從三篇佳作看中學語文中廉潔教育的滲透

李濤

廉潔一詞，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期大詩人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫?！弊鳛橐幻聲r期的教育工作者，讓廉潔廉政教育從孩子抓起、從課堂抓起是我們義不容辭的責任?！吧彙迸c“廉”諧音，可以說是完美的契合。宋朝文學家周敦頤的《愛蓮說》就是一篇很好的廉潔教育的文本。文中那一句“予獨愛蓮之出淤泥而不染”，更是成為千百年來無數(shù)志趣高潔之士的人生警句。

在中學語文教材里，還有幾篇經(jīng)典佳作，以嚴謹?shù)倪壿嫛⑸羁痰恼f理、精美的語言，對廉潔廉政教育進行了恰如其分的滲透。

“賂秦而力虧，破滅之道也”——從《六國論》看國家政策腐敗的巨大弊端。

《六國論》的作者是唐宋八大家之一的蘇洵，這是一篇典型的借古諷今的政論文。文章開門見山拋出中心論點“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，揭露了戰(zhàn)國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏這六個諸侯國滅亡的根本原因。韓、趙、魏等國試圖以賄賂這種貪腐的卑劣行為來換取和平，從一開始就犯了戰(zhàn)略方向上的錯誤。如同一個謊言需要十個甚至一百個謊言去圓謊，“廉”者方能“正”，“腐”者唯有“敗”。一旦打開了腐敗的魔盒，那就需要無數(shù)的腐敗去填塞，如抱薪救火、揚湯止沸。

國家戰(zhàn)略的“廉”“正”與否，從根本上決定了國運國勢的走向。兩千多年前的東方六國因不“廉”不“正”而最終亡國;一千年前的宋王朝因不“廉”不“正”，自建國至亡國，始終為外患所慮，契丹、西夏、吐蕃、大理、女真、蒙古，接踵而至，血淚數(shù)百年;歷史再一次證明，唯有在中國共產(chǎn)黨領導下的新中國方能一身正氣，廉潔、廉政，一心為民，創(chuàng)造一個又一個里程碑式的巨大成就。

“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”——從《伶官傳序》看君主人事腐敗的重大禍患。

《伶官傳序》的作者是唐宋八大家之一的歐陽修，講述了五代十國時期后唐莊宗李存勖的故事?！肮史狡涫⒁玻e天下之豪杰，莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”。李存勖用他那波瀾壯闊、蕩氣回腸的一生生動地詮釋了什么叫“其興也勃焉，其亡也忽焉”。李存勖是天縱英才，建功立業(yè)時“氣吞萬里如虎”，算得上是一代梟雄。但李存勖沙場上打天下，卻在戲臺上失江山。《伶官傳序》雖然也指出李存勖是亡于“滿招損”“逸豫”乃至于“困于所溺”，但并沒有點破其亡國的具體問題。答案并不遙遠。在課后的相關鏈接中有《新五代史·伶官傳》的一段材料，讓我們得以嘗一臠肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。

后唐莊宗李存勖是個音樂藝術(shù)發(fā)燒友，自己天分也很高，能獨立創(chuàng)作樂曲。于是，身邊云集了一大批“俳優(yōu)”“嬖伶”。這些人因君主的愛好，由“近臣”而為“寵臣”，自然而為“權(quán)臣”，直至“奸臣”。文中說到李存勖因?qū)櫺伊嫒酥茉?，竟隨口將刺史這樣如此重要的軍政大權(quán)之位賜給了周匝的兩個伶人朋友陳俊、儲德源。眾所周知，唯才是舉，方能人盡其才，這是治理國家的基本準則。以貪腐方式上臺的官吏，何談廉潔從政？何談天下為公？何談一心為民？當一個國家的人事任命腐敗到如此地步，亡國只在朝夕之間。君主不“廉”不“正”，國家必將滅亡。

“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧判斷葫蘆案”——從《紅樓夢》看社會群體腐敗的龐大毒瘤。

《紅樓夢》第四回用白描筆法寫了作為官場小角色的門子在葫蘆僧判葫蘆案中的作用。賈雨村原為姑蘇縣令，因貪酷免職，后復起委用為應天知府，上任伊始便遇到薛蟠和人爭著強賣香菱倚財仗勢所犯下的打死馮公子命案。文中寫道——

賈雨村初聽時，大怒道：“哪有這等事！打死人竟白白的走了拿不來的？”便立即發(fā)簽差公人拘拿兇犯家屬拷問。此時門子使眼色給賈雨村，并遞來“護官符”。只見上面寫著：

賈不假，白玉為堂金作馬。

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。

東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。

豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

一個護身符道出了賈、史、王、薛四大家族的錯綜復雜的背景與聯(lián)系。賈雨村聽到哪門子一番“趨吉避兇”的言論后，瞬間成為“變色龍”“墻頭草”。先前信誓旦旦、疾惡如仇的“青天大老爺”立刻成為貪官污吏、黑惡幫兇。賈大人“徇情枉法胡亂判斷了此案”，并門子之言，“急忙修書二封與賈政并京營節(jié)度使王子騰，甥之事已完，不必過慮”。

自古道，“人命關天”。然而，無論在身為一方父母官的應天知府賈雨村的眼里，還是在那個幾乎沒有品級的胥吏門子的眼里，只要有關系、有銀子就可以“瞞天過?！薄爸皇终谔臁薄倪@里可以看出當時的社會已經(jīng)出現(xiàn)了群體性腐敗的龐大毒瘤，整個國家、社會已經(jīng)病入膏肓、無藥可救。《紅樓夢》之所以被稱為中國古典小說的巔峰，很重要的一個原因就在于它通過賈、史、王、薛四大家族的故事，揭示了封建社會必將走向滅亡的這一深刻的主題。這在以前的古典小說里是很難見到的。

戰(zhàn)國時代孟子便提出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”唐太宗李世民曾提出“君者，舟也;民者，水也，水能載舟，亦能覆舟”。

一個國家只有始終將人民的利益放在第一位，唯有風清氣正才能蕩滌塵埃，唯有舉國思“廉”、人人求“潔”，社會風氣才能得到改變。