健身氣功·六字訣層次習(xí)練法十個(gè)序列

丁秋波

健身氣功·六字訣從初級(jí)到中級(jí)再到高級(jí)的層次（階段）習(xí)練法，是每個(gè)健身氣功愛好者都必須了然于胸的基本功理。“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”后循于前、前引領(lǐng)后，功程次第、循序漸進(jìn)，正是層次習(xí)練法（教學(xué)法）所要闡明的要旨。練功亂象，首亂在序。有前有后方為序，有前知后為循序。若不懂得練功層次序列理論，只要出現(xiàn)不知道后面該怎么練的境況，即轉(zhuǎn)入盲修瞎練、迷惑顛倒。相反，如果明了層次性、懂得層次感，則會(huì)大大地激發(fā)練功熱情。本文對(duì)健身氣功·六字訣的層次習(xí)練法小結(jié)其膚淺體會(huì)，使自己有一個(gè)理法上更加清晰的認(rèn)識(shí)，也可供同仁參考。

一、形練氣練和神練

初級(jí)階段以形練為主、中級(jí)階段以氣練為主、高級(jí)階段以神練為主，是層次習(xí)練法的基本序列。健身氣功·六字訣是以練氣為主的獨(dú)特功法，但練形仍然是在層次習(xí)練法中不可忽視的重要內(nèi)容。初級(jí)階段形練法：側(cè)重于練形，神氣服從于形的練功方法。其他功法總是有較長(zhǎng)時(shí)間的形練階段而后轉(zhuǎn)段氣練法，而六字訣一開始就隨著形練的同時(shí)著手于氣練。形練在六字訣中只是一種輔助作用而已。中級(jí)階段氣練法：側(cè)重于練氣，神形服從于氣的練功方法。六字訣的群眾性練功普遍存在的主要問(wèn)題是：沒有很好地重視呼吸吐納，沒有很好地習(xí)練逆腹式呼吸，由此影響層次的遞進(jìn)。逆腹式呼吸是氣練法的關(guān)鍵所在，但它同樣是一根拐杖，啟動(dòng)氣機(jī)后慢慢地會(huì)自然扔掉這根拐杖。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樯褚鈱Ｗ⒂趦?nèi)在氣機(jī)運(yùn)行的時(shí)候，慢慢地就把口鼻呼吸給忘了。逆腹式呼吸屬于口鼻呼吸范疇。內(nèi)在的氣練法必須從啟動(dòng)氣機(jī)開始。“此氣不是呼吸氣，乃知卻是太素?zé)煛！备呒?jí)階段神練法：側(cè)重于練神（意），形氣服從于神的練功方法。神練是極方便、極有效的練功方法和手段，是長(zhǎng)功的最重要途徑。晚上睡覺時(shí)也可神練，它能讓心境更安寧、氣機(jī)更明晰。神練到了不練自練的時(shí)候，一動(dòng)就是丹田，四肢跟丹田直接就是連著的，不需要用意念去連。這時(shí)形練氣練和神練成為一個(gè)整體，不需要再分別是形練、是氣練還是神練了。神練包括涵養(yǎng)道德、修養(yǎng)意識(shí)的全部?jī)?nèi)容。道德涵養(yǎng)能夠很好地滋養(yǎng)生命，所以是神練法的根本所在。

二、形氣神氣和練神

形氣并重、神氣并重和重在練神，是健身氣功·六字訣層次習(xí)練法的基本序列。這是因?yàn)榱衷E是以練氣為主的這一特色所決定的。另外，練功是一個(gè)覺知體察的過(guò)程，覺知形氣神是層次習(xí)練法提升的關(guān)鍵。形氣神是一個(gè)不可分割的整體，練功不存在單獨(dú)的練形練氣和練神，故有并練并重之說(shuō)。《健身氣功·六字訣》新教材第140-141頁(yè)：“本功法強(qiáng)調(diào)意念活動(dòng)與肢體動(dòng)作、吐氣發(fā)音等相結(jié)合，寓意于氣（呼吸），寓意于形，但要注意用意不可過(guò)度。”這里講的是形練、氣練、神練三者并練并重，即形氣并練并重、神氣并練并重，三調(diào)合一。初級(jí)階段形氣并重：把形與氣同時(shí)作為重點(diǎn)的一種練功方法。既可單獨(dú)的體察形和體察氣，又可同時(shí)體察形與氣。初級(jí)階段主要是覺知軀體之形與呼吸之氣。中級(jí)階段神氣并重：把神與氣同時(shí)作為重點(diǎn)的一種練功方法。中級(jí)階段重點(diǎn)是覺知內(nèi)在之形與內(nèi)在之氣，覺知?dú)獬渥恪馔〞车木毠^(guò)程與練功境界。高級(jí)階段重在練神意：把練神意作為重點(diǎn)的一種練功方法。生命活動(dòng)是完成神意指令的手段，神意是主宰，練功者要特別注重涵養(yǎng)道德、修養(yǎng)意識(shí)，隨時(shí)覺察情緒的生滅，直接體察念頭的未發(fā)之中與已發(fā)之和，并保持常覺不斷、靈明常存。萬(wàn)法一理，“三調(diào)”之理貫通健身氣功的所有功法。“三調(diào)”即“三練”——形練氣練和神練。這三個(gè)習(xí)練層次，一層比一層高級(jí)，說(shuō)的是階段性的重點(diǎn)，其實(shí)他們是不能截然分開的一個(gè)有機(jī)整體，要從整體練、練整體性。“煉形之妙，在乎凝神，神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全（《玄關(guān)顯秘論》？宋·白玉蟾）。這里說(shuō)的是三調(diào)（練）合一及其合一后良好的身心狀態(tài)。綜觀健身氣功愛好者，很多人都是以形練法為主，不知道氣為何物，故叫做死于形下（只知道做動(dòng)作叫做練功，不知道不做動(dòng)作也能練功，其結(jié)果是沒有體察到內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)行的境界狀態(tài)）。當(dāng)走到了氣練法為主的層次后，也要防止死于氣下，也叫做死于對(duì)神（心、意）的偏見之下，不能迷戀于氣感而遮掩神的清明。只有走到真正以神練法為主的層次，即重在練神，才是高級(jí)層次。所以這三個(gè)層次的劃分是非常科學(xué)合理的。

三、形引聲引和意引

形引聲引和意引是六字訣調(diào)動(dòng)氣機(jī)層次的三種方法。初級(jí)階段形引：以形引氣，指通過(guò)形體動(dòng)作引動(dòng)體內(nèi)氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)變化。傳統(tǒng)氣功中稱之為“神注莊中，氣隨莊動(dòng)”。即隨著形體的動(dòng)作而順勢(shì)的引動(dòng)氣機(jī)運(yùn)行。真正以內(nèi)導(dǎo)外的以形引氣，是要啟動(dòng)氣機(jī)并周身一氣以后才能達(dá)成的，這時(shí)候所引之氣才是真正的內(nèi)在氣機(jī)，且已不是初級(jí)層次了。中級(jí)階段聲引：以聲引氣，指通過(guò)發(fā)聲引動(dòng)體內(nèi)氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)變化。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的角、徵、宮、商、羽，也是以發(fā)聲引動(dòng)體內(nèi)氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)變化。啟動(dòng)氣機(jī)以后，慢慢地能夠體驗(yàn)到聲引時(shí)發(fā)聲的力點(diǎn)在丹田部位。正因?yàn)檫@樣，六字訣較其他功法有一開始就學(xué)氣練法的特殊性，也是在起步上高了一個(gè)層次的。高級(jí)階段意引：以意引氣，是指通過(guò)意念引動(dòng)內(nèi)在氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)變化。以意引氣效果最好，也是最管用的引氣方法，但沒有前面的基礎(chǔ)不是真正的以意引氣。六字訣將以形引氣、以聲引氣、以意引氣融于一爐，祛病健身效果好，安全可靠不出偏。

四、大聲小聲和無(wú)聲

大聲小聲和無(wú)聲是六字訣吐氣發(fā)聲層次的三種方式。初級(jí)階段大聲：發(fā)大聲以掌握正確的口型。中級(jí)階段小聲：在口型已經(jīng)熟練掌握的基礎(chǔ)上，從大聲改小聲，以鍛煉氣息的調(diào)控。高級(jí)階段無(wú)聲：在口型與氣息都能把握自如的基礎(chǔ)上，再?gòu)男÷曌儫o(wú)聲，以體會(huì)六字訣體內(nèi)氣機(jī)運(yùn)行變化的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之妙。把握好大聲小聲和無(wú)聲，是健身氣功·六字訣層次練法的鮮明特點(diǎn)。“三種鍛煉方式循序漸進(jìn)地掌握以后，在悉心體會(huì)內(nèi)氣運(yùn)行時(shí)，還會(huì)自然地不要口型，進(jìn)入以心發(fā)聲、以意馭氣的練功階段。”（《健身氣功·六字訣》新教材第20頁(yè)）

五、默念心念和無(wú)念

以上大聲小聲和無(wú)聲中的高級(jí)層次——無(wú)聲，又可分為默念心念和無(wú)念三個(gè)層次的習(xí)練方法。初級(jí)階段默念：也叫做默誦，不出聲，但要保持正確的發(fā)音口型。練功自始至終的一條主線是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)的內(nèi)求法，把神收斂于身中。當(dāng)不需要聲音來(lái)專一集中的時(shí)候，就自然地走到了默念。默念時(shí)不再體察聲音而開始體察念頭。中級(jí)階段心念：也叫做意念，不但不出聲，也無(wú)發(fā)音的口型，只在意識(shí)，心存意誦。心念一定是默念自然轉(zhuǎn)段所達(dá)成的。心念還有一個(gè)心在想著念，還有一個(gè)動(dòng)機(jī)在。把心念的動(dòng)機(jī)再降伏住的時(shí)候，就自然而然地走到了無(wú)念。高級(jí)階段無(wú)念：不需要想、無(wú)需用意而運(yùn)行不停。練氣功是為了提高身體的有序化程度，運(yùn)行不停的正是氣機(jī)的有序性。隨著體內(nèi)有序化程度的提高，就會(huì)呈現(xiàn)律動(dòng)——內(nèi)在氣機(jī)有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。口念、默念、心念、無(wú)念所激發(fā)與調(diào)動(dòng)的形氣神的層次是各不相同、逐層提升的。無(wú)念這個(gè)詞《教材》沒有，它是心念遞進(jìn)到不需要再用心去想而仍然能覺知到有個(gè)存在的層次，是全身鋪天蓋地的一個(gè)精氣神三位一體（合一）的整體的三調(diào)合一境界，是層次習(xí)練法自然而然遞進(jìn)所至，是內(nèi)求過(guò)程中氣機(jī)精微度一層又一層提升的必然結(jié)果，是一念代萬(wàn)念一步一步走到此時(shí)無(wú)念勝有念的氣功狀態(tài)。只要堅(jiān)持習(xí)練，保持精神專一集中的綿綿密密用功，并不是一件難事。從大聲到默運(yùn)這六個(gè)層次的遞進(jìn)，無(wú)論達(dá)到哪一新的層次、得到新的拐杖就不要迷戀舊的拐杖，干凈利落地扔得越徹底越好，這叫做及時(shí)轉(zhuǎn)段，倡導(dǎo)層次習(xí)練法（教學(xué)法）的重要意義全在于此。

六、整套單式和無(wú)式

整套單式和無(wú)式是六字訣練法選擇層次的三種形式。初級(jí)階段整套習(xí)練：學(xué)會(huì)整套功法這是基礎(chǔ)。但練功并不是一直都要整套習(xí)練的，單式習(xí)練（定式習(xí)練）、針對(duì)自己狀況的少式組合習(xí)練效果也很好。如果總是整套習(xí)練，既影響長(zhǎng)功進(jìn)程、難以提升練功層次，也是不重視基本功的表現(xiàn)。中級(jí)階段單式習(xí)練：六字訣的單式習(xí)練，可根據(jù)身體狀況選擇，如肝臟不適單練噓字訣，心臟不適單練心字訣……為了激發(fā)內(nèi)在、啟動(dòng)氣機(jī)，最好單練呼字訣。當(dāng)呼字訣練到整個(gè)人體都成為下丹田的時(shí)候，呈現(xiàn)的是周身一氣的整體性。單式（定式）持續(xù)習(xí)練也有三種形式：一是練單訣。二是起式收式中間加單訣。三是就一個(gè)起式或一個(gè)收式，一個(gè)六字訣的起式正好是內(nèi)在氣機(jī)的一個(gè)升降開合，其本身就是一套非常好的小功法；一個(gè)收式就是一個(gè)簡(jiǎn)單的開合。越簡(jiǎn)單效果越好，故有“法（式）簡(jiǎn)效宏”之說(shuō)。如果真能這樣練，必然其效顯著。高級(jí)階段無(wú)式習(xí)練：無(wú)式習(xí)練即重在練神（心練、神練）。心練不需要形體動(dòng)作輔助：行住坐臥，不離這個(gè)；吃飯睡覺，不離這個(gè)；掃地抹桌，不離這個(gè)；二六時(shí)中，不離這個(gè)。“這個(gè)”是什么？就是一個(gè)逆腹式呼吸，也是一個(gè)不做動(dòng)作的呼字訣，也是一個(gè)在丹田部位配合呼吸的開合，也是一個(gè)六字訣沒有動(dòng)作的收式。以上四種表述，都是一個(gè)意思，抓住一個(gè)就足夠。現(xiàn)實(shí)生活中有花癡、書癡、琴癡等等，如果能成為不離“這個(gè)”的功癡，啟動(dòng)氣機(jī)指日可待。為什么高級(jí)層次主要是無(wú)式的心練？因?yàn)檎{(diào)身、凋息都是為了調(diào)心，其中包括涵養(yǎng)道德、修養(yǎng)意識(shí)這一練心的根本內(nèi)容。涵養(yǎng)道德必須走在練功的前面。理上開竅是長(zhǎng)功的第一途徑。刻苦練功如果刻苦不到點(diǎn)上去則越刻苦越麻煩。若要刻苦到點(diǎn)上去，必須抓住人體生命整體觀理論，抓住精（形）氣神學(xué)說(shuō)，抓住逆腹式呼吸。

七、知?dú)獾脷夂陀脷?/h3>

知?dú)獾脷夂陀脷馐橇衷E功夫?qū)哟蔚娜N表現(xiàn)。知?dú)鈱儆谥R(shí)層次，得氣屬于入門層次，用氣屬于功夫?qū)哟巍３跫?jí)階段知?dú)猓簹庥型庠谥畾馀c內(nèi)在之氣之區(qū)別，呼吸之氣屬于外在之氣，初級(jí)階段只能覺察外在之氣，但知道內(nèi)在之氣之理——解悟。內(nèi)在之氣不是呼吸之氣，但可隨呼吸配合其一開一合。中級(jí)階段得氣：即啟動(dòng)氣機(jī)，覺知到了內(nèi)在之氣——證悟。從啟動(dòng)氣機(jī)到周身一氣的感知，屬于練氣的范疇。《健身氣功·六字訣》新教材第175頁(yè)：“手臂外開時(shí)外撐成圓，使勞宮與肚臍在水平線上三點(diǎn)成等邊三角形。持久鍛煉以后，勞宮穴與丹田中心會(huì)有一種氣機(jī)相連的抱球感受。習(xí)練時(shí)意念始終不離丹田中心，也始終不離勞宮穴與丹田中心的這種氣機(jī)狀態(tài)。此時(shí)，能自然地覺知到兩手的高度。”在這一過(guò)程中，內(nèi)在之氣的運(yùn)行甚至其形態(tài)都能了然于心。高級(jí)階段用氣：通過(guò)內(nèi)在之氣的運(yùn)動(dòng)變化——升降開合，達(dá)到習(xí)練氣功開關(guān)展竅、強(qiáng)身健體等眾多目的。三個(gè)階段的習(xí)練，必須重視意守丹田，沒有意守丹田的練功不能說(shuō)是在練六字訣，也不可能提升到得氣和用氣的中高級(jí)層次。

八、令練樂練和靜練

令練樂練和靜練是六字訣松靜層次的三種選擇。初級(jí)階段令練。聽著口令詞習(xí)練。當(dāng)動(dòng)作熟練以后就不要迷戀于口令詞，及時(shí)轉(zhuǎn)段，啟用功法音樂練功。中級(jí)階段樂練。聽著音樂習(xí)練。當(dāng)音樂熟悉以后同樣要及時(shí)轉(zhuǎn)段。為什么？我們練功要鍛煉的是意識(shí)的靈敏度，是心靜，是清凈心。“心地清凈方為道”，只要心能清凈一分，對(duì)氣機(jī)體察的敏感度就會(huì)提高一分，逐漸地就能感知到身體里面氣機(jī)是怎么運(yùn)行的。而音樂與口令一樣也是作為練功入靜階段中的一個(gè)拴馬樁，當(dāng)這個(gè)拴馬樁能夠拔掉的時(shí)候，身心就會(huì)更加松靜安寧。如果舍不得拔掉音樂這個(gè)拴馬樁，那它就會(huì)成為名副其實(shí)的絆腳石，使之不能向更高層次邁進(jìn)。高級(jí)階段靜練。不聽口令和音樂的習(xí)練方法。靜練得法，能夠不斷地提升三調(diào)合一境界，能夠做到任何聲音、任何事情都不能障礙入靜而進(jìn)入氣功態(tài)，能夠做到鬧處煉神——嘈雜的聲音也變?yōu)榘捕ǖ穆曇簟＿@個(gè)靜練主要是對(duì)個(gè)人練功而言，集體練功為了整齊劃一必須是令練或樂練。過(guò)到靜練層次后，在令練和樂練過(guò)程中仍然能夠保持靜練狀態(tài)。

九、快練慢練和久練

以上令練樂練和靜練中的高級(jí)層次——靜練，又可分為快練慢練和久練三個(gè)層次的習(xí)練方法。初級(jí)階段快練：比口令和音樂速度快的習(xí)練。同樣練一遍六字訣的內(nèi)容，按照伴奏音樂練是15分鐘，快練可以10分鐘、5分鐘，筆者3分鐘左右練過(guò)無(wú)數(shù)遍。快練有利于提高功法的熟練度，有利于提高大腦的靈敏度，有利于提高體察內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)行的敏感度。中級(jí)階段慢練：比口令和音樂速度慢的習(xí)練。同樣是按照伴奏音樂15分鐘的六字訣，慢練可以30分鐘、50分鐘，筆者60分鐘以上練過(guò)無(wú)數(shù)次。慢練有利于更好地體驗(yàn)氣機(jī)的運(yùn)行變化情況，有利于提高動(dòng)作轉(zhuǎn)換的正確銜接，有利于更好地養(yǎng)氣。高級(jí)階段久練：連綿不斷的持久性習(xí)練。從半小時(shí)到一、二、三小時(shí)，筆者習(xí)練呼字訣最長(zhǎng)為10小時(shí)。久練有利于深入認(rèn)識(shí)松靜自然原則；有利于快速長(zhǎng)功，也是自我檢驗(yàn)功夫的最好方法；有利于提升三調(diào)合一境界。久練的時(shí)間越長(zhǎng)，越是功夫的體現(xiàn)。所謂功夫，就是一個(gè)人精氣神的“綜合國(guó)力”。健身氣功的任何功法，只要能做到一個(gè)姿勢(shì)持續(xù)不變、一個(gè)動(dòng)作或一套功法持續(xù)不斷地練那就是功夫，持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)越有功夫。無(wú)論快練慢練和久練，都要做到形不斷、氣不斷、意不斷，這里的關(guān)鍵是覺不斷，是覺在練功。快練的三調(diào)合一，快而不亂，越快越好；慢練的三調(diào)合一，慢而不滯，越慢越好；久練的三調(diào)合一，久而不疲，越久越好。但都必須做到神不離身，覺知全程，而且氣機(jī)的運(yùn)行路線非常明晰，從起式到收式就像是一個(gè)連續(xù)動(dòng)作而已，是一個(gè)連續(xù)不斷的形氣神合一的整體狀態(tài)。無(wú)論快練慢練和久練，不重形式而重內(nèi)在，一定要在啟動(dòng)氣機(jī)、周身一氣和三調(diào)合一境界上下功夫。一般情況下，通過(guò)一段時(shí)候的快練或者慢練以后，再回到正常速度練，都會(huì)有一個(gè)較大幅度的螺旋式上升的感受。從這個(gè)意義上說(shuō)，為教為賽和為練是大不相同的。

十、合練自練和專練

合練自練和專練是六字訣習(xí)練層次的三種方式。初級(jí)階段合練：指集體練習(xí)，每天都在健身氣功站點(diǎn)習(xí)練。如果每天僅僅是在站點(diǎn)習(xí)練一兩個(gè)小時(shí)，其他時(shí)間不再練功，想要提升習(xí)練層次是很不容易的，也許只能在初級(jí)階段徘徊。因?yàn)榧w練功總是帶有一定的強(qiáng)迫性，諸如受到動(dòng)作的速度和幅度的束縛等等，缺乏松靜自然原則中的自然性。但自練、專練后再參加合練，就不一定是初級(jí)階段。中級(jí)階段自練：指一個(gè)人單獨(dú)練功。所有序列的所有階段都需自練。自練包括生活中不間斷地習(xí)練，即氣功生活化，歸自練為中級(jí)階段本意在此。自練也包括高級(jí)階段專練后的不練自練。不堅(jiān)持自練很難提升到高級(jí)層次。高級(jí)階段專練：指專練一法。這是提升練功層次的重點(diǎn)。初級(jí)階段一般不可能出現(xiàn)專練。專練一法即一門深入，也是遵循毛澤東“其法宜少”（毛澤東《體育之研究》：“應(yīng)諸方之用者其法宜多，鍛一己之身者其法宜少”）的教誨。練功的所謂精進(jìn)，就是純一不雜；不雜謂之精，不退謂之進(jìn)；精益求精，精一求進(jìn)。現(xiàn)在很多人的通病是練得太雜太多。到站點(diǎn)詢問(wèn)一個(gè)人：“你每天是怎么練功的？”其回答一定可以得出一個(gè)雜字的結(jié)論。為什么？功理不明。由此造成不精不進(jìn)：既不精功法，也不進(jìn)層次。老子說(shuō)“少則得，多則惑”。如果總是在求多，認(rèn)為練習(xí)的套路越多越好，天天都練拳劍、棍棒、氣功、瑜伽、功夫扇等等，或者天天都練十來(lái)套氣功，當(dāng)然并不是一定不好，但往往在忙著求多的時(shí)候卻忘了求精，結(jié)果什么都會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，什么都練得一般般。不熟不精。如果專練，一法精致，足以動(dòng)人。所以在習(xí)練法提升層次上一定要注重專練。專練并不影響交流展示和比賽，因?yàn)榇司毞潜司殹?/p>

？以上十個(gè)序列的層次習(xí)練法，其實(shí)每一個(gè)人只要重點(diǎn)遵循一個(gè)序列就行了，而不需要每個(gè)序列都去實(shí)踐。也就是說(shuō)，每一個(gè)序列都可以從初級(jí)層次遞進(jìn)到高級(jí)層次，而且一旦有一個(gè)序列上升到高級(jí)層次，則其他序列不練自通。應(yīng)該指出：“健身氣功·六字訣以人體生命整體觀理論為指導(dǎo)”（《健身氣功·六字訣》新教材第18頁(yè)）。十個(gè)序列中初中高層次的劃分是相對(duì)而言的，有些層次之間是相互交織在一起的，每個(gè)層次若細(xì)究又可分為初中高三個(gè)層次，所以必須以整體觀指導(dǎo)我們的練功實(shí)踐。應(yīng)該明確：無(wú)論處在哪個(gè)序列的哪個(gè)層次，無(wú)論是練哪一式，都要收攝心神，“神返身中氣自回”；相反，神受干擾氣自散。若能做到神不外越、神守一如，則心越來(lái)越寧?kù)o，氣越來(lái)越精微，提升練功層次水到渠成。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)：“勿忘勿助”是每個(gè)序列和層次都必須遵循的練功原則。健身氣功很少談氣感。氣感既好又不好：能夠通過(guò)氣感達(dá)到某一個(gè)層次的意念集中專一，當(dāng)然是好。但是分辨氣感，就把氣感后面的清凈心給遮掩住了。所以不管有什么樣的氣感都不要去分辨，知道氣感，沒有任何其他妄念，自然這個(gè)清凈心就沒有遮蓋住，這叫做“勿忘勿助是功夫”。有關(guān)意守原則，對(duì)于層次習(xí)練法極為重要，《探究健身氣功意守丹田基本原則的階段性》（《健身氣功》2015年第1期至第3期）），闡釋了“初級(jí)階段為有意之守、中級(jí)階段為似守非守、高級(jí)階段為無(wú)意之守”等九個(gè)序列的意守原則的層次習(xí)練法，在此不贅述。