關于茶文化融入農業科研院所廉政文化建設的思考

劉 曉，王 云，羅 凡，李蘭英，汪 閔

(四川省農業科學院茶葉研究所，成都 610066)

農業科研院所廉政文化建設既是農業科研院所文化建設的重要組成部分，也是農業科研院所黨風廉政建設的重要內容，更是農業科研院所各項事業發展的重要保障。人們常說：“君子之交淡如水，為官之道清似茶”。茶既可以解渴，還可以滿足人們的評飲要求，以茶養廉更是茶文化中的精髓。茶廉文化是茶文化的首要文化，它的核心價值是要求廣大科研人員要以“茶性”為魂，清正廉潔。茶文化是茶禮、茶俗、茶藝、茶事等與精神的有機融合，其精神內涵與廉政文化有許多不謀而合之處[1]，對農業科研院所廉政文化建設具有借鑒意義。

1 茶文化內涵分析

茶，起源于中國，改變著中國，影響了世界。中華茶文化歷史悠久、底蘊深厚，體現著中華民族的生活方式和價值取向。在形成與發展過程中，中華茶文化以茶葉種植方式、加工工藝、流通手段及方式、茶館、茶樓文化、茶藝茶技表演等茶事活動形式存在并不斷地融入新的內涵，承載著中華優秀傳統文化的精髓。茶文化的精神內涵是指茶禮、茶俗、茶藝、茶事活動等與中國的文化內涵和禮儀相結合所形成的一種具有中國特色的技藝和禮節現象。茶德是茶文化的核心內容，古人總結的茶德包括“廉、美、和、敬”[2]，茶文化與廉政文化是緊密聯系的，“以茶養廉”已成為茶文化中一朵絢麗的廉潔之花。廉是茶廉文化的基礎，它的基本要求是以廉守德、以廉拒賄。以“清風兩袖不沾塵，淡茶一杯堪為鏡”為座右銘，嚴格要求自己，可以促進社會的和諧與穩定。茶廉文化建設的總體要求體現在“清、正、廉、潔”4個字上，通過教育，使廣大科研人員達到以清正心，以正用權，以廉自律，以潔修身的目的和要求，切實做好帶頭表率作用。

2 廉政文化建設納入茶文化的價值與意義

茶文化和廉政文化在我國都有著非常悠久的歷史傳統，都是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，茶文化中包含著豐富的廉政文化內涵。將茶文化納入農業科研院所廉政文化建設，深入挖掘茶文化與廉政文化的內在聯系，對農業科研事業具有非常重要的時代價值。

2.1 依托茶文化發展廉政文化可以涵養人們的精神文化生活

茶文化是最有代表性的中國傳統文化之一，從采茶制茶到烹茶品茶，是一個復雜的綜合體系?？v觀歷史，茶從最初的解渴解毒等功能發展到今天可以滿足人們的味覺盛宴，甚至我們的精神世界。快節奏的現代生活方式，易導致人的思想物質化、文化庸俗化。人文素養是人類共同的精神財富，需要通過長期持久的教育才能培育起來。茶，與人們的日常生活密切相關。中國茶道更是包羅萬象，包涵了人們的世界觀、價值觀、人生觀。人們在采茶制茶、烹茶、品茶、茶藝茶技表演等茶事活動中，可以淡泊明志、修身養性，甚至獲得精神和心靈的成長。因此，將茶文化納入廉政文化建設中，可以涵養人們的精神文化生活[3]。

2.2 依托茶文化發展廉政文化可以彰顯民族的文化自信

茶，中華民族的國飲。中國是茶葉最大的生產國，茶葉產量是世界第一；中國茶道經過千百年的積淀，在儒家以茶養德、佛家以茶悟禪、道家自然事茶的哲理思想的基礎上形成了“廉、美、和、敬”等中華茶文化精神，使中國茶成為世界茶文化源頭。茶作為世界三大飲料之首，更蘊含著中國人勤儉節約、艱苦奮斗的精神特質。縱觀中華茶文化的形成與發展，距今已有4700多年的歷史，中國茶對世界文明產生了深遠的影響。深入挖掘茶文化與廉政文化的內在聯系，弘揚農業科研精神，是實現中華民族偉大復興中國夢重要任務之一。中華茶文化的傳承和弘揚，對引導農業科研人員建立社會主義核心價值觀，將艱苦奮斗、追求真理、求實創新的農業科研精神貫徹到底具有現實的指導意義。

2.3 依托茶文化發展廉政文化可以促進社會更加和諧

茶，吸天地之精華，聚山川之靈秀，具有“清和”的本性。茶道是在吸收儒家、道家、佛家的哲理思想的基礎上形成的，“和”是中國茶文化哲學思想的核心[4-6]。面對當前農業發展環境在內部約束、外部影響相互作用的階段，我們農業科研人員面對復雜的科研工作，更離不開和諧的科研環境。農業科研人員經常深入基層，貼近基層、貼近群眾，在實施鄉村振興戰略的過程中，除具備獨立思考和成果轉化的能力外，更需要和人民群眾搞好關系，和諧相處。

3 茶文化中蘊含的廉政元素及啟示

茶文化起源于中國，在四千多年的發展過程中，茶與琴、棋、書、畫、歌舞美術、音樂、詩詞歌賦、散文佳句等文化有機結合，形成了一種具有中國特色的文化和禮節現象。茶文化中蘊含著“儉、清、苦、醒”。從本質上講，茶之性，儉也；茶之本，清也；茶之味，苦也；茶之功，醒也。茶文化崇尚儉樸、清正，與廉政文化高度契合[6]。

3.1 提倡勤儉節約

陸羽在《茶經》中指出：“茶為飲，最宜精行儉德之人”。在漢代，飲茶已成為民間的生活習俗，人們已經朦朧地意識到茶有“悅志”“益意思”之功，到了魏晉南北朝時期，文人們又從茶的清苦之氣中體味出茶有“儉””靜“”清“”和“之德，為對抗士族的奢靡之風，飲茶進化成為一種文化現象與社會時尚。勤儉節約是中華民族的傳統美德，農業科研人員更應該知道勞動人民的辛苦。李商隱在歷史興衰時更是總結出了成功皆因勤儉節約，敗亡皆因奢侈糜爛。在崇尚勤儉節約的風尚下，產生視飲茶為節儉的認識，實際也賦予了茶廉美和敬的文化內涵。茶與儉相聯系，也使茶成為高尚品德的象征。茶因此又從解渴治病的基本功能，演變為一種精神追求。

3.2 秉持清正廉潔

“清”是茶的本質特征。明代著名茶學家蔡襄說茶”清甘本無滓、渴飲得其味”。品茶品味品人生，就是要在品茶的過程中，品味出明是非，重名節，知廉恥，清心寡欲為人之本，為官之道在于清。“正”，不偏不倚曰正，浩氣凜然曰正。共產黨人要以正為本，做到心正，身正，行正。心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴?！傲敝饕栾嬇c廉、茶具與廉、品茶者品性的廉潔清白，在品飲的過程中感受茶之“一苦二甜三回味”?！皾崱?，就是要潔身自好，茶因潔而凈，人因廉而正。

3.3 崇尚艱苦奮斗

茶之味，苦也；講“以茶養廉”，就是要做到艱苦。茶葉從栽培到生產加工再到流通，是一個非常艱苦的過程。陸羽《茶經》主要包含兩個部分，一是備茶品飲之道，二是思想內涵。把普通茶事升格為一種美妙的文化藝術是古代茶人艱苦奮斗的智慧結晶。古老而久負盛名的茶馬古道、背夫詮釋了茶性茶味的真諦：先苦后甜。剛剛泡好的茶，是苦澀的，正是這種“苦味”，才讓人回味。講“以茶養廉”，就是要做到艱苦。農業科研通常與農業生產實踐緊密相連，條件普遍比較艱苦。農業科研環境普遍比較惡劣，培育一個新品種周期長，出一個成果需要幾年甚至科研人員一輩子的辛勞。面對惡劣的工作環境，要做好科技興農服務，著實需要艱苦奮斗的精神。

3.4 保持頭腦清醒

茶功進腦而醒，茶之功，醒也。飲茶可清心明目，茶的內涵是和、敬、清、美、真；茶的精神是行、儉、德；茶的生機是活、鮮、清、綠、新、嫩。品茶可以對心靈進行洗禮，認識到廉潔的必要性和重要性。農業科研人員要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，要牢固樹立“四個意識”，時刻保持頭腦清醒，筑牢拒腐防線，把對黨的忠誠之心、對群眾的公道之心轉化成實干動力，在茶味人生中堅定踐行。

4 茶文化融入農業科研院所的策略

當前，農業科研院所普遍開展了廉政文化建設，成效初顯。但是，由于重視程度和活動創新不夠等原因，農業科研院所廉政文化建設仍存在一些不足之處，如內容單調、生動性不夠、缺少特色主題等問題[7]。為此，我們要大力倡導將茶文化融入廉政文化建設，創建承載廉政文化意蘊的品牌，更好地發揮“茶廉”文化的道德培育作用和功能，實現茶文化在廉政文化建設中的創新[5]。

4.1 開辟“茶廉”文化主題宣傳教育

在農業科研院所的廉政文化建設中，以茶文化的內核思想為主線，搭建茶廉文化教育平臺，比如清風廉政文化教育園地，向農業科研人員宣傳中國茶道精神。讓科研人員了解中國茶道精神，深入透徹地向科研人員宣傳“茶廉”文化，使之成為人們的文化認同和文化自覺[5]；深入探尋茶道中“廉、美、和、敬”的思想內涵，明晰茶道思想與中國廉政文化的內在聯系，充分實現茶文化與廉政文化相融合。創辦“清風茶室”，通過開展茶藝、茶道、品茶體驗等活動，宣傳廉政文化知識，加強事前防范，寓教育關愛于茶事活動之中，做到早教育、早提醒、早解決。

4.2 強化“茶廉”文化先鋒示范行動

一是立標樹桿當示范。創建特色廉政文化活動區或示范點，深入開展茶廉文化先鋒示范活動，提高科研人員的精氣神，保證科研工作的順利進行，促進科研工作能力提升。每年開展青年科學家、科研領軍人物等先進評選表彰活動，通過對標先進、示范引領，進一步強化科研人員的價值取向和積極進取的科研精神。二是突出主題強載體。開辦“茶廉文化”講座，開展茶之廉、茶之清、茶之靜、茶之潔等主題活動，與采茶、制茶、烹茶、品茶等技能活動結合起來，在潛移默化中修煉內心，增強遵規守紀的自覺性。

4.3 創設多樣的“茶廉”文化主題活動

推進茶知識普及，形成廉政文化新亮點。以“茶道精神”為主線，通過詩詞歌賦、散文佳句以及茶休閑、茶觀光、茶旅游、茶食品等形式展示出來，同時開展茶禮、茶藝、茶技表演、茶事藝文等多種形式的活動，形成可觸、可觀、可品的效應。探索打造中國傳統茶文化與廉政文化相融合的茶廉文化主題教育基地、清心園活動室、網絡廉政文化空間等，把教育和警示、愛護與追責等相結合，變“監督就是不信任”為“監督就是愛護”，讓科研人員在“清心園”這一寬松的環境中喝茶、談心時，時刻審視自己，真正做到不想腐、不能腐、不敢腐。