黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論探索的演進(jìn)歷程及其啟示
——基于黨的十二大至十九大報(bào)告的分析

劉 鋒

(北京工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100124)

不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣責(zé)任。每一代馬克思主義者都是基于特定的時(shí)代條件和實(shí)踐背景，以自己的話語(yǔ)和理解回應(yīng)時(shí)代問題，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展。基于黨的十二大至十九大報(bào)告的文本分析，可以探究改革開放以來黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論探索的演進(jìn)軌跡，總結(jié)我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論探索不斷演進(jìn)的共性特點(diǎn)，這無疑對(duì)新發(fā)展階段接續(xù)開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的嶄新境界具有重要啟示。

一、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣責(zé)任

作為行動(dòng)中的科學(xué)理論，馬克思主義不斷“中國(guó)化”的旨?xì)w在于解答現(xiàn)實(shí)問題，指導(dǎo)實(shí)踐。百年來，富有理論創(chuàng)造精神的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)探索馬克思主義中國(guó)化的歷史偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的三次歷史性飛躍，筑牢了實(shí)現(xiàn)中華民族由東亞病夫到站起來、由站起來到富起來的理論基石，夯實(shí)了中華民族迎來由富起來到強(qiáng)起來的思想基礎(chǔ)。

面對(duì)救亡圖存的時(shí)代課題，無數(shù)仁人志士立足于“站起來”的階段性目標(biāo)進(jìn)行了各種探索。一批又一批的中國(guó)共產(chǎn)黨人為了國(guó)家統(tǒng)一、民族獨(dú)立、人民解放而拋頭顱灑熱血，經(jīng)過艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和艱辛探索的建設(shè)實(shí)踐，新中國(guó)和社會(huì)主義制度在神州大地先后順利建立，符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路得到初步探索，中華民族實(shí)現(xiàn)了從東亞病夫到站起來的實(shí)質(zhì)性跨越。苦難而又輝煌的艱辛探索歷程為毛澤東思想的形成提供了絕好的實(shí)踐藍(lán)本和問題場(chǎng)域。這一切來之不易的偉大成就也正是在毛澤東思想的指引下取得的。

改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中涌現(xiàn)了諸多問題，如道路選擇問題、執(zhí)政黨建設(shè)問題、發(fā)展方式問題、強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略問題等。為解決這些問題，需要將馬克思主義的普遍真理與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開辟馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的廣闊空間。正是基于這一實(shí)踐發(fā)展邏輯和理論創(chuàng)新理路，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，從科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等黨的理論創(chuàng)新成果，才不斷得以形成與發(fā)展。

實(shí)踐是無止境的，馬克思主義的理論創(chuàng)新也永不止步。馬克思主義不是不可移易的“教條”、“終極真理”，其實(shí)際運(yùn)用要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，需要在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐中獲得生命和活力。同時(shí)，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐正在不斷推進(jìn)，整個(gè)世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)愈發(fā)接近但又充滿嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。這一切都迫切需要我們黨堅(jiān)持有的放矢、與時(shí)俱進(jìn)，在理論上拓展新視野，做出新概括。只有切實(shí)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能為中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)提供科學(xué)理論指南。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)立足中國(guó)實(shí)際，瞄準(zhǔn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)，在回顧百年探索歷程中檢視當(dāng)下，以寬厚的大歷史視野審視新發(fā)展階段中國(guó)和世界面臨的時(shí)代課題，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待黨的理論創(chuàng)新成果，以真理的精神掌握和追求真理，在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、思想交流和理論對(duì)話中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

二、改革開放以來黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論探索的演進(jìn)軌跡

從鄧小平到習(xí)近平，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新進(jìn)行了創(chuàng)造性的艱辛探索。這主要體現(xiàn)為從解放思想到“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的提出，從鄧小平理論的成熟一直到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性提出，再到開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界等。

1.從解放思想到“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的提出

十一屆三中全會(huì)以后，在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行反思時(shí)，人們不斷地思考，到底什么是社會(huì)主義？究竟怎樣建設(shè)社會(huì)主義？時(shí)代課題的涌現(xiàn)使人們深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的必要性和緊迫性。鄧小平同志出色地完成了這一使命。他提倡要解放思想、實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)凡是”是不符合馬克思主義的，全面科學(xué)地闡述了黨的思想路線。他將“走自己的路”與“相結(jié)合”有機(jī)地聯(lián)系在一起，在黨的十二大開幕詞中主張要“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[1]。黨的十二大報(bào)告還把堅(jiān)持馬克思主義和具體實(shí)際相結(jié)合，以及人民創(chuàng)造歷史的科學(xué)原理作為黨能夠取得改革發(fā)展成就的重要原因。[2]同時(shí)，他提出了“中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一科學(xué)概念，為改革開放以來馬克思主義中國(guó)化的接續(xù)推進(jìn)奠定了理論架構(gòu)，創(chuàng)新了黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)，是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的“自己的路”的科學(xué)闡釋，也是對(duì)毛澤東同志倡導(dǎo)的“馬克思主義中國(guó)化”的繼承和發(fā)展。

2.政策創(chuàng)新與理論創(chuàng)造推動(dòng)鄧小平理論的成熟

在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中，鄧小平同志推動(dòng)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論和經(jīng)濟(jì)理論的撥亂反正，充分肯定了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的作用，推動(dòng)了以經(jīng)濟(jì)體制改革為中心的各項(xiàng)改革，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)并開辟了沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，提出了解決祖國(guó)統(tǒng)一問題的“一國(guó)兩制”構(gòu)想，謀劃了政治體制改革藍(lán)圖以及“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了兩代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的政治交接。同時(shí)，在思考和回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代課題中，鄧小平同志破除了來自思想界和輿論界的“左”和“右”的思想障礙，廓清了人們對(duì)改革開放過程中關(guān)于姓“社”姓“資”的論爭(zhēng)，進(jìn)行了一系列政策創(chuàng)新與理論創(chuàng)造。其中，黨的十三大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物”[3]，并對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的輪廓進(jìn)行了梳理。黨的十四大報(bào)告從發(fā)展道路、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一等九個(gè)層面對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的闡述[4]。黨的十五大報(bào)告第一次提出“鄧小平理論”這一科學(xué)稱謂，并強(qiáng)調(diào)“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段”[5]，具體包括理論精髓(解放思想、實(shí)事求是的思想路線)、理論基石(社會(huì)主義本質(zhì)論、初級(jí)階段論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論)、基本原理(社會(huì)主義根本任務(wù)、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、改革開放論、“一國(guó)兩制”論、執(zhí)政黨建設(shè)論)、行動(dòng)綱領(lǐng)(黨的基本路線、基本綱領(lǐng))。

3.與時(shí)俱進(jìn)基礎(chǔ)上“三個(gè)代表”重要思想的形成

在貫徹落實(shí)鄧小平南方談話和黨的十四大精神的過程中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的框架逐步建立，改革開放進(jìn)入了新階段。依法治國(guó)基本方略逐步確定，科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康社會(huì)、黨的建設(shè)新的偉大工程等戰(zhàn)略部署逐步實(shí)施，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁進(jìn)了新紀(jì)元。實(shí)踐探索的推進(jìn)，呼喚著用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中高舉鄧小平理論的旗幟，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”[6]，要“不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)”[7]。這實(shí)際上為馬克思主義的理論創(chuàng)新指明了方向，明確了思路。正是基于與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求，“三個(gè)代表”重要思想被創(chuàng)造性地提出。黨的十六大報(bào)告還強(qiáng)調(diào)“貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界”[8]。

4.從科學(xué)發(fā)展觀的提出到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新

十六大以來，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入“黃金期”，同時(shí)也是“矛盾凸顯期”。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提出新課題，發(fā)展道路選擇出現(xiàn)新爭(zhēng)論，整個(gè)世界處于大變革大調(diào)整之中。在此背景下，我國(guó)要不要發(fā)展、為什么要發(fā)展，為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展等重大理論與實(shí)踐問題亟待我們黨做出及時(shí)的回應(yīng)和科學(xué)的解答。馬克思主義中國(guó)化面臨新挑戰(zhàn)，馬克思主義亟待開辟新境界。胡錦濤同志在開創(chuàng)新局面、開拓新境界的艱辛探索中提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略部署，推動(dòng)了社會(huì)主義新農(nóng)村、黨的建設(shè)新的偉大工程以及創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，形成了“科學(xué)發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略思想。同時(shí)，黨的十七大報(bào)告第一次創(chuàng)造性地提出并深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，認(rèn)為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”[9]，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索與理論創(chuàng)新的進(jìn)一步成熟。

5.由習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出到開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)正處于從富起來到強(qiáng)起來的關(guān)鍵時(shí)期，我們黨面臨新的“趕考”使命，人民對(duì)美好生活需要的日益增長(zhǎng)和不平衡不充分的發(fā)展成為新的主要矛盾。那么，朝著全體人民共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)成為以習(xí)近平同志為核心的黨中央面臨的嶄新使命。習(xí)近平總書記堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)同推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，如期取得全面建成小康社會(huì)的決定性勝利，并乘勝開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的嶄新征程。同時(shí)，針對(duì)“世界怎么了？我們?cè)趺崔k？合作還是對(duì)抗？開放還是封閉？互利共贏還是零和博弈”[10]等時(shí)代課題，習(xí)近平總書記提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等重大戰(zhàn)略思想，為正處于百年未有之大變局的世界提供了切實(shí)可行的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。也正是在思考和解答國(guó)內(nèi)外重大理論和實(shí)踐問題的基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。正如黨的十九大報(bào)告指出的那樣，形勢(shì)的變化和實(shí)踐的發(fā)展要求中國(guó)共產(chǎn)黨人“必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[11]。對(duì)此，我們黨進(jìn)行了艱辛的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)造，最終形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想體系具體包括“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，深刻回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“從哪里來”、“性質(zhì)是什么”、“特色在哪里”、“向何處去”等困擾人們思想的重要問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。新發(fā)展階段仍需要勇于推進(jìn)實(shí)踐探索基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)在地具有開放性、時(shí)代性等特點(diǎn)，必將“不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界”[12]。

三、改革開放以來黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論探索的歷史演進(jìn)的共性特點(diǎn)

從改革開放以來黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論探索的歷史演進(jìn)來看，每一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人都極其關(guān)注現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造性地解答“中國(guó)問題”，著力緊扣時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，并強(qiáng)調(diào)掌握群眾，總結(jié)群眾的實(shí)踐智慧。把握我們黨探索馬克思主義中國(guó)化這一偉業(yè)的共性特點(diǎn)，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)黨的理論創(chuàng)新的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律具有重要意義。

1.關(guān)注現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造性地解答“中國(guó)問題”

改革開放以來我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程的每一個(gè)階段都有其特定問題。在馬克思主義中國(guó)化理論探索的不同階段，中國(guó)化的馬克思主義側(cè)重于解答不同的重大問題。從我們黨創(chuàng)立鄧小平理論，一直到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性提出，每一個(gè)黨的理論創(chuàng)新成果都是關(guān)注現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造性地解答“中國(guó)問題”的思想求索和認(rèn)識(shí)之花。離開了對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)和解答，馬克思主義的理論創(chuàng)新將成為無源之水。創(chuàng)造性地解答“中國(guó)問題”是推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新與發(fā)展的價(jià)值所在。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須著眼于當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，致力于對(duì)“中國(guó)問題”的創(chuàng)造性解答。

2.緊扣時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義

改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛探索馬克思主義中國(guó)化所創(chuàng)立的每一個(gè)理論成果都是中國(guó)共產(chǎn)黨人緊扣時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義的理論結(jié)晶。從鄧小平到習(xí)近平，中國(guó)共產(chǎn)黨人緊扣時(shí)代、順應(yīng)時(shí)代，把握時(shí)代的演變趨向，因時(shí)而變，認(rèn)清時(shí)代變遷進(jìn)程中的歷史方位，準(zhǔn)確分析變化了的時(shí)代和特定階段的實(shí)踐主題，從而開辟馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的廣闊空間，與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須在聆聽時(shí)代聲音和捕捉時(shí)代氣息中順應(yīng)時(shí)代潮流，讓思想之花在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嶄新實(shí)踐探索中競(jìng)相綻放。

3.掌握群眾，善于總結(jié)人民群眾的實(shí)踐智慧

通過對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾進(jìn)行思想灌輸和理論武裝，推動(dòng)中國(guó)化的馬克思主義掌握群眾，從而促使黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，這是改革開放以來馬克思主義中國(guó)化理論探索不斷取得新成果的奧秘所在。從我們黨創(chuàng)立鄧小平理論，一直到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性提出，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論探索都注重順應(yīng)人民群眾的實(shí)踐需要和理論訴求，采取大眾化語(yǔ)言和多樣化形式傳播中國(guó)化的馬克思主義，從而掌握群眾、武裝群眾；同時(shí)，我們黨又把人民群眾的首創(chuàng)精神作為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要依據(jù)，把廣大人民群眾的創(chuàng)造實(shí)踐作為馬克思主義基本原理和改革開放以來我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)，并善于總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想智慧。

四、改革開放以來黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論探索的當(dāng)代啟示

從改革開放以來黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論探索的演進(jìn)歷程可以看出，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人基于中國(guó)國(guó)情的偉大創(chuàng)造，馬克思主義中國(guó)化偉業(yè)是在思想傳承和實(shí)踐發(fā)展基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)的永續(xù)過程，是一個(gè)在不同歷史背景、歷史條件下不斷發(fā)展和完善的長(zhǎng)期歷史過程。在領(lǐng)導(dǎo)改革和發(fā)展實(shí)踐探索中，黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論探索實(shí)現(xiàn)了一次又一次的歷史性飛躍，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著極其重要的理論指導(dǎo)作用。新發(fā)展階段在觀察、回應(yīng)與解讀時(shí)代問題中，需要堅(jiān)持以黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提，著力做好馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、民族文化、時(shí)代要求的“結(jié)合”工作，堅(jiān)持踐行以人民為中心的理念，高質(zhì)量完成中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)的推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的神圣職責(zé)，從而接續(xù)開辟21世紀(jì)馬克思主義的嶄新境界。

1.堅(jiān)持以黨的領(lǐng)導(dǎo)為理論創(chuàng)新的前提

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是把牢馬克思主義中國(guó)化航向的政治保障。中國(guó)化的馬克思主義理論成果都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)立的，一旦離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新的航向就會(huì)“跑偏”。同時(shí)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是一項(xiàng)復(fù)雜而又艱巨的偉大事業(yè)，客觀上需要走在時(shí)代前列、堅(jiān)強(qiáng)有力的中國(guó)共產(chǎn)黨為其順利發(fā)展把牢正確航向。正如有論者指出，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化關(guān)鍵在黨”[13]。中國(guó)共產(chǎn)黨人善于把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、歷史文化、時(shí)代要求結(jié)合起來，具有自我革命、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品格。毋庸置疑，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義中國(guó)化一次又一次的歷史性飛躍才有可能實(shí)現(xiàn)。新發(fā)展階段我們深處世界百年未有之大變局之中，馬克思主義中國(guó)化理論探索面臨的挑戰(zhàn)、困難和風(fēng)險(xiǎn)是前所未有的，廣大人民群眾對(duì)多樣化、寬維度、多層次的理論需求是與日俱增的。新變局和新境遇呼喚黨的堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，客觀上要求黨勇?lián)R克思主義理論創(chuàng)新的“掌舵者”責(zé)任，從而在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐、解答“中國(guó)問題”的過程中接續(xù)進(jìn)行“中國(guó)化”的理論創(chuàng)造。

2.理論創(chuàng)新應(yīng)著力做好“結(jié)合”工作

第一，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義要與不同國(guó)家的具體實(shí)踐實(shí)現(xiàn)內(nèi)在耦合，唯此，馬克思主義的一般原則才能在各個(gè)民族國(guó)家中發(fā)生作用。馬克思主義中國(guó)化史的演進(jìn)歷程一再證明了凡是馬克思主義的普遍真理與我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合得順利時(shí)，馬克思主義的理論創(chuàng)新就會(huì)取得新進(jìn)展；相反，馬克思主義將被教條化，黨的理論創(chuàng)新就可能成為烏托邦。

第二，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合。科學(xué)繼承并充分吸收我國(guó)歷史文化的優(yōu)秀成分是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的文化支撐。歷史文化是我國(guó)國(guó)情的內(nèi)在組成部分。重視對(duì)我國(guó)歷史文化的科學(xué)分析、批判繼承和融合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與之內(nèi)在耦合是中國(guó)化的馬克思主義形成和發(fā)展的關(guān)鍵所在。譬如，中國(guó)共產(chǎn)黨人善于使用我國(guó)的歷史典故等，使黨的理論創(chuàng)新成果更好地彰顯中國(guó)氣派，又善于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了民族性和時(shí)代性的內(nèi)在統(tǒng)一。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合要避免簡(jiǎn)單化，防止形式主義，反對(duì)各種機(jī)會(huì)主義和教條主義。

第三，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求相結(jié)合。每一個(gè)真正的馬克思主義者都要善于運(yùn)用馬克思主義回應(yīng)和解答時(shí)代之問。這就內(nèi)在地要求中國(guó)共產(chǎn)黨人勇立時(shí)代潮頭，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音，研判時(shí)代問題，敢發(fā)時(shí)代先聲，與時(shí)代要求同步伐，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義與時(shí)代變革、時(shí)代要求相結(jié)合。當(dāng)前，把馬克思主義與新發(fā)展階段我國(guó)發(fā)展的時(shí)代要求結(jié)合起來，是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的重要路徑。

3.踐行以人民為中心的理論創(chuàng)新理念

在黨的理論創(chuàng)新中始終踐行以人民為中心的理念，對(duì)于我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問題，形成彰顯中國(guó)特色、人民群眾喜聞樂見的理論成果具有重要的意義。堅(jiān)持和貫徹群眾路線，踐行以人民為中心的理念是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)力源泉。如果離開了群眾路線，偏離了以人民為中心的價(jià)值理念，就很難保證馬克思主義中國(guó)化的理論探索是符合中國(guó)實(shí)際的。踐行以人民為中心的理論創(chuàng)新理念，規(guī)定著馬克思主義中國(guó)化理論探索的價(jià)值選擇和內(nèi)在旨趣，使馬克思主義中國(guó)化的理論探索獲得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、寶貴智慧和力量之源。此外，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)期過程，這實(shí)際上就是從群眾中來、到群眾中去的循環(huán)反復(fù)過程。在這個(gè)過程中，應(yīng)始終踐行以人民為中心的理念，這是黨探索馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值旨?xì)w。