金代石刻文獻職官詞語例釋

寧祥華

(西華師范大學文學院，四川南充 637009)

石刻是我國古代一種重要的文獻保存形式，所涉內容廣泛，凡遇“九事”①“四端”②多刻石為記。金代石刻種類眾多，數量較為可觀，是金史研究的重要資料來源，具有一定的歷史、文化價值。石刻文獻中載有豐富的職官詞語，即擁有一定官職、官銜或官階，且能夠承擔一定官事的官員的通稱。由于傳世文獻存在一定的遺漏和訛誤，不能全面展現金代官制體系，因此石刻文獻在補史乘不足的同時也為研究金代官僚制度提供了新的研究視角，金代石刻資料中的職官詞語為研究金史、金代官僚體系及金代政治制度提供了重要信息。有鑒于此，本文以金代石刻文獻為語料，從語言角度和歷史角度入手，對七個金代職官詞語進行考釋，進一步研究金代官制體系，亦對《金史·百官志》中的闕漏進行補充。

一、招捉使

天會十一年(1133年)《孟邦雄墓志銘》：“既而，借補承信郎、權知永安軍事，累遷修武郎、京西、河北、河東路招捉使。”

按：“招捉使”不見于《金史·百官志》，亦不見于宋前文獻。招捉使可見于《宋史·高宗紀》：“癸未，桑仲陷鄧州，守將譚充棄城走，河東招捉使王俊引兵來援，仲執斬之，以其黨李橫知州事。”[1]487另在《續資治通鑒·宋紀》中亦有相關記載：“癸未，襄陽鎮撫使桑仲陷鄧州，殺右武大夫、淮康軍承宣使、河東招捉使、知汝州王俊。”[2]457可見招捉使最早見于宋代。桑仲于高宗建炎間為盜，占據襄陽后，朝廷命其為鎮撫使，后叛變攻陷鄧州，王俊來此支援捉拿盜賊桑仲。但《宋史·百官志》并未有招捉使的記載。查閱文獻，唐大中五年始設制置使一職，掌管經營謀劃邊防軍務，控制地方秩序，宋時設置漸多，建炎元年置招捉盜賊制置使，負責捉拿制置地區盜賊，維護地區治安。“招捉”意為“招降捕捉”，《朝野類要·班朝》：“軍頭引見司等子驅擁有罪之人朝見也。向來紹興末年，四川宣撫司管押到招捉北界偽知虢州完顏守能，知商州折可直，嘗如此。”[3]3可見招捉即押送有罪之人。由此看來，招捉使一職亦有捉拿盜賊、維持地方秩序之職掌，其設置當與招捉盜賊制置使有關。《金史·百官志》未載“招捉使”，但據《金史·李成傳》“李成……宋宣和初，試弓手，挽強異等。累官淮南招捉使。成乃聚眾為盜，鈔掠江南……”[4]1783,《金史·孔彥舟傳》“孔彥舟……已而殺人，亡命為盜……遂率所部，劫殺居民，燒廬舍，掠財物，渡河南去。宋人復招之，以為沿江招捉使。彥舟暴橫，不奉約束……”[4]1784,及金石刻文獻可知金代確有招捉使，李成和孔彥舟皆從宋投偽齊，偽齊廢后，又為金將，以武力見長③。李成與孔彥舟皆為金朝大將，其職招捉使負責緝拿處置地方盜賊，職掌與招捉盜賊制置使無大異。招捉使或為招捉盜賊制置使之簡稱，或由其衍生而來。金后文獻未見招捉使。

二、酒務同監、酒務都監、酒務監

泰和二年(1202年)《段鐸墓表》：“一守華州鄭縣赤水鎮酒務同監，一守華州蒲城縣荊姚鎮酒務同監。”

大安二年(1210年)《金燭和尚焚身感應之碑》：“忠□□校尉、酒務都監、飛騎尉郝溥篆額。”

大安二年(1210年)《金燭和尚焚身感應之碑》：“□校尉、本鎮酒務都監女奚烈鐵住。承奉班本鎮酒務同監吳何。……前商州酒務都監元鎮。……忠翊校尉、華州下郅縣酒務監張鐸。”

按：“酒務同監”“酒務都監”“酒務監”皆不見于《金史·百官志》。

中國封建政權實行酒類專賣制度，稱為榷酒酤。此制度始于漢武帝時期，《漢書·武帝紀》：“(天漢)三年二月春……初榷酒酤。”[5]204此時官府壟斷酒的生產與流通，禁止私人自由釀酤。后代沿之，產生政府設店專賣、對酤戶及酤肆加征酒稅、勻配榷酒錢并按畝征收等形式。針對榷酒酤設置的職官，西漢為榷酤官，王莽政權時期為酒士，唐五代為都務，宋代為官監酒務，遼代為酒務使。

北宋時期，各路、州、縣皆創建官酒務來掌管酒的經營和酒稅事務，主管京城以外各路州級酒務事業的賣酒機構為都酒務，縣級為酒務。唐宋時期“務”為掌管貿易和稅收的機構，《說文解字·力部》：“務，趣也。”[6]292“務”本義為疾走，引申為緊要之意，故“務”指緊要之事。征稅關乎國家財政，是緊要大事，故“宋朝……凡州縣皆置務，關鎮或有焉”[1]4541。關于宋代酒務機構的記載，可見于《寶慶四明志·敘賦》：“國初有都酒務，官既自榷，亦許民般酤。”[7]68《宋史·食貨志》：“政和二年(1112)，淮南發運副使董正封言：‘杭州都酒務甲于諸路，治平前歲課三十萬緡，今不過二十萬，請令分務為三，更置比較務二，仍請本路諸郡并增務比較。’”[1]4519酒務亦設于府，《宋史·職官》：“臨安府：……立五酒務，置監官以裕財。”[1]3944各官署設置酒務官領之，掌管榷酒、酒稅之事，《宋史·食貨志》：“酒務官二員者分兩務，三員者復增其一。員雖多，毋得超過四務。”[1]4519

據《金史·盧彥倫傳》記載，“(盧亨嗣)監萊州酒課，累調監豐州、任丘、汲縣、東平酒務”[4]1717,《金史·食貨志》載“(大定二十四年)通又言‘可罷上京酒務，聽民自造以輸稅’”[4]1096,以及金代石刻文獻有“酒務都監、酒務同監、酒務監”之載，可見金代確有酒務及酒務官。《金史·食貨志》載：“承安三年三月，省臣以國用浩大，遂復榷之。五百貫以上設都監；千貫以上設同監一員。”[4]1107都監和同監皆為金代事務性官署內的佐吏，為低級事務官員，管理本署內部事務，兩官職掌相同，但同監品秩比都監低一級，都監位正九品，同監位從九品。“酒，金榷酤因遼、宋舊制。”[4]1105金朝酒類官署和職官設置沿襲遼代及宋代，那么酒務都監、酒務同監、酒務監應當為仿照宋代官監酒務及遼代酒務使而設的酒務官，主管釀造酒曲、監收酒稅之事。此稱前代及元明清文獻未見，僅現于金代文獻。

三、宿衛士

大定十七年(1177年)《完顏婁室神道碑》：“孫男仕者：……曰辭烈，宿衛士。”

按：“宿衛士”不見于《金史·百官志》。“宿衛”一詞有三個含義：1.在宮中值宿，擔任警衛；2.保衛，守護；3.皇帝的警衛人員，禁軍。遼代有官署——宿衛司，主掌宮廷安全保衛工作，《遼史·百官志》：“宿衛司，專掌宿衛之事。總宿衛事，亦曰典宿衛事。總知宿衛事。同掌宿衛事。宿衛官。禁衛局：總禁衛軍。禁衛長。”[8]700-701署下有四職一局，禁衛局下又設總禁衛事和禁衛長。宿衛司職能除宮廷衛宿外，還有對外征伐的職能，“(蕭敵魯)習軍旅事。太祖潛藩，日侍左右，凡征討必與行陣。既即位，敵魯與弟阿只古、耶律釋魯、耶律曷魯偕總宿衛”[8]1223。

宿衛制度早在唐代就已出現，唐貞觀四年“今突厥窮來歸我，奈何棄之而不受乎！孔子曰‘有教無類’。若救其死亡，授以生業，教之禮儀，數年之后，悉為吾民。選其酋長，使入宿衛，畏威懷德，何后患之有”[9]6188，唐代設置宿衛人員主要為解決當時的民族問題。五代時期出現殿前都點檢司，掌管殿前軍，宿衛宮廷穩定和皇帝安全。到了宋代，太祖將殿前都點檢司職權一分為三，“殿前司……掌殿前諸班直及步騎諸指揮之名籍，凡統制、訓練、番衛、戍守、遷補、賞罰，皆總其政令。……入則侍衛殿陛，出則扈從乘輿，大禮則提點編排，整肅禁衛鹵薄儀仗，掌宿衛之事”[1]3927，可見宋代殿前司有掌管宿衛之事職能。在此基礎之上，遼代統治者為統治需要，效仿漢制，建立具有其民族特色的殿前都點檢司，“遼之殿前都點檢司雖為效仿后周和北宋軍制而設，其實只負責遼帝野居之宮帳宿衛，承擔宿衛任務之左、右皮室軍等，應受殿前都點檢之領導”[10]62，但實則殿前都點檢司的職能為對內掌管皇帝禁衛工作，對外戍守邊防。根據當時經過宿衛官職可進入殿前都點檢司事的升遷路徑，可證實遼代殿前都點檢司是宿衛司的上級統領機構。

金代宿衛制度承襲前代，《金史·儀衛志》對此稱：“其宿衛則見《兵志》云。”[4]921查閱《金史·兵志》則見金代選侍衛親軍以備宿衛，“騎兵曰龍翔，步兵曰虎步，以備宿衛”[4]1001，“又選親軍，取身長五尺五寸善騎射者，猛安謀克以名上兵部，移點檢司、宣徽院試補之”[4]1002。金代沒有設置宿衛司，只是以點檢司和宣徽院的侍衛親軍來擔宿衛之職，宿衛官員直屬點檢司，稱為宿衛士，這對前代的宿衛制度有沿襲。“士”本為古代男子的美稱，后又可以用于指兵士、武士，“宿衛士”則為負責宮殿守衛、儀仗、征戍等事務的官吏，職能多元化。“宿衛士”亦見于宋代、遼代和元代文獻，宿衛士沿襲到金代不再是隸屬于宿衛司的官職，而是整個宿衛系統之下屬于點檢司的宿衛官員，到元代其隸屬機構又有變化，總體而言金代宿衛制度較之遼代更簡潔。

四、御馬副使

大定二十九年《東萊孛術魯驃騎節使園亭記》：“內任則歷門將軍御馬副使太子少詹，咸有嘉績。”

“御馬副使”不見于《金史·百官志》。古代社會中馬是重要的運輸和交通工具，關于馬匹的訓練、喂養等事宜，由專門的官署和人員負責,并以“御馬”命名。《說文解字·彳部》：“御，使馬也。”[6]43“御”又為對帝王所作所為及所用之物的敬稱，故“御馬”義有二：駕馭車馬；御用之馬，亦指帝王賞賜的馬。御馬作為為皇帝和宮廷服務的馬匹，職能特殊，歷代王朝皆設機構和官員進行專管。秦漢時，御馬的主要管理機構為太仆寺。隋唐時期由太仆寺下轄尚乘局“掌內外閑廄之馬，辨其粗良，而率其習馭，直長為之貳”[11]330。宋代沿設尚輦局、左右騏驥院、御馬院管理御馬，負責飼養和調習。尚輦局官設典御、奉御、監門；騏驥院官設使、副使；御馬院設副知、手分等。遼代則設尚廄局，由尚廄使和尚廄副使掌之。金代仍設尚廄局，屬殿前都點檢司，《金史·百官志》：“尚廄局：提點，正五品。使，從五品。副使，從六品，掌御馬調習牧養，以奉其事。直長一員，司馬牛群。掌廄都轄，正九品。副轄，從九品。”[4]1255據金代石刻文獻記載，金代確有御馬副使一職，其職掌當與尚廄局相差無幾，掌飼養和訓練皇上御用馬匹。“御馬副使”在金之前秦、漢、魏、晉、隋、唐、五代、宋、遼及金之后的元、明、清等朝代均未設，當僅存于金代。

五、司計知銓

明昌元年(1190年)《王元德墓志銘》：“及車駕還都，授吏部員外郎兼司計知銓。”

按：“司計知銓”不見于《金史·百官志》。司計，邢部所屬比部的改稱。三省六部是確立于唐代的中央政權體系，其中尚書省是中央最高政令機構，負責具體行政事務和政令執行。尚書省下設六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，六部下面又分置二十四司處理政務，每部四司。刑部之下有官署刑部司、都官司、比部司、司門司，比部司負責通會內外斂賦、經費、俸祿、勛賜缺乏物資以及軍用物資、器械等事。龍朔年間六部所屬各司改名，皆以“司”搭配不同名物以指不同官署，其中刑部之屬比部改為司計，《新唐書·百官志》：“龍朔二年，改比部曰司計。”[12]1199金代初期沿行三省六部制，后改進為一省六部，只設尚書省。除此之外，“司計”亦為女官名。隋煬帝時建立了一套后宮事務系統，即六尚體系，包括尚宮局、尚儀局、尚服局、尚食局、尚寢局、尚功局，分掌后宮掖廷事務。六局之下分設女官二十四司以佐署內事務。金代沿置六尚二十四司，“宮人女官……尚功二人，掌女功，管司制、司珍、司彩、司計事。……司計二人、典計二人、掌計二人、女史二人，掌支度衣服飲食柴炭雜物之事”[4]1298。尚功局下有司計一職，輔佐掌管計劃支出衣食、柴炭等事。《廣雅·釋詁》：“司，主也。”[13]36《詩·鄭風·羔裘》：“彼其之子，邦之司直。”《傳》曰：“司，主也。”[14]340司，掌管、主管、主持之意。《說文解字·言部》：“計，會也，筭也。”[6]53計，即核算。由此看來，司計是負責掌管財務出納稽核的官署或官名，六部之下司計司和六尚之下司計官皆有核算財務之職掌。但由于石刻文獻中所任“司計知銓”官職者王元德為男性，且考慮其所任過吏部員外郎亦為六部官員，故其任“司計知銓”之“司計”當為六部下級部門——司計司。

《說文解字·金部》：“銓，衡也。”[6]296銓，本義即衡量、稱量，《淮南子·齊俗訓》中“夫挈輕重不失銖兩，圣人弗用，而縣之乎銓衡”[15]405就是用其本義。由本義又引申為權衡、鑒別之義，進一步用以表示古代量才授官、選拔官吏，如銓選、銓錄等。“知”有“主管”義，后接不同名物表示不同職官，如知印，掌管各衙門印章之吏員；知庫，管吏庫藏的官員；知御膳，負責皇帝、皇后飲食的后宮女官。“知銓”則是主管官吏選拔、量才授官的官員，類似于當今人事部門的職員。查閱文獻，多有“知銓”的記載，《五代會要》卷二十二“宏詞拔萃”：“準長慶二年格，吏部差考試官二人，與知銓尚書侍郎同考試聞奏。”[16]358《唐語林》卷三“方正”：“時苗給事及杜黃門同時為吏部知銓。”[17]72通常“知銓”放在官署名后，代表某官署的知銓，“吏部知銓”即選拔吏部官員的官職。那么“司計知銓”則是司計部門的知銓官，職責為選拔司計官員，多為兼官。另有金碑《傳戒大師遺行碑》(天德四年1152)亦載有此官，“開府儀同三司致仕、……朝烈大夫、行尚書吏部員外郎、兼司計知銓……”[18]100。綜上所述，金代確有司計知銓一職，未見于其他朝代文獻。

金代是十二世紀初由東北邊疆的女真族建立的王朝，先后滅亡遼和北宋、與南宋長期對峙、由少數民族統治者建立這三個特點賦予此王朝特殊性和復雜性，其官制也呈現出特殊且復雜的狀態。金代職官詞語作為金代特殊的文化載體之一，對于認識和研究金代經濟、政治、文化、軍事情況有重要作用。石刻是中國古代用來記錄歷史、保存文獻的方式之一，具有記史價值。金代石刻所記當朝史事也較真實可靠，且很多為傳世文獻未載，考釋金代石刻文獻中的職官詞語對于研究金代職官體系乃至社會生活具有一定價值，亦可糾補《金史·百官志》的闕漏和訛誤。

注釋：

① 出自(清)龔自珍《說刻石》：“古者刻石之事有九：帝王有巡狩則紀，因頌功德，一也。有畋獵游幸則紀，因頌功德，二也。有大討伐則紀，主于言勞，三也。有大憲令則紀，主于言禁，四也。有大約劑大詛則紀，主于言信，五也。所戰，所守，所輸糧，所了敵則紀，主于言要害，六也。決大川，浚大澤，筑大防則紀，于形方，七也。大治城郭宮室則紀，主于考工，八也。遭經籍潰喪，學術歧出則刻石，主于考文，九也。九者國之大政也，史之大支也。或紀于金，或紀于石。”《龔自珍全集》，上海：上海人民出版社，1975年版第264頁。

② 出自(清)葉昌熾《語石》：“立碑之例，厥有四端：一曰述德，崇圣、嘉賢、表忠、旌孝，稚子、石闕，鮮于、里門，以逮郡邑長吏之德政碑是也；一日銘功，東巡刻石，登岱勒崇，述圣、紀功、中興、睿德，以逮邊庭諸將之紀功碑是也；一日紀事，靈臺經始，斯干落成，自廟、學營繕，以逮二氏之宮是也；一曰纂言，官私文書、古今格論，自朝廷渙號，以逮詞人之作是也。舉此四例，若網在綱。”《語石》，上海：上海書店出版社，1986年版第53頁。參見左秀靈，廖惠美：《中國歷史人物辭典》，名山出版社1989年版，第550頁“李成”“孔彥舟”條。