絲路審美教育融入“00后”大學生思想政治教育的三個維度

|林春蓉|黎明職業大學 馬克思主義學院，福建 泉州362000

大學生是國家的支柱,也是民族的未來，大學生的思想政治教育關系到國家的前途命運和穩定繁榮。加強對“00后”大學生審美特點及群體特征的研究，對于增強高校主流審美教育及思想政治教育實效性、全面提升大學生綜合素質具有不可忽視的作用,應成為高校“立德樹人”教育工作的重要環節。當前，高等教育人才培養目標十分強調學生綜合素養及國際視野的培育，在當前“一帶一路”建設持續引領和影響世界的大背景下，引導大學生樹立全球視野、將絲路審美教育融入大學生思想政治教育顯得尤為迫切。

一、 “00后”大學生審美形態給思想政治教育帶來的機遇與挑戰

(一)“00后”大學生的審美特點及群體特征

“00后”大學生的性格氣質和審美特點較“90后”有很大不同：他們成長于信息化和網絡化時代，接觸信息的途徑更多元，他們渴望更廣袤的知識天地，理性分析的能力更趨成熟，常在課堂上發表獨立見解。這就要求高校思想政治教育與時俱進，采取更智慧多元的教學模式，以進一步提升大學生知識遷移和整合的能力。“00后”大學生的審美特點及群體特征正倒逼高校思想政治教育的方式方法隨之改變。“00后”大學生的審美取向已經從一元轉向多元，“酷”或者“美”已不再是唯一的審美標準。分析“00后”大學生的價值追求、審美特點、處世態度及學習方式，不難看出該群體呈現出明顯的特征：“重視個體”、“審美自覺”、“理性務實”和“思維多元”。

1. 重視個體

“00后”大學生個性鮮明。他們出生于享受改革開放紅利的年代，物質生活較為富足，價值訴求更重視個體的情感體驗和價值實現。“00后”準大學生武亦姝在榮獲中國詩詞大會冠軍后，面對媒體的爭相追捧和名利誘惑，她仍能守住初心，堅持走尋常路繼續證明自身的價值。“00后”大學生對個體自我價值實現的重視也表現在他們對待“個體與集體”關系的態度上，他們認為“集體能夠幫助個體實現價值”是集體存在的必要前提[1]。顯然，“00后”大學生具有強烈的個體意識。

2. 審美自覺

“00后”大學生既不盲目從眾，也不崇洋媚外，有獨立清晰且符合當代商業美學的審美取向。德國18世紀著名美學家席勒在《美育書簡》中極力主張通過審美教育來培養理想的人、完美的人和全面和諧發展的人[2]。從心智成熟角度來分，大學生可以分為理性和感性兩種。理性賦予人類以力量，科學可以征服世界；感性賦予生活以詩意，藝術可以美化世界。在知識爆炸和信息快速更新的時代，缺乏藝術熏陶和審美能力的人幸福感和獲得感會大打折扣。“00后”大學生知識結構豐富多元，理性思考及自覺審美能力較“90后”強，也必然使得這個群體更善于發現美和自覺創造美，從而具備較強的審美感知力和人文競爭力。

3. 理性務實

出生并成長于物質豐裕年代的“00后”大學生，更愿意將大部分時間和金錢投入到滿足自我需求上。盡管“00后”大學生的平均消費水平明顯比“90后”大學生高，但“00后”的消費行為更趨理性。近年來涌現出越來越多的大學生“酷摳族”——奉行“低碳、環保、新節儉主義”，要活出精致、摳出時尚。“00后”雖然從小熟悉網絡媒介的營銷方式，不會輕易被普通的商品促銷廣告吸引，但對有個性、有內涵、有情懷的商品卻沒有免疫力。他們善于借助網絡營銷紅利進行“酷摳”消費，更懂得利用“假日經濟”進行有針對性、有計劃性的理性消費。“00后”大學生的理性務實還表現為重視當下，他們認為空談遠大理想還不如腳踏實地在現實社會中拼出自己的未來。不難看出“00后”對人生規劃、對社會實際的認識會比“90后”更加理性，“00后”大學生多數是“現實主義者”。

4. 思維多元

“00后”大學生個性鮮明、自主性強。“00后”大學生更有自主意識，相對“80后”“90后”大學生而言獲取知識的能力更強。他們獲取知識及提升能力的渠道也更廣，不再是只局限于傳統的課堂學習和書本學習，而是拓展到在娛樂中學、在新媒體線上學、在游戲中學等，他們獲取知識的渠道是多維的，甚至是線上學習占主導。

“00后”大學生代際特征非常鮮明，自我意識強，接觸的信息面廣量多，遠遠“超越了課本和傳統課堂”。由于網絡信息資源極大豐富，且獲得各類信息的方式也非常便利，因此“00后”大學生知識更多元、知識體系更完備，更具理性思維。思想政治教育傳統課堂教學內容及信息容量已無法滿足他們對思想政治理論學習的需求。認真分析“00后”大學生群體特征及審美特點，對于認清當前高校思想政治教育面臨的新的機遇與挑戰大有裨益。

(二)“00后”大學生的審美習慣對思想政治教育的多重影響

“00后”具有自身獨特氣質和審美特點，給高校思想政治教育提出了新的時代課題。他們具備許多積極向上的優秀品質，如較理性的價值追求和較強的競爭意識等；但也帶有一些消極不利的因素，如審美習慣“喜新厭舊”、過于現實理性、價值訴求強調個體剛需等。“00后”大學生群體的審美特點，給當前思想政治教育帶來了新的機遇和嚴峻的挑戰，分析這些因素，是進一步做好高校思想政治教育工作的重要前提。

1. “00后”大學生理性審美較為成熟，是增強思想政治教育多樣性的前提

信息化時代各種信息資源唾手可得，使得“00后”大學生的知識面更為廣闊，理論功底更為扎實，理性審美能力也更加成熟。思政課傳統課堂的教學內容和信息容量已經無法滿足他們對理論學習的需求。見多識廣、自帶審美功能的“00后”讓越來越多的思政教師意識到，傳統的思政課堂已經駕馭不住這些“小清新”了，課堂應該更加“豐富多元”“智能實用”。思政教師應自覺將理論知識甚至前沿的學術觀點和學生們的生活經驗、專業學習融會貫通，注重“理論實踐一體化”的教學設計和實施，讓學生在實踐體驗中感受國家及社會的滄桑巨變和蒸蒸日上。思政課堂信息含量越高、形式越多元，學習任務越復雜，教學情境越多變，就越符合他們理性審美和善于追問的個性特征，也就越能激發他們的發散性思維及知識整合能力。

2. “00后”大學生信息化審美能力突出，是提升思想政治教育實效性的關鍵

“00后”大學生的學習、交友和生活都帶著深深的信息化時代的烙印，他們在網絡上能熟練運用各種平臺，在海量信息中獲取所需的知識。這就意味著傳統的灌輸式思政課堂教學模式已不再適應他們的審美需求。他們不再是“靜態”地接受思政教師傳授的理論知識，而是渴望在一定的教學情境中，在具體的學習任務引導下，通過自主學習探索新知識、分析一個個小問題，構建起自己的知識結構和認知體系。應把思政元素有機嵌入“00后”大學生的網絡學習及娛樂生活中，可在QQ空間、B站、微博、抖音等新媒體平臺中融入思想政治教育內容，課堂也可以借助“云班課”等打造“翻轉課堂”，運用智慧教學手段實現課堂大數據分析服務教學目標，讓“00后”大學生在豐富多元的學習情境中接受思想政治教育，從而達到“潤物細無聲”的教學實效性。

3. “00后”大學生“碎片化學習”難逆轉，給高校思想政治教育發展帶來挑戰

被稱為“數媒土著”的“00后”大學生的思維具有明顯的互聯網思維、形象思維、發散思維等創新思維特征。網絡信息的快速更新及信息技術的日新月異使得樂于創新的“00后”大學生“喜新厭舊”的特點比較突出，他們喜歡通過自媒體表達訴求，但他們的興趣轉移很快，他們的思維方式及閱讀習慣“碎片化、易變多元”的特點極其突出，對傳統課堂及網絡社交媒體知識更新的要求很高。思政教育教學只有與時俱進，不斷進行教學內容及方式的變革，不斷進行教學載體和技術手段的更新，才能受到“00后”大學生持續的關注和熱愛。線上學習資源推送要針對“00后”大學生群體的審美習慣及興趣點，不斷以新知識、新的活動方式、新載體吸引他們參與。“00后”大學生的理想和追求比較務實，甚至太局限于“小我”，他們認為成功要靠自己一點一滴的努力，心中隱約期待微小而確實的幸福與滿足。他們對于未來規劃和職業理想，首先考慮的是小我的成長成才，然后才考慮幫助他人、奉獻社會和報效國家等人生目標。“00后”大學生的“碎片化學習”及“小確幸需求”給高校思想政治教育帶來的挑戰是嚴峻的，這些思維習慣將嚴重削弱思想政治教育對“00后”大學生的價值引領作用。因此，如何幫助“00后”大學生確立科學的世界觀、人生觀與價值觀，如何引導他們在理性對待當下的前提下樹立崇高的理想信念是新時代思想政治教育面臨的一大難題。

只有多管齊下增進文化認同、審美認同、價值認同等，才能夠在一定程度上淡化“碎片化記憶”時代帶給“00后”大學生的烙印，化解挑戰帶來的危機感。因為審美教育與思想政治教育在目標上具有明顯的一致性,都能更好地幫助大學生樹立高尚的情操及正確的三觀，在全面提高大學生素質及積極塑造其人格方面有著極其重要的地位和作用。絲路審美文化是優秀傳統文化的重要組成部分，蘊含著豐富的美育資源和德育資源。因此思政教師應自覺關注絲路審美教育，充分挖掘美育中的德育元素,借助“00后”大學生活躍的創新思維及嫻熟的網絡技術，有效地將絲路審美教育滲透到大學生的思想政治教育過程中，從而達到以美育德，將審美教育與思想政治教育有機結合起來，促進大學生全面發展。

二、 絲路審美教育融入高校思想政治教育的緊迫性及局限性

(一)“一帶一路”視域下高校推行絲路審美教育的緊迫性

近年來,隨著“一帶一路”倡議在全球范圍內的順利推進,關于“一帶一路”沿線國家和地區審美文化及教育差異性的探究日益受到社會關注。在高校開展絲路審美文化及教育差異性研究,一定程度上契合了當今的時代精神和世界潮流,對向外推進人類命運共同體民心相通建設和對內提升高校大學生絲路審美文化認同都具有重要的啟示意義和推廣價值。

推進“一帶一路”建設，構建人類命運共同體，民心相通是根基，而審美文化認同則是民心相通的深厚土壤。“絲路文化”是指與絲綢之路相關聯、因絲路融通而生發、因絲路互鑒而交融、因求同存異而形成的文化相交現象。“絲路審美文化”特指絲路沿線不同形態的文化空間以文化實踐為基礎，以文教活動、民俗信仰為載體而進行的共生共進、交互傳承的審美現象，它體現于物質層面、文學藝術、行為方式等領域的現象和產品之中，具有直達人心、浸潤性情和共榮共通等審美特征，在民心相通、人文相融和絲路審美共同體建構中發揮著重要的紐帶功能，它在本質上也是一種“文化軟實力”。人類命運共同體是絲路審美文化發展的價值目標和終極追求。當前，“一帶一路”建設已經取得了豐碩的實質性成果，在高校推行絲路審美教育有助于提升大學生的時代使命感及開拓其國際視野，有利于提升“00后”大學生的思想認識高度和國家主體意識，讓他們在絲路審美文化的宏大敘事及細節交融之處感受中國國際地位的變化。隨著我國漸漸走近世界舞臺的中央，由此而生的民族自豪感和歷史獲得感有助于化解“00后”大學生“佛系心態”及“外國的月亮比國內圓”的認知偏差。習近平總書記曾經寄語青年大學生：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”[3]絲路審美教育有利于培養“00后”大學生應有的崇高理想和擔當精神，使他們在崇尚理性人生的同時也能正確看待和擔負起自身在社會歷史發展中的責任。

(二)絲路審美教育融入高校思想政治教育工作的局限性

思想政治教育作為人類社會中有目的、有意識、有組織的教育實踐活動,承擔著調整人與人、人與自然、人與社會關系的重大職責,承擔著提高人們認知水平、思想道德素質、法治意識和審美文化品位進而實現人的全面發展的應然使命。審美教育是指一切事物所具備的影響人、感染人、陶冶人的教育功能,以及家庭、學校和社會有意識地利用人文與審美的力量對受眾進行人格塑造、審美提升的教育活動。審美教育是美育的重要路徑及組成部分，是與德育、智育、體育、勞動教育并列的一種教育方式。在高校立德樹人的過程中進行審美教育滲透,能充分發揮思政教育及審美教育“潛移默化及陶冶情操”的功能,使得高校思想政治教育更具審美情趣和藝術品味,從而提高受教育者的思想政治素質和文化審美素養。這對在當前經濟全球化發展態勢及“一帶一路”建設持續推進的大背景下,同時搞好物質文明建設和精神文明建設有著毋庸置疑的現實意義。

但是，當前在我國高校思想政治教育中融入絲路審美教育仍面臨不少問題,主要表現在以下五個方面：一是思政教育工作者對新興的“絲路審美教育”知之甚少和重視不夠，對其尚未作系統詮釋；二是在高校思想政治教育中融入絲路審美教育整體規劃不足、教育教學資源嚴重缺乏；三是高校思想政治教育中能開展絲路審美教育的規范性教學素材甚少；四是目前關于絲路審美教育融入高校思政教育的研究文章極少見，雖然小部分高校已經有意識地作了一些嘗試，但仍然是各自為政，有的嘗試也是“雷聲大雨點小”；五是探究融入途徑、介紹做法經驗的文章基本上看不見，有的也只是在相關主題的文章中一帶而過。絲路審美教育是一項復雜浩大的文化教育系統工程。“絲路審美文化”及“絲路審美教育”作為特殊教育資源融入高校思想政治教育活動中所應有的學術價值和輻射功能都還沒有得到彰顯。

三、 絲路審美教育融入思想政治教育的理路探析

恩格斯指出：“在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。”[4]絲路審美教育是審美教育的新興領域，同樣也是我國素質教育和精神文明建設的重要組成部分, 它同思想政治教育有著天然的內在聯系。當前探討在思想政治教育中如何更好地發揮絲路審美教育的作用,對于 “00后”大學生提升宏觀審美水平及開拓國際視野都具有重要意義。絲路審美教育活動從本質上說是一種實踐活動,它具有特殊性和跨越性，以下從審美體驗、審美情感、審美興趣三個維度來談談絲路審美教育融入思想政治教育的可行性。

(一)通過審美體驗，提高絲路審美教育融入思政教育的心理期待

借助豐富的教育資源及絲路文化的內生吸引力，絲路審美教育可以利用高校思想政治課第二課堂讓大學生在接觸絲路經濟文化的過程中增強美的體驗，從而培養大學生感受絲路美、鑒賞絲路美以及創造絲路美的能力，促進大學生心理結構的完善、人生態度的轉變及美好人格的塑造。通過宣傳和直接的審美體驗及實踐熏陶，如帶領大學生實地感受絲路交融帶來的語言美、民俗美、建筑美、飲食美等，起到陶冶性情、拓寬視野和完善人格等作用，從而提高大學生對于絲路審美教育融入思政教育的心理期待，助推大學生實現自我發展及樹立遠大理想信念。在講解課程“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”第十三講“中國特色大國外交”時，可結合絲路文化所蘊含的“國際富強觀”及“世界華商開拓進取精神”。作為教材第二節“推動構建人類命運共同體”內容上的拓展，甚至可以結合當地典型范例，如組織學生現場參觀泉州中山路的建筑，那里連排騎樓中西合璧的建筑風格恰恰就是古代閩商下南洋九死一生創業求富的真實寫照。當年閩商借助絲綢之路出洋經商，在實現個人財富積累的同時也帶動了家族及地方經濟發展，促進了僑居國與祖居地兩地文化的交匯融通。閩商生動的出洋求富經歷及閩南多元建筑文化交融的現象，很好地傳達了構建人類命運共同體的核心理念——“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，這樣的情景教學更能激發“00后”大學生心系家鄉、服務社會的使命擔當。

(二)浸潤審美情感，增進絲路審美教育融入思政教育的價值認同

“絲路審美文化”是一個美育及德育資源高度集中、審美文化互動交流密集頻繁、審美衍生產品豐富多彩的文化集群，其中蘊含著廣博的特色資源、寶貴的交流經驗和多元交融的文明互鑒成果。絲路審美教育可以借助絲路上不同國家及民族審美文化兼容并蓄的實例，如以絲路上遠播沿線國家和地區的少林武術文化為例，說明中國武術審美文化資源在絲路沿線的“在場性”和“互通性”。少林武術文化也是絲路文化的組成部分，深深扎根于世界華僑華人內心深處，明清以來沿著華僑華人的足跡傳播到東南亞甚至遠達南半球。今天我們依然能從絲路沿線國家的傳統體育活動中找尋到中國傳統體育文化的影子，尤其是福建地區的傳統體育文化對東南亞一帶影響深遠：日本空手道源于唐朝中國的格斗術，故稱“唐手”，與福建南拳淵源頗深；日本空手道后來又融入了韓國跆拳道，創始人崔弘熙將軍學習過空手道，后來在韓國設立了唐手道館，故跆拳道中也有中國白鶴拳的基因[5]。在講解課程“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”第十講“‘五位一體’總體布局”第三節時，有引導“00后”大學生思考“怎樣推動社會主義文化繁榮興盛”的內容，明確要做到“三個必須”。其中“必須堅定文化自信，建設社會主義文化強國”看似抽象卻極為重要。要培育“00后”大學生高度的文化自信，就必須回望我國悠久的歷史傳統和深厚的文化資源，尤其是絲路文化資源具備較強的世界影響力，上面羅列的少林武術文化及中國傳統體育文化只是浩瀚的絲路文化交流互鑒的滄海一粟。在這樣的審美體驗中大學生們的絲路審美情感勢必得到升華，那么增強民族自信和文化自信也就水到渠成了。

(三)培養審美興趣，提升絲路審美教育融入思政教育的文化自覺

興趣是行為的先導。激發“00后”大學生自覺探尋自身成長成才與審美教育、思想政治教育之間的內在關系是我們養成絲路審美教育融入思政教育的行為自覺中最關鍵的一環，只有自知才是真知。絲路審美文化是古往今來東西方文化交流、多種文明兼容互鑒的典范,具有世界性與兼容性、多樣性與經典性、根基性與原創性等特點。絲路審美教育是以審美認同為構建人類命運共同體提供心理基礎,以審美理念為構建人類命運共同體提供價值取向，以審美情趣為構建人類命運共同體提供行為自覺[6]。為了適應“00后”大學生的多樣化需求和個性化取向,幫助他們樹立新時代尤其是“一帶一路”建設背景下應樹立的世界觀、人生觀和價值觀,我們可以依托思政課堂及大學生社團活動等渠道，在思想政治教育中引入絲路審美教育理念,拓展審美教育渠道,借鑒以絲路精神為核心的絲路文化,從而提升思想政治教育的實效性和親和力。