向幼兒展示具有大理白族特色的服飾，其次讓幼兒自己欣賞腰帶，并且組成小組探討這個腰帶的特點、腰帶的內(nèi)涵以及大理白族刺繡圖案中的寓意。與此同時，教師可以向幼兒講述大理白族的傳統(tǒng)文化和服飾制作過程，如女子出嫁習(xí)俗、腰帶的寓意和制作工藝等，加強幼兒對少數(shù)民族的認(rèn)同感，也鼓勵他們說出自己對服飾的看法和認(rèn)識[4]；還可以引導(dǎo)幼兒主動發(fā)言，講述自己對腰帶的理解，通過主動講述可以增強其語言表達(dá)能力。

3.2 以服飾設(shè)計顯示民族文化

在不同的少數(shù)民族服飾中，男裝和女裝不同，大理白族服飾就是如此。老師可以根據(jù)大理白族服飾中男裝和女裝的服飾特點，展示不同服飾的美感，幫助幼兒理解不同的服飾，而每個人對美的體驗感是不同的，教師可以通過美術(shù)提升幼兒的審美能力。同時，老師可以根據(jù)大理白族服飾特點，讓幼兒表達(dá)自己對于圖案的想法，收集大量服飾圖片，讓其觀察大理白族服飾刺繡圖案的特點、版型設(shè)計的特點、不同時期男裝女裝的特點，并進(jìn)行小組討論，選出他們認(rèn)為最有魅力的服飾，并且說明理由。此外，教師可以詳細(xì)介紹這些服飾背后的故事，加深他們對美的理解，讓幼兒在紙上畫畫，設(shè)計出自己心中最美麗的大理白族服飾，充分表達(dá)自身的想法，或者聯(lián)系刺繡手工，學(xué)習(xí)大理白族非遺服飾中的精美刺繡，將大理白族的傳統(tǒng)服飾文化不斷傳承下去[5]。

3.3 以色彩賞析彰顯民族文化

不同少數(shù)民族的服飾色彩不同，并且大多數(shù)少數(shù)民族的服飾顏色都各具特色。教師可以帶領(lǐng)幼兒賞析大理白族的服飾色彩。幼兒正處于識別顏色最重要的時期，教師不僅可以教會幼兒認(rèn)識許多色彩，還可以讓幼兒感受大理白族民族服飾中顏色使用的技巧。例如教師可以通過大理白族不同服裝的色彩差異，讓幼兒了解大理白族服飾的色彩運用規(guī)律，觀察該服飾的顏色搭配，以了解少數(shù)民族服飾中所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語

少數(shù)民族文化是我國特有的傳統(tǒng)文化，特殊且珍貴。在新時代下，我國對于少數(shù)民族文化的保護(hù)十分重視，而對學(xué)前教育的要求也強調(diào)了要體現(xiàn)“文化價值”。學(xué)前教育具有特殊性，主要起到對幼兒的啟蒙作用，要將少數(shù)民族的服飾文化融入學(xué)前教育，通過介紹服飾特點，展示具有代表性的服飾來增強幼兒對少數(shù)民族的認(rèn)同感，將少數(shù)民族經(jīng)典文化不斷傳承下去。