非物質文化遺產影像化保護必要性探析

張存立

提要：廣西柳州身處少數民族地區，非遺資源豐富，但同樣面臨著傳承發展難題。影像記錄是促進非遺傳承發展的重要途徑。近年來，柳州城市職業學院利用自身學科與資源優勢，正通過柳州市非遺影像檔案建設等，促進職業教育與非遺傳承保護協同發展。

關鍵詞：影像;非物質文化遺產;職業教育

廣西壯族自治區柳州市是一個多民族世居的地區，多個少數民族文化、風俗的融合，形成了豐富多彩的非物質文化遺產。其中有6項進入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，100多項進入自治區級項目名錄。這些非物質文化遺產是我國傳統文化的重要組成部分，也是人類優秀的傳統文化遺產。但隨著經濟的快速發展，以及城鎮化進程的不斷加快，不少非遺項目已經失去原有的發展土壤。而影像記錄方式，可將這些傳統文化遺產真實地、完整地保留下來。柳州城市職業學院借助近年來借助平臺優勢，積極探索非遺影像化保護。從2020年開始，更加系統性開展柳州市非遺影像檔案建設，試圖摸索出一條教學與非遺保護相互促進的發展之路。

一、影像化保護定義

2005 年，國務院辦公廳發布的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中指出：“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫。”非物質文化遺產的影像化保護，即用影像的方式對非物質文化遺產進行記錄或者再創作，再通過視聽媒介立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興。

二、柳州市非物質文化遺產影像記錄的現實意義

苗族、侗族是柳州市世居少數民族中占比較大的兩個民族，有較多項目列入各級非物質文化遺產代表性名錄。苗族、侗族沒有自己的文字，以往技藝的傳承以口傳心授和漢字記音為主，存在諸多不便，甚至容易造成偏差。例如，國家級非遺代表性項目侗戲，劇本傳承即采用漢字記侗音。由于大部分劇目缺少影像記錄，給傳播和學習造成了諸多不便。2020年12月，筆者在苗族蘆笙制作技藝的田野調查中了解到，融水苗族自治縣蘆笙制作手工藝人僅有12人。蘆笙制作技術復雜，步驟煩瑣，有必要運用數字化影像，對其選材、銅片（簧片）打制、調音等技術步驟，運用數字化影像進行記錄和解析，加以保護傳承。類似的非遺項目還有苗族蠟染、苗族織錦等。

三、柳州城市職業學院非遺保護團隊在影像化保護上的實踐

德國影像研究者貝亞特·恩格布雷希特根據電影制作者的身份，從拍攝目的、記錄的質量與可獲得性等方面對遺產保護視覺記錄進行分類。她的結論是，“那些系統的、有代表性的視聽文獻一般是由當地的制片人、視覺研究人員和紀錄片制作人制作完成的， 恩格布雷希特還指出，原住民工作組對遺產本身、遺產記錄及遺產與視頻記錄管理而言是一種明智的、負責任的工作方式”。[2]作為本地研究者，搶救挖掘記錄本地非遺影像，不管在交通、人員安排，還是在知識結構上，都有其便利條件。從責任與感情上，我們熱愛著生活的這片熱土，從小耳濡目染的這些非遺項目，對本地人來說，也是抹不去的鄉愁，希望讓它留存更多的記憶。縱觀廣西特別是柳州本土，目前還缺少這方面的團隊來承擔此任。我們有不可推卸的責任，我們應該主動作為。

柳州城市職業學院非遺保護團隊以優秀師資力量、實訓基地的設備，以及創新教育平臺等優勢為依托，通過挖掘、整理、提煉柳州少數民族技藝資源，使影視類課程如專題片制作、畢業作品創作與非遺影像化保護結合起來，通過改變教學手段，提升學生創新能力和素養，以期改善柳州市非物質文化遺產代表性項目單一傳承發展局面。在此背景下，柳州市非遺影像檔案建設拉開序幕。該項目計劃從柳州市100多個自治區級以上非遺代表性項目中，選取一半左右納入建設目標，進行影像采集。

從2020年第二季度開始，柳州城市職業學院非遺保護團隊深入村寨，對侗族大歌、侗族刺繡、侗族百家宴、侗戲、苗族蘆笙制作技藝、苗族蠟染手工工藝、苗族銀飾鍛造技藝等非遺項目進行田野調查，采訪非遺傳承人，用樸實、優美的鏡頭，記錄動聽的歌聲、嫻熟的技藝、雋永的作品……并把每個非遺項目制作一個時長8分鐘左右的微專題片，呈現該項目的簡單介紹、主要特征、歷史沿革、地理分布、文化價值、傳承方式、工藝流程或表演技巧、發展狀態等方面內容。讓觀眾看了微專題片之后，對該項非遺有一個初步了解。對于侗族大歌、長安文場、江口梁家拳、侗戲等表演性非遺項目，還完整記錄拍攝一兩個典型劇目或唱段，呈現其演出過程。

影像檔案的不斷完善和充實，將為非遺愛好者、學習者、研究者提供可供查閱的資料，并作為信息記錄和史料留存。更重要的是，視頻經網絡發布和媒體傳播，有助于非遺宣傳推廣和科普，從而推動傳承發展。

參考文獻：

[1]范曉穎.影像化：非物質文化遺產保護的新路徑[J].湖北師范大學學報：哲學社會科學版，2019，39（6）：4.