大學校史文化育人路徑探析
——以上海高校大師劇建設為例

|孫慶華|東華大學 黨委宣傳部，上海 201620

文化是民族血脈，是人民的精神家園，也是城市發展的精神基石。《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》(教黨〔2017〕62號)提出，大力繁榮校園文化，創新校園文化品牌，挖掘校史校風校訓校歌的教育作用，推進“一校一品”校園文化建設，引導高校建設特色校園文化。高校校史既是高校發展歷程的記錄，也是大學精神、大學傳統、大學文化的積淀延續[1]；校史文化既是高校發展過程形成的精神文化和物質文化，反映大學文化的歷史淵源及其與現實文化相融合的傳承結果與表現形態，也是大學校園文化的重要組成部分，有著獨特的育人功能[2]。“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”在大學校史上出現過的大師、優秀學者是大學精神和大學文化的引領者。

習近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[3]在國家日益重視傳統文化傳承和文化自信培養的背景下，不少高校意識到拓展校史文化育人途徑的重要性。校史文化在高校的思想政治教育領域有巨大的應用價值，對加強學生的德育有重要價值[2]。上海許多高校辦學歷史悠久，校史文化資源豐富，在社會及廣大校友、高校師生中有較高知名度和影響力。2014年，上海高校“向大師致敬——大師系列校園劇”扶持計劃啟動實施，上海交通大學、復旦大學、東華大學等近20所高校以大師人物作為校史文化育人的切入點，創作排演了《錢學森》等10余部以高校名家大師為原型的“大師系列校園劇”(簡稱“大師劇”)，在校園中形成了學習大師、崇敬大師、踐行大師精神的文化熱潮。近年來，在大師劇的創作及傳播實踐中，一條具有鮮明特色的校史文化育人路徑逐漸明晰。

一、 大師精神育人：共性特質及個性特點相融合

大學校史是承載一所大學辦學理念、辦學特色和大學精神的重要載體，具有存史、資政、育人、宣傳的作用[4]，在高校立德樹人中發揮著不可替代的作用。

(一)挖掘校史育人功能

校史文化作為大學文化中最具說服力、最有真實感、最容易讓人產生共鳴的文化形式，是開展思想政治工作的有效載體[5]。發揮校史文化育人功能是優化高校思想政治工作的重要基礎，為提升思想境界、夯實愛國情感、提高思想道德修養，幫助大學生成長成才提供持續而深厚的動力。“精神建構是教育的絕對使命”，把錢學森、陳望道、賀綠汀、錢偉長等上海教育發展史上里程碑式人物的事跡搬上校園戲劇舞臺，通過挖掘校史中、大師身上的文化教育資源，用藝術手法表現大師精神，是對社會主義核心價值觀的生動實踐。通過創演大師劇，發揮好校史文化的育人功能，從大學精神凝練、大師人格塑造的高度，培養大學生對社會主義核心價值觀的認同，也是對中華優秀傳統文化的傳承和弘揚。從文化育人這一維度來考量，大師劇為提升高校思想政治工作質量提供了新的路徑。

(二)創新校史育人載體

校史中蘊含著豐富的價值資源，與社會主義核心價值觀具有高度的契合度，挖掘整理提煉高校校史中蘊含的價值元素，為思政工作提供了重要的價值資源，而校史文化則為高校開展思想政治工作提供了價值導向[5]。如何更好地教育引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀，厚植愛國主義情懷，離不開育人路徑的創新。

(三)挖掘高校大師精神是校史文化育人的關鍵

在高校發展歷程中走出的一個個大師身上，融合了歷史、時代、學科和地域所賦予的文化基因，其奮斗故事成為新時代思政育人的重要校史文化場域。大學精神是校史文化的核心內容，而大師是大學精神的締造者、踐行者，新一輪高校發展離不開大學精神、大師精神的滋養與推動。作為弘揚大師風范、推進校園文化建設的新載體，大師劇全方位多角度地呈現了大學校史文化的育人價值，成為高校弘揚中華優秀傳統文化，以美育人、以文化人的重要組成部分。在深化“三全育人”綜合改革，探索思想政治教育有效形式的過程中，大師劇可謂代表性成果之一。

從2012年起至2020年底，以上海高校名家大師為原型，融思想性和藝術性于一體的校園劇陸續公演，主要包括話劇、音樂劇、歌劇三種類型。其中，2014年前排演的《錢學森》等三部劇，后均被納入大師劇扶持計劃持續建設。已公演的19部大師劇分別是：2012年首演的《錢學森》(話劇，上海交通大學)、《清貧的牡丹——王振義》(話劇，上海交通大學醫學院)；2013年首演的《潘序倫》[話劇，上海立信會計金融學院(原上海立信會計學院)]；2015年首演的《錢寶鈞》(話劇，東華大學)；2016年首演的《劉湛恩》(話劇，上海理工大學)；2017年首演的《律詩·雷經天》(音樂劇，華東政法大學)、《師說——廖世承》(話劇，上海師范大學)、《賀綠汀》(歌劇，上海音樂學院)；2018年首演的《裘沛然》(話劇，上海中醫藥大學)、《陳望道》(話劇，復旦大學)、《蔡龍云》(話劇，上海體育學院)；2019年首演的《朱元鼎》(話劇，上海海洋大學)、《陳嘉震》(話劇，上海海事大學)、《孟憲承》(話劇，華東師范大學)、《國之英豪——李國豪》(話劇，同濟大學)、《尋找〈姜椿芳〉》(話劇，上海外國語大學)、《熊佛西》(話劇，上海戲劇學院)；2020年首演的《裘邵恒》(話劇，上海對外經貿大學)、《嚴雪怡》(話劇，上海電機學院)。上海高校大師劇近年來演出近70場，觀眾累計10萬余人次。通過一個個舞臺，大師精神不僅在校園內教育感染師生，更有《錢學森》《賀綠汀》《陳望道》等多部大師劇走出大學校園，與社會大眾直接交流。大師精神育人在空間范圍和受眾類型上都得到了新的延展。

曹禺先生說：“我看戲，我讀文藝作品，最注目的是人，人是最重要的。”[6]大師是大師劇創作的寶貴素材，他們中有建校老校長、學術泰斗、育人楷模，或學貫中西、名揚四海，或鞠躬盡瘁、樸實無華，無論是在戰爭年代還是在改革開放時期，始終抱著堅定的理想信念，心系國家民族發展，為國培育英才。他們艱苦奮斗、嚴以修身、為國治學的共同精神特質，在舞臺上通過戲劇沖突、個人獨白等被生動演繹，也因此成為師生心中的精神旗幟。身處不同時代、來自不同學科，他們的才華、為人、膽略和貢獻又帶有鮮明的個性特點及大學特色。如：馬克思主義理論傳播者、語言學家、教育家、社會活動家陳望道嚴謹和藹、無私堅守；中國現代會計之父、立信會計專科學校(現上海立信會計金融學院)創校校長潘序倫倡導誠信文化，以“立信”為校訓；“中國化纖之父”、華東紡織工學院(現東華大學)老院長錢寶鈞不畏困苦、獻身科研、高瞻遠矚、提攜后學；滬江大學(后并入上海理工大學)首任華人校長劉湛恩學識淵博、銳意革新，為革命犧牲；等等。要進一步在青年學生中弘揚傳承大師精神，以優秀的文化鼓舞人，以優秀的思想塑造人，光靠死板的說教效果甚微。上海高校大師劇重點挖掘大師身上折射出的艱苦奮斗、為國治學、嚴于修身等方面的教育內涵，通過“編劇、演劇、觀劇”等全過程可參與的環節，引導師生認識大師、了解大師、理解大師，通過戲劇故事走入大師的精神世界，讓大師的卓越功績和精神風范點亮更多人的心靈，從而實現大師劇展演與思政工作的同頻共振。

二、 創演過程育人：編創排演和育人育心相耦合

大學校史文化的育人功能體現在它的教化作用上。大學里走出的一代代大師“精忠報國的奮斗史、艱苦奮斗的建設史、引領社會的發展史”，正是其崇高道德所在，與社會主義核心價值觀高度契合[5]。劇目主人公來自于高校，定格于歷史，上海高校突破了校史文化傳播的傳統方式，以創演過程激活校史內涵，挖掘高校紅色資源，藝術再現大師故事，弘揚大學精神，傳承紅色基因，更好地發揮了大學校史的文化育人功能。

(一)精心創作劇本

弘揚大師精神需要育人載體，大師劇演出的是戲劇作品，傳承的是大學校史文化，弘揚的是大學精神，培育的是“為人、為學、為師”的優秀品格。每部劇除匯集各高校藝術人才外，還聚集了校外戲劇專業人士，大師們的親屬、同事、學生、校友等也深度參與劇目創作。佛萊塔克說：“戲劇藝術的任務并非表現一個事件本身，而是表現事件對人們心靈的影響。”[6]為更好地展現大師風范，創作團隊付出了許多努力：借助高校校史館、檔案館分析史料，收集文字、圖片、音視頻資料，訪談相關人員，最大限度挖掘積累創作素材，提煉出具有戲劇沖突及教育內涵的事件，尋找主人公“在事件中思想發展的內在原因”[6]，而創演過程也涵育了相關人員的內心。

編創排演大師劇被上海不少高校作為引導師生開展體驗教育、自我教育、群體教育的有效形式。大師劇既為師生創設了一個藝術實踐的舞臺，也提供了一個生動真切的思政課堂。在參與創作的過程中，在沉浸于觀看體驗時，高校師生感悟到大師的人格魅力、精神情懷，感動于大師的高尚道德情操。師生即演員，在創演、觀演時，高校師生不僅是受眾，更是大師劇的創作者、排演者、傳播者。據不完全統計，2014年以來，有數百名上海高校大學生參加了大師劇的創作和表演，在演中學、在學中演，師生同臺共演，近距離與大師“對話”。大師劇既是學生表演的舞臺，也是老師教學的“講臺”，逐漸發展成為對大學生進行“專業+思政”教育的課堂。例如，東華大學原創大師劇《錢寶鈞》的首演演員均來自上海高校，主人公錢寶鈞由東華大學表演系教授和青年教師分別飾演，還有一大批表演系本科生參加演出。大師劇《錢學森》演員、上海交通大學密西根學院學生萬一把演出看作交大人的責任，“曾經出國留學對我而言，意味著國外的高薪工作和安逸生活，而現在我覺得學成回來，報效祖國才能真正實現我的理想，發揮我的價值”[7]。大師劇編、排、演、觀各個環節都成為高校師生自我教育的形式，取得了“入芝蘭之室，久而自芳”的效果。

(二)以劇本育人育心

教育以人的發展為目的，戲劇以讓人們生活得更好為目的，兩者本質內涵一致。上海高校把大師劇的排演過程打造成育人育己的獨特場域，將大學校史文化與校史人物相結合，通過校園戲劇讓生動飽滿的大師形象、可憶可感的故事細節、感人至深的家國情懷扎根在觀眾心中。師生演員也是大師故事的閱讀者、聆聽者，亦觀亦演，感育人心。在一兩個小時的戲劇時空中，師生演員循著學校建設發展的軌跡，觸摸大學精神形成的脈絡，由傾情演繹到情感共鳴，再到內心體悟認同大師對大學精神的影響。通過整合戲劇與教育的本質，有限的大師劇演出過程實際上可成為無限延展的現實育人場域：演出者通過舞臺形象將個人創作體會生動地傳遞給觀眾；觀眾在觀演過程中提升對大師人物、故事和精神的認同感，提升個體的新時代使命感。用編演大師劇的方式以文促教、以教促文，更好地體現了文化育人的功能，為大學校史文化育人模式的守正創新探索出了一條新路。

三、 體制機制育人：組織引導與工作模式相契合

當前，高校立德樹人越來越需要樹立“大思政課”的理念，構建“開門辦思政”的格局。在這一戰略引領下，上海高校尊重文藝創作規律，通過專業力量提升大師劇品質，用豐富的藝術手段強化戲劇沖突，升華人物的精神品質。

(一)創新體制機制，打造大師劇育人品牌

發揮校史育人作用需要在體制機制上下功夫。為確保每部劇都能有水準地走出“象牙塔”，上海市教衛工作黨委、上海市教委為大師劇建立了專門的創作演出機制，引入上海戲劇學院、上海話劇藝術中心等專業力量，成立上海高校戲劇劇本孵化中心，為大師劇量身定制劇本提供專業性平臺。高校大師劇的推出，把“土生土長”的大學校園好戲送到了大中小學師生和社會公眾眼前，用充滿歷史感和文化正能量的優秀校園戲劇作品吸引人、感染人，讓觀眾在觀看演出的過程中了解高校校史，同時也加深了對新中國史、改革開放史、上海城市發展史的認知，在戲劇空間的歷史縱深處，感悟到劇作所蘊含的精神力量。

在創作演出機制方面，高校大師劇找準文化和教育合力育人的結合點，強化資源共享、人才共育。在大師劇編排過程中專業主創、藝術支撐、史料學術等多支團隊共同協作，校內外專業力量融合，多股力量疊加，劇目演出后溢出效應明顯。上海高校大師劇創作已形成了上海市教衛工作黨委指導、相關高校主體建設、上海戲劇學院專業團隊支撐的“1+N”的合作模式。其中的“1”即上海戲劇學院，上戲輸出專業力量支持指導相關高校創作劇本、編排劇目；“N”指相關高校培育的相對專業的戲劇力量以及戲劇愛好者，在實踐中提升藝術鑒賞和表演水平。大師劇是當下高校校園戲劇中獨特的分支，通過它獨有的藝術舞臺效果，在強調“五育并舉”的新時代思政教育中，成為藝術教育的創新和補充。上海高校大師劇已經成為連接高校課堂和舞臺、連接學界專家和師生的橋梁紐帶，其實踐性、時代性、引導性、育人性在不同維度得到了充分的體現，并仍在不斷增強。正確的組織引導是推進劇目創作的前提，統一思想、方向，確保創演工作有條不紊地開展。比如，東華大學成立了大師劇《錢寶鈞》劇本創作委員會、排演工作領導小組，為劇目創作提供了頂層設計保障。

(二)加強組織管理，增強大師劇團隊創作效果

近些年，上海高校大師劇的建設克服了種種實際困難，積累了豐富的實際經驗。在大師劇師生演員方面，有表演專業、學生戲劇社團的高校建設基礎相對較好，專業師生演員和戲劇社團學生可以在排演中形成優勢互補。東華大學等高校還把大師劇排演和戲劇表演教學相結合，既豐富了教學思路和內容，也充分發揮了戲劇教學的德育功能，收到了良好的教育教學效果。目前，上海高校大師劇的演出主體基本都以學生為主，更好地激發了學生參與大師劇創作的熱情。高校的檔案館、校史館在大師劇編創的過程中成為重要的專業力量來源。戲劇是描寫人生的一門藝術，真實是其第一要素。大師劇的劇本既包含了大量校史史實的真實，也包含了大師故事人物情感的真實，而有脈絡的校史研究、有回憶的人物訪談等都給予這兩種“真實”最有力的支撐。

上海高校大師劇建設實踐中遇到的典型問題有：在大師劇劇本創作中戲劇追求與校史情懷難以兼顧，學校歷史內容真實呈現和與觀眾內涵情感共鳴之間存在矛盾；在劇目排演中因畢業升學等原因造成大師劇演員隊伍頻繁更替；服裝舞美道具的存放維護不易；跨校園、跨區市、跨省的展演巡演給舞美道具的使用帶來客觀限制；等等。針對不同環節的矛盾、局限，精準施策，創新組織管理。演出人員的培養與相關專業課程、文化素質類選修課及戲劇社團日常訓練活動等相結合；接地氣的戲劇文學虛構或將提升大師劇的藝術魅力，要善于發現并汲取校史、大師故事中的閃光動人之處，讓戲劇藝術創作為之添翼；舞美設計電子化，與實景道具巧妙結合，提高舞美設計和不同舞臺的兼容度；嘗試線上展演大師劇，讓高校師生不僅是線上線下的接受者，更是網絡空間的二次傳播者，有效提高大師劇的育人效果和輻射廣度。

上海市教衛工作黨委將大師劇作為相關專業院校實踐的重要平臺，在傳播方式上注重加強與網絡、新媒體等融合，擴大各劇目的輻射圈，有效提升思政工作親和力和針對性，使思政教育活起來。讓劇目走出大學校園參加展演、巡演、評獎等，傳播大學精神，接受大眾檢驗，擴大社會影響，以劇育人，彰顯教育使命。大師劇的展演“構筑了一種‘第二課堂’的良好文化空間”[8]。2017年，華東政法大學原創音樂劇《律詩·雷經天》代表上海國際藝術節參演多彩貴州文化藝術節，并入選全國原創音樂劇展演劇目。2018年，大師劇巡演計劃實施，多部大師劇走出校門參與演出交流。2020年8月，復旦大學大師劇《陳望道》在《共產黨宣言》首譯地、陳望道先生的家鄉浙江義烏上演，用話劇的方式講好老校長追求真理的故事。校園內外、舞臺上下，演員、觀眾在大學校史文化的戲劇浸潤中，不僅能夠深化對校史的認知及增強對學校的歸屬感、對未來的使命感，“更能提升外界對該校校園文化的熟悉度，達到一種自內而外的良性的文化輸出”[8]，從中獲得由文化交流、交融帶來的助推力。

(三)推動大師劇建設融入高校思想政治工作體系

近年來，大師劇演出在廣大師生中引起熱烈反響。上海不少高校逐漸將大師劇觀演融入新生入學教育、新教師上崗培訓、黨建活動等，進一步提升了師生對高校校史文化的認同感和奮發有為的使命感，這是將思政工作貫穿教育教學全過程的新實踐。比如，東華大學以大師劇《錢寶鈞》為發端，設立了“錢寶鈞講堂”，搭建師生與學術大師的交流平臺，實現了從舞臺到講臺的延伸。面對后疫情時代，東華大學等高校又開始探索網上展演等大師劇傳播新模式。上海理工大學在大師劇《劉湛恩》展演基礎上成立“湛恩知行”青年理論實踐團，打破了傳統的黨建理論學習組織模式，入選全國大學生百佳理論學習社團。在上海高校大師劇的持續建設中，校史文化育人模式守正創新的熱潮方興未艾。

文化自信是國家和社會發展的需要，更是大學生成長成才的需要。歷史是現實的淵源，校史文化是培養大學生文化自信不可或缺的校本資源。高校唯有立足校史校情實際，回應新時代文化育人新要求，把文化自信作為高校思想政治教育與時俱進的“催化劑”，通過發展開拓原創大師劇等富有內涵的教育形式，推進文化自信培育與思想政治教育相結合、相促進，與美育教育相融合，讓師生、觀眾產生情感共鳴，才能有效拓展文化育人新渠道，探索出立德樹人的新路。