例證的運用及其意義和價值
——關于文學批評課程教學的再探

孔明玉

(綿陽師范學院，四川綿陽 621000)

就現行高等教育文藝學科領域的課程教學而言，文學批評毋庸置疑是其中的一門既十分注重對理論知識的傳授，又極其重視對實踐活動指導的課程。從知識傳授的角度看，它所包括的內容和涉及的理論，無疑是十分繁多而又相當豐厚的，諸如文學批評學科屬性的科學界定、文學批評活動的發生與發展、文學批評的歷史演進與現代內涵、文學批評的多種功能與發揮、文學批評主體與客體的具體構成、文學批評方法的多樣性與多元化等。從批評活動實踐的角度看，它所關涉的問題其實也不少，這些問題不僅顯得十分具體，而且存在著解決的難度，諸如怎樣才能深入理解文學批評活動的實踐性與操作性，文學批評文本的構成和分類有哪些，作者需要具備什么樣的理論素養和寫作才能，寫作的路徑和步驟又是什么等。對于這些問題，因為有鑒于不少業內的專家、學者、教師在諸多文章或著述中都已做過較為全面而深入的分析研究，筆者就不再贅述，本文只對文學批評課程的教學方法進行探討。

就文學批評課程的教學而言，可供選擇和使用的教學方法可以說是相當之多，既有像常用教學法、課堂教學法、復式教學法、現場教學法、運用教學法等這種大型的類別，也有像講授法、討論法、直觀演示法、實踐訓練法、讀書指導法、參觀教學法、自主學習法、任務驅動法等更為細化的分類。面對如此眾多的教學方法，作為教師完全可以任意選擇其中的一種或幾種，在經過不斷地嘗試、感知和篩選后，最終找到既切合自己又有益于學生接受的教學方法。客觀而公允地說，這些教學方法莫不是在歷經前人長期摸索和艱苦探尋后的經驗總結，都各有其自身的所長和優勢。許多教師也能夠在教學過程中充分發揮它們各自的長處和優點，且能夠收到不同的教學成效。但這些教學方法是否是最優的？誰也無法給出一個定論。正是基于這樣的客觀事實存在和對于問題的深入考量，并在參閱大量有關統計數據和充分結合自身教學經驗的基礎上，筆者認為：例證教學法不失為一種良好的教學方法。

一

顧名思義，例證教學法就是用例子來證明事實或理論的教學方法。在文學批評課程的教學中，就是通過對某個文學作品或文學文本的深入解讀和全面分析，來證明作家在該作品中所描寫的生活、講述的故事、發抒的情感符合客觀事實與人的內心的真實存在，進而揭示某種理論——包括創作理論、文學理論、藝術理論、美學理論或是哲學理論、文化理論等之所以能夠成立的客觀基礎和事實依據。縱觀文學批評課程教學的歷史進程，對于例證教學法的運用，并非始于今天，而是由來已久。盡管在它的發展過程中，曾歷經了各種各樣的曲折與反復，曾遭遇了許許多多的困境與難題，但堅定探索、努力前行、持續躍升，卻是其矢志不渝的追求和理想。時至當下的文學批評課程教學，對于這種教學方法的運用已經變得相當普遍，不僅充分展現出攀升的動能、創新的活力、成熟的風致及其特有的示范效應，而且在業內具有了更高程度的共識和認同，其特殊意義和重要價值也得到了越來越更有力的凸顯。

例證教學法之所以能夠在文學批評課程教學領域產生較高程度的共識和認同，其根本原因在于從事該課程教學的教師們都清楚地看到了它所具有的長處或優點。筆者以為，例證教學法的長處或優點主要體現在以下三個方面：其一，例證教學法非常切合文學批評課程教學的內容和特點。眾所周知，文學批評是一種立足于當下的文學研究活動，它研究的主要對象包括文學創作、文學作品、文學現象、文學思潮、文學流派等，而文學作品又是其最主要的研究對象，這是由文學作品具有的特殊地位和重要作用所決定的，因為它是整個文學世界構成的中心，所以在文學批評課程的教學中，把文學作品當作主要例證的數量占比最大。作為一種教學方法，例證教學法的重中之重就是有目的地對典型例證進行精心挑選，在這樣的選擇過程中，任何一位文學批評課程的教師都能夠充分地擁有自己的思想觀點和獨立主張，既可以把文學作品視為選擇的主導，也可以把文學現象、文學思潮、文學流派等當成選擇的重點，這完全取決于這個教師文學知識積累的豐富程度，特別是對于某些文學知識的熟稔及其所具有的偏愛和擅長。但在實際的文學批評課程教學過程中，以文學作品作為主要例證，這樣的選擇無疑是最多和最普遍的。這種在例證選擇上的高度契合與深度同構，足以說明采用例證教學法非常切合文學批評課程的教學內容和主要特點。這正是例證教學法的長處或優點的所在和充分體現。其二，例證教學法能夠提高學生對于文學作品、文學批評、文學理論的認知、理解和把握能力。既然例證教學法非常切合文學批評課程教學的內容和特點，兩者又不約而同地把文學作品視為例證選擇的主要對象，那么文學批評課程教學的重點就理當是對文學作品進行分析和評價，而文學批評課程教學的實際情況也確實如此，無論是收錄于知網、萬方、維普等數據庫中的大量教學論文，還是刊載于各種學術期刊上的眾多文學批評文章，都給予了證實。據有關教師和專家的不完全統計，這兩類文章之總和的數量十分驚人。筆者之于統計學只是一知半解，更沒有進行過這方面的數據統計，當然不敢茍同這種說法，但有一點可以肯定：較之于新世紀前，無論是對文學作品的深度批評，還是在批評中對文學理論的融入程度，都展現出更強的能力、更高的水平和更大的進步。具體而言，在文學作品的理解上更顯全面和完整，在文學作品的認知上更具高度和深度，在文學作品的分析上更富于理論色彩和科學判斷，在文學批評方法的選用上更趨于現代性和多元化。文學批評的這種進步，不僅為文學理論積累了豐富的研究資料，而且給例證教學法提供了更多可資抽取的案例，也正是因為如此，學生對于文學作品、文學批評、文學理論的理解、認知和把握能力得到了較大的提高。其三，例證教學法有利于培養學生逐步養成理論聯系實際的學習習慣或思想方法。關于這個問題，業已有相關的教學法專家闡釋得相當詳盡而深入，筆者就不再進行贅述，但需要補充的一點是：例證的選擇要以培養學生理論聯系實際的能力為主。

倘若我們用辯證唯物主義的思想來認知事物和審視問題，就不難發現這樣一個事實：任何一種教學方法都具有其自身的局限或不足。作為一種教學方法的例證教學法，自然不能例外。在筆者看來，例證教學法的確存在著最為明顯的兩個局限或不足。我們都非常熟知這樣一個道理：任何事物都是一種相對意義的存在，或者說都具有各自蘊含的邊界。同樣的道理，例證、事實、理論也當然具有其各自蘊含的邊界，只不過是有著大與小、寬與窄、深與淺的差別。一般而言，因為理論本身所具有的抽象性意義及其涵容的豐富性和深廣性，它所蘊含的邊界就最大，而例證與事實的指向顯得相對具體和實在，它們所蘊含的邊界就相對較小，并處于包蘊和被包蘊的關系之中，隨著各自的發展與變化，從而更易彼此在這種關系中的地位和作用。正是因為理論、事實、例證都具有各自蘊含的邊界，且充滿了發展與變化的可能性，所以在這三者之間，就有可能存在著全部的重合，也有可能只是部分的相交，或者是非常微小的聯系，甚至是毫無任何關聯。由此可見，采用例證教學法來開展文學批評課程的教學，其意圖是通過對文學作品這個例證的分析和評判，來充分證明事實存在、理論涵容的全部。客觀地說，文學作品欲意對事實存在的全部進行證明，這種可能性的確存在，但要想對理論涵容的全部予以證明，這樣的幾率實在是極其有限。這也正是例證教學法的局限所在。這是其一。在前面的論述中，筆者已經明確指出，采用例證教學法來開展文學批評課程的教學，它的重點或關鍵在于對例證的選擇，并認為文學作品是其例證選擇的主要對象。然而，當我們帶著更強的問題意識來進行探尋，它所存在的某些問題也就顯現出來，首先面對的就是如何看待作為例證的文學作品，這不僅涉及到一個文學批評課程教師的觀念問題，而且關乎到他或她對于文學作品進行怎樣理解的認知問題。從微觀的角度看，任何一部或一篇文學作品都是一種文本形式的個體化存在，它所具有的內在含蘊或大或小。通常而言，長篇形態的小說、散文、戲劇文學的內在含蘊較大，它們所具有的豐富性、復雜性及其意蘊內存就較大；而篇幅短小的小說、散文、詩歌則較小，其意蘊的裝載就要顯得相對簡單一些。從宏觀的角度看，作為審美意識形態范疇的一種存在，文學這個概念的確是顯得十分抽象，流溢出濃郁的形而上意味，但文學作品卻是一種較為具體的存在，富于形而下意味的所指。基于這樣的觀念和認知，我們在文學批評課程中采用例證教學法時，如果舉證的文學作品的內在蘊含十分狹小，或者是舉證的文學作品數量太過濫觴，抑或是舉證的文學作品失之于深沉的分析，不僅會沖淡或弱化文學批評知識的傳授，而且會大大降低例證教學法的積極意義和價值，乃至于給學生造成這樣一些誤覺或錯判：認為文學批評就是對于文學作品的批評，認為任何一種文學理論都是可以用某個文學作品來證明的。這是其二。除上述兩個主要方面外，例證教學法其實還存在其他局限和不足，因為限于本文的篇幅，就不再一一細說。

上述這些關于例證教學法之優長與局限的分析和探究，不過是筆者的一家之言，對于問題的分析是否完整與全面，所提出的觀點是否恰當和正確，又是否具有參考的價值和借鑒的意義，只有留待眾多的教學同行，尤其是業內的大方之家來加以評判。但它們并不是筆者所要訴諸的重點，而是為了告知所有的同道中人，無論哪一種教學方法，都必定是一種尺有所長、寸有所短的存在，例證教學法當然不能例外。作為一名文學批評課程的教學工作者，必須具有清醒的認識和準確的判斷。只有基于這種思想觀念和認知能力的基礎上，我們才能夠在具體的教學過程中，努力做到揚長避短，既充分發揮這種教學方法的優長，又盡力克服它所存在的局限和不足，這無疑是每一位教師最為明智的選擇。至于說怎樣才能在教學過程中做到揚長避短，這沒有一定之規的限制，更沒有所謂制勝的法寶，只有經過一系列的教學實踐，并從中感知、透解、領悟了這種教學方法的真諦，才能找到破解難題的良方。

二

教學是一門藝術，又是一種學問。這句早已深入教學工作者靈魂的名言，一直激勵著長期工作在教學一線的教師努力探索教學方法，不斷提高教學能力和教學水平，不僅使教學本身成為一種真正富有境界的藝術，而且為國家經濟社會的建設與發展培養了許許多多有用的人才。既然教學是一門藝術，那么在運用例證教學法來進行文學批評課程教學時，如何才能使對例證的選擇表現出濃郁的“藝術”韻味，這是每個教師需要悉心思考的問題。在此，筆者主要根據自己多年從事文學批評課程教學的經驗積累和心得體會，談一談對這個問題的粗淺的看法和認知，以及所予以的積極嘗試和主動探索。在筆者看來，作為一名文學批評課程教師首先應當樹立一個非常明確的觀念：例證教學法只是一種教學方法，例證的選擇也不過是其中的一種手段而已，其主要的作用或功能是為傳授文學批評知識服務。在這樣的基點上，還需要厘清三個問題：例證的對象與分類、對例證的熟知程度及其應當注意的事項。

作為在文學批評課程教學中所使用的例證，理當屬于文學的范疇，這是毫無疑問的。這種說法雖然沒有任何錯誤，卻顯得非常的籠統。在前面的論述中，筆者業已指出的文學批評研究的主要對象是文學創作、文學作品、文學現象、文學思潮、文學流派和文學批評本身，但這依然是一個較為籠統的概念。所以，在運用例證教學法來進行文學批評課程的教學時，我們必須首先厘清例證的對象及其主要分類。關于例證的對象問題，在前面已經講得十分清楚，就不再重復。筆者在這里主要談一談關于例證的分類。要對例證進行分類，就必須首先弄清楚文學的分類，因為文學的分類其實就是例證的分類。在已然成熟的當下整個文學界和文學教育領域，通行的做法是按照文體形式將文學分為小說、散文、詩歌、戲劇文學，西方文學則分為敘事文學、抒情文學、戲劇文學。這樣的分類方法固然簡潔清晰，似乎又顯得簡單了些，既失之于更高的辨識度，也不利于例證教學法的開展。所以，我們必須給文學以更加精確的定位。在此，我們不妨以小說的分類為例，來對這個問題進行探討。就小說的分類而言，按照不同的標準進行劃分，便有著不同的分類。從小說的題材屬性來劃分，可以分為歷史題材小說、現實題材小說，也可以分為工業題材小說、農村題材小說、軍事題材小說、城市題材小說、教育題材小說、科幻題材小說等；從小說的創作方法來劃分，可以分為現實主義小說、浪漫主義小說、現代主義小說、后現代主義小說等；從小說篇幅的長短來劃分，可以分為長篇小說、中篇小說、短篇小說、微型小說等；從小說的歷史發展與演進來劃分，可以分為古代小說、現代小說、當代小說等；從小說發展的某個階段性特征來劃分，可以分為傷痕小說、反思小說、改革小說、先鋒小說、新寫實小說、新體驗小說等。倘若以更細化的方法或標準來劃分，小說的分類就更顯具體更為細小，比如對現實主義小說的細分，則可以分為古典現實主義小說、批判現實主義小說、心理現實主義小說、魔幻現實主義小說等。與此同理，對于散文、詩歌、戲劇文學的分類，也可以依照進行。顯而易見，這種從宏觀到微觀、由大類到細化的文學分類，不一定正確。但這并非是最重要的，筆者的目的是想告訴同行們一個道理：應當以發展辯證的眼光看待文學的分類，絕不能死守陳規、固化觀念。作為文學批評課程教學的教師就必須更充分地意識到：把握文學的細分是例證選擇的基礎。

充分理解和深入把握文學的細分，的確是例證選擇不可或缺的重要前提，但并不意味著一個文學批評課程教學的教師具備了這個前提，就一定能夠非常精準地挑選出優秀而又適合教學的例證。由此而言，它還需要具備另外一些條件，在這些條件中，最重要的無疑是對例證的熟知程度與深層把握，尤其是對以文學作品為中心的整個文學知識系統和其它社會科學知識系統的熟知程度與深層把握。它既包括文學史、文學批評、文學理論等這些文學內部的知識，也包括哲學、歷史學、文化學、社會學等這些文學外部的知識。怎樣才能抵達這樣的熟知程度與深層把握，筆者以為，唯一的辦法或途徑就是閱讀。對各種類型的文學作品、文學理論書籍、社會科學書籍進行大量而廣泛的閱讀，并力爭做到每一次的閱讀都是細讀和深讀。這其中，應當把各類經典的優秀的文學作品作為主要的閱讀對象，不僅要熟知這些文學作品的題材發掘、形象塑造、主題凝練、思想內涵、蘊意表達，把握這些作品的創作方法、藝術手段、文體形式、個性風格、語言特色，而且要深入了解隱匿于文學作品背后的諸多內容，如作家的文學觀念、創作動機、心路歷程、意圖呈現、審美領悟等等，且盡力做到對自己在閱讀這些文學作品時所具有的審美感知、獨特理解、理論分析等進行詳實的記錄，使之在歲月流逝的無數個風風雨雨之后，仍然能夠比較清晰地呈現它們的原貌。與此同時，還要查閱大量的文獻資料，尤其是那些著名學者、理論專家出版的文學批評與文學理論著述，或者是他們的經典論文。在當今這個資訊事業高度發達、信息資源共享的時代，任何一個從事文學批評課程教學的教師都可以借助網絡通訊的強大力量，直接、方便、快捷地搜尋并獲得許多諸如此類的資料或例證，把它們運用于各自的教學工作中。這種獲取資料或例證的方式，可以說是頗得許多教師的青睞和倚重，但我們必須注意這樣一個不爭的事實：從各種網絡中所收集的這些資料或例證，有很多都存在著錄入的錯誤或遺漏。雖然歷經多年的修正、校訂和完善，這種錯誤或遺漏有很大幅度的減少，但仍然存在著，特別是在那些新錄入的資料中。當然，這只是問題的一個方面。由于不少教師過分地依賴網絡通訊，漸漸養成了一種越來越“懶惰”的心理，不僅與紙質文學的閱讀漸行漸遠，甚至根本不讀文學原著，這又何談對文學作品的熟知程度與深層把握。對于這種情況，我們應當進行嚴肅的自問與深刻的反思。

在文學批評課程教師運用例證教學法來進行教學時，還將面臨另一個非常重要的難題：教師對于例證的選擇，必須充分地考慮到教學對象的理解能力和認知水平，亦即教師所列舉的例證能夠較高程度地適合學生的接受。如何解決這個難題，當然是仁者見仁、智者見智，需要每一個教師不斷努力、深入探尋并進行富于典型意義的經驗總結。為了切實有效地解決這個難題，在實際的教學過程中，筆者主要分為兩個步驟來進行：第一步是摸清楚學生現有的文學知識儲備情況及其具有的文學理解能力和文學認知水平；第二步是對癥下藥，精心選擇適合學生接受的例證。文學批評課程的教學對象，主要是文學系列選修課的大二或大三學生，處于這種年級段的學生，已經陸續地接受了文學史、文學作品選、文學理論等課程的教育，可以說至少在感知層面上具有了文學知識的系統性。雖然各自擁有的知識系統與完整程度不盡相同，對于文學的理解與認知也存有差異，但基本上具備了解讀文學的知識基礎和感知能力。從更大的知識范圍來審視，這些學生在哲學、美學、歷史學、文化學、社會學等的知識接受與積累方面又存在著明顯的不足；從社會生活與實踐的角度來考量，這些學生在社會閱歷、生活積累、人生經驗、理性判斷和審美感知、理論實踐、知識運用等方面則具有更大的欠缺。在摸清了學生的這些基本情況后，拿出解決這個難題的辦法和措施。具體的做法可以概括為這樣幾個方面：一是把例證選擇的主要對象置于文學作品的范疇，同時兼顧對文學現象、文學思潮、文學理論等的選取；二是突出古今中外文學名典的主要地位和引領價值，再適度延擴到某些富于特殊美學內涵與藝術創新的優秀作品；三是充分考慮教學對象現有的認知能力和接受水平，盡量選擇有著非常鮮明的當代意義與時代特色的文學精品；四是采取先易后難、由淺入深的教學策略，逐步把學生的文學解讀與判斷能力從簡單的低層推升到復雜的高層。因為本文篇幅的限制，筆者就扼要談一談其中的教學策略問題。所謂先易后難、由淺入深，就是先從那些內在蘊含相對單一、容易解讀的文學作品開始，再逐步提高到那些內在蘊含較為豐富、具有一定閱讀難度的文學作品，最后再上升到那些內在蘊含相當復雜、極其難以讀懂的文學作品。采取這樣的教學策略，雖然并不一定是最佳的，但非常適合學生的接受，貼近學生的理解能力和認知水平，例證選擇中的這個難題也就迎刃而解。

除上述的三個主要問題外，在運用例證法進行教學時，我們還應當注意一些其它事項。這其中，最為主要的是教師對例證的講解和分析，要具有嚴密的思維與嚴謹的邏輯，盡力使講述的內容和對于問題的分析表現出清晰的條理和鮮明的層次。凡是從事文學批評課程教學的教師無不知曉，對于文學批評方法的介紹、評述和對于文學作品的分析、闡釋，無疑是其教學內容中最重要的兩個方面。在具體的教學過程中，如何才能表現出一個教師應有的嚴密思維和嚴謹邏輯？又如何表現出清晰的條理和鮮明的層次？每個教師的說法都可能不盡一致，所給出的答案也一定是多元化的。根據多年從事該課程教學的經驗積累和不斷總結，筆者認為：在對文學批評方法進行介紹、評述時，應當首先從其概念的內涵解釋開始，然后是它的歷史緣起、主要內容、突出特點及其優長與不足等依序而行；在對文學作品進行分析、闡釋時，當以分析其思想蘊含的裝載為先，以分析其藝術形式的獨特性為后。當然，這僅僅是筆者的一種經驗之談，未必具有積極的參考意義，相信許多教師都有其各自的經驗總結和獨到見解。無論怎樣，在進行文學批評課程的教學中，我們都應當注意這樣的事項。

三

綜上所述，作為一種教學方法的例證教學法，通過對各種例證的精心優選和具體運用，不僅能夠培養教學對象從下到上、從低到高、由表入里、由淺入深的學習習慣、思維能力和認知方式，而且有助于教學對象充分地運用例證的知識和方法，來解決各種各樣看似抽象而又深奧的理論問題，從而達成實踐與理論的融貫和統一。由此可見，例證教學法的確有其獨特的所長和優勢，不啻是一種普遍適用的良好的教學方法，一定能夠為國家培養出許多優秀人才。這便是作為例證的意義和價值所在。當然，這只是就例證所富有的普遍意義而言。

作為在文學批評課程教學中使用的例證，無疑是一種文學屬性的例證，與其他社會科學或自然科學中所使用的例證相比，具有著非常獨特的審美意義和認識價值。究其根本原因在于：人是這個世界的中心，語言是人類存在的家，作為語言藝術的文學是以表現人為中心，是一種關于人的學問。正因為這種獨特的審美意義和價值，文學給我們提供了一種逐級躍升的關于人的認識的路徑或方法。首當其沖的是，文學既教導著每一個人“認識你自己”，又引領著人類認識許許多多與自己熟悉或陌生的同類；再深入地審視，文學使我們能夠充分認識到人的存在是一種真與假、善與惡、美與丑的本質并存；從更為宏大的視野考量，文學又是一種豐贍而深邃的折射，蘊含著歷史的發展、社會的變遷、世界的前行、人類的進步。如果說文學是一種真善美的高度融合與統一，那么所有文學例證都在訴諸我們一個非常深刻的真諦:要努力探知真、要真心擁抱善、要時刻發現美。這正是作為文學例證的意義和價值所在。